學(xué)太極文化，悟養(yǎng)生之道
學(xué)太極文化，悟養(yǎng)生之道
太極拳既是“上工治未病”的上承醫(yī)生，又是最佳的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)。經(jīng)常練太極拳的人，對(duì)拳理、拳法理解的同時(shí),對(duì)蘊(yùn)藏在太極拳套路中的養(yǎng)生功法，便可有所領(lǐng)會(huì)。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：學(xué)太極文化，悟養(yǎng)生之道。
學(xué)太極文化，悟養(yǎng)生之道一、學(xué)習(xí)方法獨(dú)特
太極拳世世代代的傳播大體有兩種形式：一是著書立說以文字形式進(jìn)行傳播;二是口傳心授，以動(dòng)作圖形的方式進(jìn)行傳播。后一種形式是將太極文化內(nèi)容，溶化在拳式里面。就像鹽溶解于水中一樣，雖不見其鹽，但是只要喝下鹽水，就補(bǔ)充了鹽的成份?？梢哉f，習(xí)練太極拳的同時(shí)，也是在學(xué)習(xí)太極文化?？墒?，學(xué)習(xí)太極文化與學(xué)習(xí)其文化相比，方法大不相同。
(一)靠實(shí)踐
實(shí)踐，是學(xué)習(xí)太極文化最簡(jiǎn)捷的途徑。太極文化溶解在太極拳式動(dòng)作之中，習(xí)練太極拳就是在讀“形體”文字，學(xué)太極文化。其次，太極文化系統(tǒng)龐大，覆蓋內(nèi)容多，涉及范圍廣，時(shí)空跨度長(zhǎng)，規(guī)矩要求嚴(yán)，初學(xué)者讀書時(shí)，覺得無從下手，又難解其義。這時(shí)候不如按規(guī)矩習(xí)拳走架。其三，太極拳理、拳法的書籍，多數(shù)是前賢文人所寫，理論深，術(shù)語多，專業(yè)性強(qiáng)，寫的是原則。只有練到書本上要求的功夫程度時(shí)，才能看懂《拳論》，否則如讀天書。因此學(xué)拳者必須以實(shí)際練習(xí)為主。
學(xué)太極文化，悟養(yǎng)生之道
(二)講交流
在群眾性的太極拳學(xué)習(xí)過程中，“交流”是最有效的學(xué)習(xí)形式。在苦練拳架時(shí)，師徒之間，學(xué)員之間多交流，可促進(jìn)拳技的提高。一是師徒之間交流，師傅教學(xué)員主要講動(dòng)作要領(lǐng)，邊講解邊示范，邊與學(xué)員交流;學(xué)員邊領(lǐng)會(huì)要領(lǐng),邊練習(xí)動(dòng)作邊提出問題與師傅交流。二是徒弟之間交流，學(xué)拳過程中學(xué)員之間，互相交流,互相學(xué)習(xí)。有些架式動(dòng)作，學(xué)員之間的交流聽起來更易理解，更易操作。三是體會(huì)式交流，太極拳套路里每招每式，都有豐富的含義，既有攻防意義的含義，又有健身養(yǎng)生的含義;既有陰陽虛實(shí)，動(dòng)靜開合，又有意念引導(dǎo)，以意行氣等等，內(nèi)容十分豐富。而學(xué)員由于年齡、文化、體質(zhì)、職業(yè)不同，對(duì)拳式的理解以及動(dòng)作的差異很大。學(xué)員之間通過交流互相啟發(fā)，互相矯正，互相模仿，對(duì)加快學(xué)習(xí)速度，特別有好處。
(三)明書理
明書理是學(xué)習(xí)太極文化的重要環(huán)節(jié)。太極拳家陳鑫曰：“學(xué)太極拳必先讀書，書理明白，學(xué)者自然容易。”盡管學(xué)習(xí)太極拳以實(shí)踐、體驗(yàn)、交流為主，并貫穿學(xué)拳的始終。而學(xué)拳學(xué)到了中高級(jí)階段，即學(xué)到了《拳論》中要求的功夫程度時(shí)，必須認(rèn)真讀書，明白拳理、拳法，并以理論指導(dǎo)實(shí)踐，否則，會(huì)影響太極功夫增長(zhǎng)的速度與質(zhì)量。
拳如逆水行舟，不進(jìn)則退。習(xí)練太極拳的本身也是在磨練毅力，只有持之以恒，天天苦練，學(xué)拳之舟，方能抵達(dá)理想的彼岸。
(四) 重體驗(yàn)
體驗(yàn)，是學(xué)習(xí)太極文化最獨(dú)特的方法。學(xué)習(xí)太極拳，重在體驗(yàn)，而不強(qiáng)調(diào)分析。與其他文化的學(xué)習(xí)，重分析而不強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的方法完全不同。為什么強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)?zāi)?一是太極拳與哲學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)為暗含性。太極拳招招式式吸取了《易經(jīng)》陰陽辯證的觀點(diǎn)，如“形神合一”“先在心，后在身”等等，所強(qiáng)調(diào)的是精神、意念的巨大能動(dòng)作用，在拳式中體現(xiàn)出來的是“暗含”關(guān)系，只有通過體驗(yàn)，才能有所理解。二是太極拳具有形態(tài)上的模糊性。太極拳有些動(dòng)作形態(tài)混茫，神象意境恍惚。而太極拳的養(yǎng)生功能均蘊(yùn)藏在套路動(dòng)作內(nèi)容、方法過程的意象之中，若明若暗，飄忽不定，雖有深邃玄妙的養(yǎng)生價(jià)值，但其表現(xiàn)具有一定的模糊性。如“天人合一”“動(dòng)靜開合”的神意潛能的轉(zhuǎn)化，就有一種含蓄模糊的感覺。這種模糊性，往往只可意會(huì)，不能言傳。學(xué)習(xí)太極拳用切身體驗(yàn)的方法，比聽講解的效果會(huì)好得多。三是漢字具有多義性。我國的文字，特別是古漢字，更具有多義性，可以仁者見仁，智者見智。且《拳論》均用古漢字所著，初學(xué)者讀《拳論》簡(jiǎn)直像小學(xué)生讀大學(xué)課本一樣，根本就讀不懂。此時(shí)如果從模仿式體驗(yàn)練習(xí)開始,效果會(huì)更好.
學(xué)太極文化，悟養(yǎng)生之道二、領(lǐng)會(huì)養(yǎng)生功法
太極拳既是“上工治未病”的上承醫(yī)生，又是最佳的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)。經(jīng)常練太極拳的人，對(duì)拳理、拳法理解的同時(shí),對(duì)蘊(yùn)藏在太極拳套路中的養(yǎng)生功法，便可有所領(lǐng)會(huì)。
(一)論陰陽 領(lǐng)悟和諧觀念
太極拳的全部拳理、拳法，統(tǒng)而言之，一陰一陽而已?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“天地陰陽俱于人身，人身陰陽同與天地。”天地是一大太極，人身是一小太極。強(qiáng)調(diào)人與自然同樣對(duì)應(yīng)，兩者是緊密呼應(yīng)的“天人合一”的整體。所謂“天人合一”就是人與自然、人與社會(huì)(與人)以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一，把天地自然之精華，融入人的身心，使天、地、人三者成為一個(gè)完美的整體。“天人合一”實(shí)質(zhì)是將“天道”與人性(道德原則)一致起來。這種和諧，不僅可以排除憂慮，忘掉煩惱，拋棄苦悶，克服浮躁，還可以使人的身心升華至一種輕松自如的境界，對(duì)陶冶人的情操、格調(diào)、內(nèi)在心境頗有益處。“天人合一”啟迪引導(dǎo)人們要遵循自然規(guī)律，適應(yīng)利用自然。太極文化把人的和諧觀念納入一個(gè)新的框架，強(qiáng)調(diào)“中正”“不偏不倚”“無過之而無不及”的適中狀態(tài)，體現(xiàn)了“中庸之道”的和諧觀念。
(二)重精氣 體悟身心雙修
人有三寶---精、氣、神。精是維持人體正常狀態(tài)，延緩壽命的重要元素;氣是構(gòu)成人體和生命活動(dòng)的最基本的物質(zhì);神是精氣所生，精氣豐盈則神采飛揚(yáng)。精氣是傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的精要。從養(yǎng)生學(xué)角度看，精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神。精氣為生命的本原，古代醫(yī)學(xué)家陶弘景云：“養(yǎng)生之道，以精為寶”，《黃庭經(jīng)》認(rèn)為黃庭(丹田)是積精氣之所。養(yǎng)生之大，在于養(yǎng)氣。陳式太極拳的“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”功法，是“精”“化氣”“化神”還精補(bǔ)腦的最好功法。所以，丹田向來是為養(yǎng)生家所重視。太極拳論中要求，“以虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣”.打拳時(shí)，先入靜片刻清心滌慮，壹志凝神，周身放松.用意練拳，注重運(yùn)精氣、精氣、養(yǎng)精氣，虛靜其心，以心行氣，既蘊(yùn)含著生命本原，又修養(yǎng)著道德精神。按照太極思維規(guī)律,修身養(yǎng)性引導(dǎo)練拳人順乎自然，精神泰然。什么事都看得開，想得通，養(yǎng)成一種“每臨大事有靜氣”的風(fēng)度。
太極拳要求人們?cè)趯?shí)踐中理解拳理拳法，體悟人生道德，將“練”與“修”融為一體。主張把握陰陽和諧而明拳理，由自然入手而知虛實(shí)，乞求虛靜而懂功法，最后呈現(xiàn)我練拳，拳練我，有我無我，無形無跡，出神入化的程度;呈現(xiàn)出“無形無象，全身透空”的境界。達(dá)到拳德兼?zhèn)?，身心雙修的效果。
(三)求虛靜 感悟平和心境
太極拳家王宗岳在《拳論》中指出：“太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也。”陰陽動(dòng)靜之妙，在于陰陽互濟(jì)，虛實(shí)互換，動(dòng)靜適度。其“虛”“靜”是養(yǎng)生的重要功法。
老子在《道德經(jīng)》十六章中指出：“致虛極，守靜篤”。“致虛極”就是要將后天的種種欲望、心機(jī)等加以調(diào)適、消解、澄清、控制起來。經(jīng)過長(zhǎng)期鍛煉、修善，從而達(dá)到“極”點(diǎn)，達(dá)到高層次。“守靜篤”就是要分清欲望中的“可欲”與“不可欲”，面對(duì)“不可欲”的一切誘惑，比如權(quán)力、金錢、美色、名譽(yù)，要老老實(shí)實(shí)地守住“靜”字。守“靜”就是把心靈中的垃圾及時(shí)地清除干凈。“虛靜”可以避禍養(yǎng)心，可以胸懷大志，老子所以長(zhǎng)壽，正是“以其修道而養(yǎng)壽也”。
這種“虛靜”理念,就溶化在太極拳細(xì)微動(dòng)作之中，打拳首先要入靜，做到心靜體松，去掉妄念，平心靜氣，使人的身心處于極寧靜、極松柔狀態(tài)。心靜的用意是把精神意念集中在行拳走架上，用“實(shí)中求虛、動(dòng)中求靜”的練法達(dá)到“虛”“靜”的狀態(tài)。你就會(huì)有一種虛懷若谷，恬靜無欲的平和心態(tài)。許多人退休后有一種失落空虛、寂寞煩躁的情緒，只要進(jìn)入太極圈里來，練上個(gè)一年半載，慢慢地都將會(huì)進(jìn)入一種無干擾、無煩惱，嶄新的運(yùn)動(dòng)氛圍之中，進(jìn)入清心悅目的情感狀態(tài)，產(chǎn)生一種空靈寧靜的心境。那真是“識(shí)遠(yuǎn)乾坤闊，心空意境新”。