解讀趙堡太極拳內(nèi)功訣
武當(dāng)趙堡太極拳是形成于河南溫縣趙堡鎮(zhèn)的漢族傳統(tǒng)拳術(shù)。趙堡太極拳以明朝山西王宗岳為師尊，在河南趙堡村內(nèi)單傳六代，由陳清平老師傳于世人。而以趙堡村傳人和兆元在原來(lái)基礎(chǔ)上大改而成。由于趙堡村規(guī)嚴(yán)，世代祖訓(xùn)不外傳，所以至今外人對(duì)趙堡太極拳知識(shí)不多。下面就和學(xué)習(xí)啦小編解讀趙堡太極拳內(nèi)功訣，歡迎參考。
解讀趙堡太極拳內(nèi)功訣
原文
道自虛無(wú)生有為，便從太極中規(guī)循。
天地分判陰陽(yáng)義，人法自然意合神。
道心玄秘守天根，凡丹培育成在坤。
精氣合煉延年藥，渾然天人俱忘春。
悟得天心道基尊，長(zhǎng)生妙境育靈根。
拋欲名利海天闊，環(huán)中明月隨心神。
兩支慧劍定中土，一團(tuán)和氣沖玄門(mén)。
滄海無(wú)浪緣龍蟄，青天恬溢赤子心。
精氣神喻三祖孫，氣為先祖萬(wàn)物根。
精乃氣子生神意，積氣生精自全神。
出玄如牝呼吸循，念念歸底海容深。
俟至他火噴涌時(shí)，百脈俱活修全真。
三花妙合統(tǒng)在神，五氣聚分權(quán)由心。
修德培土孕內(nèi)丹，日月真息火候存。
三魂息安晝夜分，兩弦期活朔望臨。
但使方寸宅謹(jǐn)守，黃芽白雪何須尋。
汞借水銀喻人心，鉛如鋼鐵比人身。
嬰兒姹女也如是，黃婆撮合土意真。
坎離分合水火輪，注生定死本命根。
上下左右皆非是，中腰陰陽(yáng)兩腎門(mén)。
子午上星下會(huì)陰，戊己神闕并命門(mén)。
庚中金氣土德藏，坤火巽風(fēng)意息存。
乾中陽(yáng)失翻成離，坎得中實(shí)轉(zhuǎn)為坤。
化陰抽陽(yáng)還健體，潛藏飛躍總由心。
寅時(shí)西南守天根，舒形緩息漸寂隱。
恬淡會(huì)沉入深海，無(wú)物腹虛靜無(wú)塵。
大道無(wú)聲緩緩運(yùn)，一縷綿綿下歸引。
漸細(xì)漸長(zhǎng)谷底滿(mǎn)，收聚散氣團(tuán)仙真。
口追月墜曉星臨，三光先后開(kāi)天門(mén)。
深山寂幽溶溶夜，恰是道基初生根。
貪龍欲騰行沛霖，怒虎出洞將吃人。
天符一道玉音降，虎歸龍伏修清心。
陰陽(yáng)媾合龍虎吟，意凝神醉戀魂魄。
心腎交合水火濟(jì)，田蒸海溫好浴身。
紫氣炎焰沖玄門(mén)，肌爽竅開(kāi)樂(lè)人倫。
甘露瓊漿天地滿(mǎn)，餌津潤(rùn)藏滌身心。
潛龍勿用筑基因，見(jiàn)龍?jiān)谔锂a(chǎn)靈根。
飛龍?jiān)谔爝\(yùn)武火，亢龍有悔行退陰。
祖氣復(fù)入閉開(kāi)門(mén)，腹胎意轉(zhuǎn)運(yùn)法輪。
能令十息緩緩?fù)?，三十息上可調(diào)神。
精生靈根氣護(hù)體，神定身中息自沉。
內(nèi)息氣運(yùn)精神固，此真之外更無(wú)真。
神行氣行元海運(yùn)，一輪始終胎息勻。
善養(yǎng)生者在守息，物欲善者勤養(yǎng)根。
太極一氣延年藥，氣命神性雙修門(mén)。
天地合育續(xù)命芝，但知求我不求人。
肢松心沉入臍輪，太極未分是真陰。
一陽(yáng)動(dòng)處天意觀，神令手運(yùn)移昆侖。
挽起光環(huán)轉(zhuǎn)乾坤，氣滾意馳腹中尋。
龍翔九天云伴起，虎嘯幽谷風(fēng)催林。
借執(zhí)循向在心神，貼從璇機(jī)妙進(jìn)身。
順力渾然迭不覺(jué)，勿用氣力反傷根。
腹虛若海載萬(wàn)鈞，能運(yùn)沉浮善曲伸。
神形意氣能一處，移山倒海翻乾坤。
陰催陽(yáng)轉(zhuǎn)陽(yáng)催陰，可知玄奧在腹心。
丹田一球璇機(jī)活，舒合恬逸動(dòng)無(wú)塵。
孰曉腹氣圓活真，調(diào)腑理臟順經(jīng)筋。
若得壽高神體健，不枉當(dāng)初勤練身。
全文解讀：
世間萬(wàn)物都有自己生存和發(fā)展的規(guī)矩，稱(chēng)之為道，有道則在規(guī)矩之內(nèi)，不知道和不走正道的生存短暫。
道自虛無(wú)而生有為，如門(mén)簾被風(fēng)吹起，而風(fēng)是看不見(jiàn)的，當(dāng)人們知道風(fēng)的力量存在，人們發(fā)明了應(yīng)用。陰陽(yáng)兩極能產(chǎn)生電流就是例子，電波可將圖像送到電視中成像，而這個(gè)顯像的作用是肉眼所不能及的，科學(xué)的發(fā)展是知其發(fā)生和相循的原理，從而利用，它的管理模式，就是道，對(duì)其道規(guī)和道性的知識(shí)，新的有為之能就可為人類(lèi)服務(wù)，一切不守規(guī)矩和走斜道者，不成以事。
太極是圓滿(mǎn)和長(zhǎng)久的名詞，形成太極是作用的功能，能有作用的必有陰陽(yáng)兩性，其性不棄而合，相合而產(chǎn)生的能力是升華的表現(xiàn)，稱(chēng)此為中，中有識(shí)別的本領(lǐng)，也有聯(lián)系左右、上下、前后的功能，知中可分出強(qiáng)弱、虛實(shí)、動(dòng)靜、分離、相循的一切物質(zhì)，不論有形還是無(wú)形，都有其中，有道之士在修道修身和論事處事，都要圍繞中規(guī)相合之理修為。
天輕地重，上升成氣，下降成器，這是陰陽(yáng)的基本屬性，而在天地中出現(xiàn)的一切物質(zhì)也是這樣呈像的，如一?；ㄉ譃閮砂?，一粒玉米有芯和瓤之分，一片葉子有左右之分。人也是一樣，肢體、五官、內(nèi)臟對(duì)稱(chēng)，五臟六腑互為吸納與排泄關(guān)系，故在運(yùn)動(dòng)中，通順為方，在加強(qiáng)力量中，對(duì)應(yīng)為法，在內(nèi)里臟腑收納營(yíng)養(yǎng)精氣供養(yǎng)五臟，五臟氣血以養(yǎng)身蓄神識(shí)聰慧，人體脾為造血之器，主運(yùn)化，是淋巴疏導(dǎo)通潤(rùn)的總管，也稱(chēng)體內(nèi)最大的淋巴豆，是心、肝、肺、腎的中宮，此四象合于中，脾主人體的意，古語(yǔ)稱(chēng)之為黃婆，八卦稱(chēng)之為戊己，五行中為土，土能生萬(wàn)物，脾對(duì)運(yùn)化和氣血占有主導(dǎo)地位，從心語(yǔ)或默語(yǔ)中知，人體的血和內(nèi)循環(huán)的運(yùn)化與脾相關(guān)，故脾主人體的意，神有明識(shí)之能，慧辨之功，神是內(nèi)臟器官對(duì)應(yīng)外竅五官的開(kāi)竅集能，有觀聽(tīng)和表現(xiàn)，學(xué)識(shí)分雜處定之能，神靠五臟六腑精氣所養(yǎng)，神有維護(hù)內(nèi)器的保衛(wèi)責(zé)任，神與意合是太極的基本原理，神炁相合，精炁相合，神意相合，身手相合，內(nèi)外相合，大小相合等，都是太極的基本原理。
要知道太極的基本原理，就要明心見(jiàn)性，神明才能精明以細(xì)，神是慧根，也稱(chēng)之為性，自身性聰?shù)娜吮ｐB(yǎng)的很好，對(duì)物性聰慧的人建設(shè)能創(chuàng)新，性即神，即慧，道心是先天心，在元中能發(fā)現(xiàn)有之心是悟性，是真心所見(jiàn)所識(shí)，古語(yǔ)中有：秉真心，參真玄，參透真玄真自在，來(lái)妙理，達(dá)妙境，展開(kāi)妙道妙神通之言，真假分明，神志清清，心靜神爽，內(nèi)有神意相合，心性神明，為人之靈性。
人在母體中最先生成之處是鼻子，鼻根處為印堂，它是先生之處，也是人體神聚之處，內(nèi)有泥丸宮，也稱(chēng)昆侖，是觀、是識(shí)、是分由此先知，人身體的功能有物理作用，如：骨架的支撐、肌肉韌帶的伸縮等形成力學(xué)關(guān)系。內(nèi)里的吸納有化學(xué)中和作用，如：分布、吸收、排泄、代謝，人體的胃液是酸性，腸液含有堿性，膽液苦，血液、汗液咸性，舌下水甜性等，對(duì)待有數(shù)象作用，人還有感觀能力，身體各處感觀告此神知，神有察覺(jué)身體內(nèi)外動(dòng)靜的功能，此天性和于自然生給，印堂穴處也稱(chēng)天目穴，或玄關(guān)。人體精、氣、神三家相會(huì)之處，修玄關(guān)就是修性，修身就是修丹，道家稱(chēng)之為元炁結(jié)成的元神，或金丹，佛家稱(chēng)之為舍利，儒家稱(chēng)之唯命。
人體的丹氣有三處聚集，上丹田主神，在印堂處，中丹田主氣，在膻中穴處，下丹田精納，在神闕穴處，下丹納精供氣血，中丹潤(rùn)布周身，上丹主神識(shí)，靈慧分辨為性，人體所給，在納精微補(bǔ)氣調(diào)血，此精微為陰，上升之氣為陽(yáng)，氣有引導(dǎo)和推動(dòng)血脈運(yùn)行之能，不論是經(jīng)脈還是血脈，內(nèi)養(yǎng)保精旺盛，陽(yáng)氣方可充沛。
精氣足而神敏，精氣足而身健，精氣和神意是人體的內(nèi)藥，津液是自家水，當(dāng)人體知道精氣的重要作用，納精、生氣、補(bǔ)神，精氣不損、不缺、不衰、不亢，生命無(wú)疾并能康健，有益而無(wú)損的作用，就要首先重視精氣的合煉。
精氣在通暢順應(yīng)中產(chǎn)生，相循和合于中，歸于下丹田和命門(mén)之處，升為陽(yáng)氣，首要身正體端，各處無(wú)有侵占擠壓，多勞薄弱，端正在無(wú)過(guò)，心能全觀，身能全真，精氣順暢。身心合一即附合天人合一之理，春在此指精氣，對(duì)傷身動(dòng)體的行為通過(guò)修身明性，“精者神之本，氣者神之主，形者神之宅，神太用則歇，精太用則損，氣太勞則絕，人命靠神氣依存，神氣不足散，身勞神散，氣勞命絕，形勞氣濁”。損精傷氣的行為不良，忘而拋棄，保精養(yǎng)氣是一種美好的行為，應(yīng)該追求。
知道就要遵道，守道而行，天心就是心神，天根是精源，其根為精，其性心知，靈慧有知，明心見(jiàn)性，心如明鏡無(wú)塵，身順而無(wú)雜，就趕快下手補(bǔ)漏、還原、筑基、固本、生陽(yáng)、采藥、還神至虛。但是健身不是為了功名和利益，貪有的欲念和名利會(huì)使心身增加負(fù)擔(dān)，尤其是體健時(shí)，情欲和性欲隨之而來(lái)，總想表現(xiàn)，對(duì)康健無(wú)實(shí)質(zhì)幫助的財(cái)富和利益及情感，萬(wàn)不可占，所付出的損耗，會(huì)影響健康，尤其為名利付出的超極限能力是損耗百倍而傷身的行為，心神知微感微，調(diào)動(dòng)調(diào)節(jié)隨意，主宰性命不為所損，需清心寡欲，身內(nèi)感光如明月般清楚可知。
要內(nèi)識(shí)首在內(nèi)觀，清靜無(wú)雜，兩眼內(nèi)觀，此為慧眼，意定如靜水，不心猿意馬，思緒雜亂，上行氣可和合于下行氣，下行氣可與上行氣相合，匯于聚中，遍布周身，環(huán)轉(zhuǎn)無(wú)始，內(nèi)氣充盈后，一團(tuán)和氣還神，神意自可相會(huì)。
神意相會(huì)的條件有一個(gè)重要環(huán)節(jié)，就是肝臟，人體肝在內(nèi)為蓄血，膽汁有參和消化的功能，肝主謀略，膽主決定，在暗語(yǔ)中肝為龍，主魂，在五行中肝是心之母，腎之子，肝屬木，心要靜必肝要平和，心是脾之母，心康脾才能健，氣血和諧，此回陽(yáng)之氣，在于腎使肝平，腎為水，水能潤(rùn)木，木能生火，木平而火不燥，故魂不外露，神寄宅舍，這樣才能保證和氣養(yǎng)神納精。
精氣神為人體三寶，氣是人體內(nèi)運(yùn)行的動(dòng)力，如果沒(méi)有氣的吐納功能，精滯血凝神散，氣能推動(dòng)血的運(yùn)行和心肺的脈動(dòng)起搏及腸胃的蠕動(dòng)，氣是生機(jī)的根，離開(kāi)氣的存在，一切將停止，外氣起搏心肺，內(nèi)氣推動(dòng)經(jīng)脈運(yùn)行，一切之本為氣。雖然精神重要，但是離開(kāi)氣將不復(fù)存在。
身體內(nèi)因?yàn)闅獾拇邉?dòng)而脈搏運(yùn)行，身體內(nèi)的精微攝取產(chǎn)生內(nèi)氣，內(nèi)耗可損耗內(nèi)氣，納精依氣而有，神意產(chǎn)生活力，積氣可以生精。神足在于氣機(jī)旺盛，精氣神相依，互為共和，維護(hù)生命本體。
神識(shí)觀感，內(nèi)氣相循，識(shí)結(jié)匹配，相互認(rèn)識(shí)。靜功修煉時(shí)，意念始終不離會(huì)陰穴。會(huì)陰穴為陰穴之會(huì)點(diǎn)，聚陰升陽(yáng)之竅，丹育成在坤。守此乾有一陽(yáng)生動(dòng)之勃起，坤有腹春之意，此為下手收陽(yáng)吸納為炁之時(shí)。要補(bǔ)漏、筑基、固元，活子時(shí)上升，陽(yáng)火涌動(dòng)之機(jī)，納以筑丹。人體修煉，從收竅止念，五臟六腑相循，內(nèi)外竅相應(yīng)，脈與經(jīng)的內(nèi)外通順，全修全觀，全真來(lái)不得半點(diǎn)摻假和不足，不留隱而差，諸脈和暢，真行、真能、真用，無(wú)半點(diǎn)不是為至純至真。
煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，謂三花聚頂，其妙合在于神，五臟之氣聚合在中宮，為五炁朝元，心神妙合元精、元炁、元神，以助丹修和心性智慧的神機(jī)定斷。
人身金木水火土五行之以配五臟，肺為金，肝為木，腎為水，心為火，脾為土。肺金、肝木、腎水、心火為四者會(huì)聚中宮脾土，謂和合四象。如有一者不和，四象難以相聚，和德而聚，可修內(nèi)丹。
當(dāng)一念不生，萬(wàn)慮皆空，如同明月高照，虛空光滿(mǎn)，真陽(yáng)之氣氤氳升起，陰陽(yáng)相會(huì)的火候在和合，才可真息動(dòng)行，收玉液津滿(mǎn)，內(nèi)炁金液育脾土，孕育結(jié)丹。
肝藏魂，名爽靈、胎光、幽精三神，能真清凈，人體內(nèi)外兩弦塑合為一，即心身合一。前弦為任脈，后弦為督脈，任督二脈相和，即小周天環(huán)轉(zhuǎn)，使炁由會(huì)陰穴上行尾閭關(guān)，過(guò)脊背通玉枕，與百會(huì)穴相合，開(kāi)天門(mén)下鵲橋，心雨如沐浴，使下丹田氣機(jī)如甘甜雨露。
真心已生，外念皆空。黃芽白雪，指五臟之炁合為液，如同白雪降至，有冰潔玉凈般清凈，陽(yáng)春白雪般春機(jī)盎然之意。玉爐溫火微微，陽(yáng)炁像黃芽一樣發(fā)生在蘊(yùn)蓄陽(yáng)生之象。
鉛有沉之能，汞有騰之意，人體心火下降，薰蒸腎水，化暴上升，即心腎相合，水火既濟(jì)，神炁合一。
嬰兒指腎，姹女指心，心腎相交，水火既濟(jì);黃婆指脾，脾為意，在真意的撮合下，心腎相交，陰陽(yáng)匹配，即乾坤相合。
人離母體，一點(diǎn)真陽(yáng)在臍中，乾變?yōu)殡x，坤變?yōu)榭玻噬癯霰┮?。故不守胎中息，后天思慮念想，心是心，腎是腎，水火各居，升沉自居不合，不但不能生丹，反而生疾患病。人的命根為氣，有氣則精血運(yùn)生，神氣歸根，坎離相交即水火既濟(jì)，抽坎填離，水火相交，炁為連系，意為主導(dǎo)，此坎離相合之象。
水火相交的真陰真陽(yáng)之處在命門(mén)，陰陽(yáng)相交生陽(yáng)氣回春溫暖，室內(nèi)光明。此真有在真陰真陽(yáng)的精微交合孕有。子時(shí)與午時(shí)是陰陽(yáng)的最高點(diǎn)，戊己為土主意，百會(huì)與會(huì)陰是陰陽(yáng)兩極，陰陽(yáng)交會(huì)。神闕在下丹田，是氣海之處，命門(mén)為真陰真陽(yáng)生發(fā)之處，即指陰陽(yáng)交合。修煉時(shí)以陽(yáng)時(shí)和陰時(shí)的最高點(diǎn)，易于出功，太極有陽(yáng)中之陽(yáng)，陰中之陰，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，印堂穴為人體的陽(yáng)魚(yú)眼，臍為人的陰魚(yú)眼，陽(yáng)魚(yú)眼怕熱不畏涼，是最先出汗之處，陰魚(yú)眼怕冷，總須遮護(hù)，意使百會(huì)與會(huì)陰相識(shí)，臍中與命門(mén)相識(shí)，兩腎在命門(mén)相會(huì)和氣助真炁生發(fā)。
庚申為金，金為肺，坤為水，金為水母，巽風(fēng)指呼吸，脾為金之母，金為脾之子，金為腎之母，腎為金之子，心平肝舒時(shí)，脾、肺、腎炁相合相識(shí)，以助坤火相交相識(shí)。胎息在觀識(shí)中，以溫火養(yǎng)育，沒(méi)有一點(diǎn)引導(dǎo)或強(qiáng)使，其自由相識(shí)，存屬有意相戀。
后天乾轉(zhuǎn)為離，坤轉(zhuǎn)為坎，滋陰壯陽(yáng)在于中，陰陽(yáng)相合，互為平衡，乾坤經(jīng)意調(diào)和，五氣相聚，三花聚頂，和合一家。學(xué)習(xí)道功，坤守陰極生陽(yáng)，下手在坤，成功在乾，覺(jué)悟在道心，在頓悟、漸悟、徹悟中，沐浴溫養(yǎng)待陽(yáng)氣生動(dòng)。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，真陰真陽(yáng)在于真心修煉，默默無(wú)為習(xí)練，玉液還丹，化氣生陽(yáng)可健體，人體的精氣可補(bǔ)神修識(shí)，明理在于心。陰中有陽(yáng)，如活子時(shí)，此陽(yáng)生發(fā)，收養(yǎng)積蓄，精氣神旺盛時(shí)，收藏補(bǔ)身，不損不失，這些要心主神明，為健體長(zhǎng)壽服務(wù)。化陰抽陽(yáng)時(shí)，心有不知，可能在其它方面的沖動(dòng)損耗。不受來(lái)自任何干擾和壓力，心不為動(dòng)，神不分離。
寅時(shí)為晚上三時(shí)，西南為心肺，天根為神氣，在此時(shí)最靜，舒形緩息內(nèi)聽(tīng)內(nèi)觀是最佳時(shí)辰，此時(shí)不可勞神動(dòng)氣，默識(shí)靜隱為上。
清心寡欲，恬淡虛無(wú)，氣息在靜中自會(huì)下沉為液，丹氣蒸發(fā)上升，這種微妙在于腹內(nèi)清凈無(wú)雜才可感知。有是可見(jiàn)的，而無(wú)是無(wú)限的，無(wú)限總是相助和在空間給有以生存，其必合于道，空間之大，無(wú)形之廣闊是不可見(jiàn)的，但它能容納其有，其無(wú)聲不息，功中的大道是長(zhǎng)生久視之道，在默默修為中，溫溫養(yǎng)育中，漸漸一縷內(nèi)流綿綿歸人丹田，得其丹不在聲張，不在強(qiáng)求，全在有意無(wú)意之間。真息無(wú)聲，真息細(xì)長(zhǎng)而微，漸漸進(jìn)入胎息，周身之氣歸于真元，此真元是人到后天所留一點(diǎn)真陽(yáng)，真陽(yáng)為引，隨修聚增，養(yǎng)育還丹結(jié)胎?？跒楦[，外竅對(duì)內(nèi)竅，明竅對(duì)暗竅，知其竅巧竅，各竅相識(shí)，微妙微微妙，其不神之神真臨光照，元精、元炁、元神三華聚于丹田，沖頂中和，此為三花聚頂還虛，也為開(kāi)天門(mén)。其光可感照內(nèi)外，觀察微差，明心見(jiàn)性。有神氣和衛(wèi)氣的關(guān)照，對(duì)一切不和，不良行為動(dòng)向有明察的本領(lǐng)。
要強(qiáng)調(diào)當(dāng)周身舒適，神氣旺盛時(shí)，恰是出功生陽(yáng)之時(shí)，此時(shí)最易犯錯(cuò)，失精損神，把握在于性欲最高點(diǎn)和情緒最旺盛點(diǎn)，平以助養(yǎng)，萬(wàn)不可忘。脾主意，心主神，肝主志，肺為魄為虎，人有不可意志之心和惰性，當(dāng)欲念和貪心起時(shí)，判斷、決斷定之，功修至極，肺氣足，魄有被情愛(ài)所慕，情志不謹(jǐn)，此時(shí)情滿(mǎn)意脹，不能鎖定，前功盡棄。意志堅(jiān)定，修煉要忠誠(chéng)所達(dá)目標(biāo)，觀音識(shí)妙，不為影響干擾，其管理在心，意志堅(jiān)決，魂為肝，魄為肺，魂魄歸屬清凈。龍虎不爭(zhēng)不斗，情志要祥，魂魄相戀，神意相合，陰陽(yáng)互為匹配歸一，內(nèi)炁相好生靈寶。陰陽(yáng)相合，水火濟(jì)濟(jì)，心腎相交，丹田靠玉露津液滋陰澆灌，內(nèi)氣沐浴周身，在煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，虛空生然。
陰陽(yáng)相合之氣，上沖泥丸，甘甜雨露下降，滋潤(rùn)心田，有如心雨沐浴，肌體竅穴得甘甜雨露，樂(lè)而舒暢，感到無(wú)微不至的溫馨。和合之炁如雨露甘泉，使周身滋潤(rùn)，津液內(nèi)泉旺盛飽滿(mǎn)，身心總有滋潤(rùn)之源。
龍為肝，虎為肺，龍虎相守而不爭(zhēng)，龍能前后相通相助，精氣旺盛，肝為腎之子，其中有大孝之意，子護(hù)其母。魂在上有志向堅(jiān)定的作用，在下要護(hù)陰助陽(yáng)，魄歸體而不外向，可助體內(nèi)相識(shí)和諧，內(nèi)可以安，心可以靜。肝靜也就是平時(shí)說(shuō)的干凈，這種清凈不躁無(wú)過(guò)。
元?dú)獠粨p，內(nèi)氣隨意周身復(fù) 始運(yùn)行，內(nèi)流通對(duì)拙滯祛除，扶正祛邪，此為順應(yīng)天地環(huán)轉(zhuǎn)之規(guī)。
內(nèi)息緩細(xì)深長(zhǎng)，在觀真中忘息，而進(jìn)入胎息，此時(shí)并不重息，而是神觀，神意感應(yīng)天地與自身微觀察識(shí)時(shí)，息靜而緩，神意靜識(shí)靜知。精化為炁，炁可護(hù)體，神炁是人體第一感知覺(jué)，其靈根就是炁，神靜心平，息自沉穩(wěn)而歸于丹，護(hù)于體，察知內(nèi)外動(dòng)靜。人體內(nèi)氣運(yùn)行是健身固體的唯一方法，除此之外，源于一切的藥品和營(yíng)養(yǎng)都不可使內(nèi)息增強(qiáng)，精神的鞏固在于運(yùn)行氣機(jī)，內(nèi)氣順暢通達(dá)，周身流暢，而不是僅口鼻之息，周身血脈氣機(jī)順暢，才是真正健康，除此之外，別無(wú)其真。神氣在丹田運(yùn)化，往復(fù)滋潤(rùn)周身，胎息沐浴溫養(yǎng)，要始終如一，一日不練一日空，每日功課有備，始終不可放棄，讓邪乘虛而入，只有常年不斷，始終如一，一輪明月和陽(yáng)光普照。養(yǎng)生者，心靜息平，內(nèi)耗不損，對(duì)待以善為懷，不驕不躁，長(zhǎng)安久治，只要以勤制拙，終能獲得正法，此正法在此為根。太極是全修、全真、完整全面之意，只有這樣才可為道，有大道長(zhǎng)久的心念，以陰陽(yáng)二氣相合，平和就是延年藥，性命雙修，命在氣主宰，神在性主宰，神為陽(yáng)，意為陰，炁為陽(yáng)，精為陰，內(nèi)里的陰陽(yáng)相合，知性別，安而和一，神氣為己用，此寶不必外求，只需愛(ài)惜。
靈芝妙藥在人體內(nèi)存，陰陽(yáng)相合之炁就是神炁，就是內(nèi)藥，不需外找。
周身要松柔，柔而有剛，柔能通順，肢松可不用力，心不用勁，只有松靜周身心靜氣沉，丹輪運(yùn)轉(zhuǎn)，真陰為虛，太極由虛無(wú)中來(lái)，輕靈柔活是太極的體象，中正平圓是太極的形象。
天人合一是天意，此不可違，陰陽(yáng)合一是道法，附合于道，順而長(zhǎng)久，人體內(nèi)外合一，心身合一的基礎(chǔ)在于平衡陰陽(yáng)，前后、左右、上下皆是意，全體護(hù)中，附合于自然，附合于道法，附合于陰陽(yáng)太極規(guī)律，就是附合于天意，匹配歸一之神氣為合一之重陽(yáng)，這種行為在神意明識(shí)，人體內(nèi)器要相循合和，動(dòng)作也是同樣之理，有左右相助，前后通達(dá)，上下一致，就具備完整之功，勁道完整，知此理，通過(guò)肢體的運(yùn)動(dòng)，一樣可使陰陽(yáng)相合而太極，在左右開(kāi)展舒心肺、上下運(yùn)動(dòng)舒肝脾、擰腰轉(zhuǎn)胯強(qiáng)腎活筋的伸展，也能達(dá)到陰升陽(yáng)降的作用。在身手一家，內(nèi)外一家的修煉中，外藥在神意所識(shí)的對(duì)應(yīng)無(wú)形意通連線(xiàn)中，以外帶內(nèi)，同樣能達(dá)到陰陽(yáng)合一的作用。
對(duì)應(yīng)和互助是太極拳之平衡的條件，全體協(xié)調(diào)互通是和諧應(yīng)激幫助的條件，開(kāi)展廣闊是容納的基礎(chǔ)，走化有自如的能力，借力有先見(jiàn)之明，完整的體態(tài)，神光豪感的先知察覺(jué)，不受外力添加靈動(dòng)環(huán)轉(zhuǎn)，對(duì)陰陽(yáng)虛實(shí)認(rèn)的清，來(lái)去問(wèn)答明確，其身之功在內(nèi)，功夫上身，身上各處神意無(wú)處不有。處處總有一虛實(shí)，此能來(lái)源于內(nèi)，不在身外。
龍有上天下海地行之能，龍被視為無(wú)所不能的神物，龍?jiān)趦?nèi)主魂，在形為三回九轉(zhuǎn)為一勢(shì)，處處修煉無(wú)處不功，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。云為隱之意，伴有虛中見(jiàn)真，看似輕柔，實(shí)乃全面?；榉沃髌?，氣力深長(zhǎng)，骨質(zhì)堅(jiān)硬，底氣十足，柔能似龍，輕能如云，吻能似氣，堅(jiān)能虎背熊腰，有輕靈剛強(qiáng)之功。在物有挺拔堅(jiān)定，似巖壁蒼松，如水順暢平和。
借勁和向隨全在于心明，對(duì)身語(yǔ)、心語(yǔ)神知，動(dòng)向偏正即雙重，機(jī)動(dòng)進(jìn)身全在于對(duì)手的過(guò)錯(cuò)，此不是就是妙，在散而不整，拙而不順，過(guò)份而不顧，心身整合片刻猶豫，上下不調(diào)，左右不及，缺陷不足等，乘虛而入，以中、正、平、圓、輕、靈、柔、活對(duì)待一切不規(guī)。兩者相頂是力量的抗?fàn)帲茼樍Χ鵀?，在回合中發(fā)現(xiàn)對(duì)方的過(guò)錯(cuò)是高明的辦法，可用催法和激法，我心性始明，對(duì)手在不覺(jué)中失正而偏，占主導(dǎo)就可制其被動(dòng)，以逆來(lái)順受，以順制逆，化敵圖謀，然后蹈瑕抵隙順其勢(shì)，而轉(zhuǎn)守為攻，在敵轉(zhuǎn)換之時(shí)，滯后時(shí)重心移動(dòng)，失去平衡之時(shí)制之。練功時(shí)要胸懷若谷，開(kāi)展全面，我動(dòng)是正時(shí)，彼因不及和修煉不足，己是偏，引進(jìn)落空要有讓彼去拙之處的能力，所有來(lái)力能讓開(kāi)放進(jìn)囊中，如海載萬(wàn)鈞，有起伏的能力才有抑揚(yáng)的本領(lǐng)，曲伸在于開(kāi)展，能身輕臂活，步如貓行，曲伸自如，容載放進(jìn)而合即出的本領(lǐng)。
神能全觀，形能全真，意氣感觀嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，全面可做到無(wú)懈可擊。
心明神知扶正祛邪之理，就可知以整制散，以正制偏，走偏制正之理，陰陽(yáng)顛倒之理在于總占先機(jī)和有利身形，兩手門(mén)戶(hù)看的嚴(yán)，控制得當(dāng)，管理適好到位，神志清楚，心靜對(duì)待，就可指上打下，聲東擊西，引進(jìn)落空。
人體修到高深，無(wú)處不丹，所有處無(wú)不重要，全面靈敏就完整無(wú)雜，動(dòng)作準(zhǔn)確，線(xiàn)路優(yōu)秀，方法得當(dāng)，從不亂放，就做到了干凈利索。
修煉要內(nèi)修，內(nèi)氣充實(shí)，勁力活道，是功夫之本，通過(guò)習(xí)練功法，在開(kāi)展中，左右活心肺，上下舒肝脾，動(dòng)轉(zhuǎn)強(qiáng)壯筋骨，開(kāi)展舒脈達(dá)絡(luò)，有為的習(xí)練可加強(qiáng)道基的鞏固，所有的本領(lǐng)要功夫上身，身上有功夫，而不是手腳的修行。今天的修煉是為明天無(wú)病無(wú)疾打基礎(chǔ)，年老體邁時(shí)仍然健康，是昨天勤鍛煉的鋪墊。
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