太極拳拳理是什么
太極為家三大拳種(形意、太極、八卦)之一，之所以在悠久的歷史長(zhǎng)河中傳承至今，不在慢騰騰的外在表現(xiàn)形式，而在內(nèi)含一套獨(dú)具特色的拳學(xué)理論。歸納概括，即陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、八卦學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)。下面就讓學(xué)習(xí)啦小編給您介紹一下太極拳拳理，歡迎閱讀。
太極拳拳理
古人講“無(wú)極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”。所謂無(wú)極，即迷迷茫茫，混混沌沌，在人則為腹內(nèi)中和之氣;所謂太極，即動(dòng)靜變化，開(kāi)者為動(dòng)，合者為靜，在人則為伸縮卷放;所謂兩儀，即陰陽(yáng)二氣，陰動(dòng)陽(yáng)靜，陰息陽(yáng)生，在人則為虛實(shí)變化;所謂四象，即前后左右，意注一向，防守四方，在人則為進(jìn)退顧盼(對(duì)應(yīng)金木水火土);所謂八卦，即太極八手，棚捋擠按，采挒肘靠，在人則為攻防之法。
簡(jiǎn)而言之，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)指的是身體的虛實(shí)變化，八卦學(xué)說(shuō)指的是手上俯仰翻轉(zhuǎn)，五行學(xué)說(shuō)指的是腳下進(jìn)退閃躲。以上只是概說(shuō)，內(nèi)之精妙，不可盡言，望學(xué)者細(xì)心揣摩，心悟體會(huì)。
★陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。“一陰一陽(yáng)謂之道”。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是古代勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然的理論工具，具有樸素的唯物論觀點(diǎn)，相當(dāng)于現(xiàn)在的馬克思辯證唯物主義哲學(xué)。古人根據(jù)陰陽(yáng)、動(dòng)靜的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，在無(wú)極的空圈內(nèi)畫(huà)了一對(duì)動(dòng)靜旋轉(zhuǎn)開(kāi)合對(duì)稱的黑白魚(yú)，分別代表陰陽(yáng)二氣，黒者為陰儀，白者為陽(yáng)儀。黒中含一白點(diǎn)代表陰中有陽(yáng)，白中含一黒點(diǎn)代表陽(yáng)中有陰，這就是相傳至今的陰陽(yáng)太極圖。
“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。要想理解、掌握太極拳，必須掌握陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。太極拳吸收引進(jìn)了陰陽(yáng)的辯證哲理，具備以下三個(gè)特點(diǎn)：
一是動(dòng)靜相兼。靜是陰，動(dòng)是陽(yáng)，動(dòng)從靜中生，陽(yáng)從陰中來(lái)。太極拳是靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜，動(dòng)靜相兼的運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是先求無(wú)極的靜中求動(dòng)，不是行拳走架的動(dòng)中求靜，都以動(dòng)、靜二字為根本。
二是對(duì)立統(tǒng)一。太極拳每個(gè)動(dòng)作中的開(kāi)與合、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、柔與剛的變化，既對(duì)立又統(tǒng)一。兩者相互聯(lián)系，相互依存，相互作用，使運(yùn)動(dòng)處于統(tǒng)一的整體之中。所以太極拳強(qiáng)調(diào)“有前必有后，有上必有下，有左必有右，有內(nèi)必有外”的對(duì)稱平衡運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
三是相互轉(zhuǎn)化。陰和陽(yáng)是矛盾的雙方，以各自的對(duì)立面為條件，互相影響，陰陽(yáng)互濟(jì)，虛實(shí)互助，剛?cè)嵯酀?jì)，蓄發(fā)相變，互相轉(zhuǎn)化。如太極拳中欲上先下，欲左先右，欲前先后，欲開(kāi)先合，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，柔中有剛，剛中含柔，化中有發(fā)，發(fā)中有化等理論，都說(shuō)明了太極的本質(zhì)特征是：陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)相濟(jì)。
★八卦學(xué)說(shuō)。是古代賢哲仰觀看，俯察地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物的智慧和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)宇宙萬(wàn)物、社會(huì)人事進(jìn)行哲學(xué)思辯后創(chuàng)立的“以類萬(wàn)物之情，以通神明之德”的符號(hào)表述體系，包涵了抽象思維和形象思維的認(rèn)識(shí)論和方法論。它用八種符號(hào)概括萬(wàn)事萬(wàn)物的存在、屬性、狀態(tài)和轉(zhuǎn)化，以及萬(wàn)事萬(wàn)物之間的關(guān)系。八卦，即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤;八種物象，即天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地;八卦序數(shù)，即1、2、3、4、5、6、7、8。古人興南子曾云：宇宙雖大，不離其數(shù)，萬(wàn)物雖多，不離其旬。明象數(shù)者，知宇宙萬(wàn)化，通天下萬(wàn)變。
關(guān)于八卦的圖式，古人留下了先天八卦圖和后天八卦圖。傳說(shuō)先天八卦圖為伏羲所畫(huà)，故稱“伏羲八卦圖”;后天八卦圖為文王所制，故稱“文王八卦圖”。
太極拳用的是先天八卦圖，即擠東、按西、捋南、掤北、肘東北、靠東南、采西北、挒西南。太極八法與八卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系是：
采求乾三連，挒行坤六段。捋要離中虛，掤填坎中滿。
擠是震仰盂，肘為艮覆碗。按勁兌上缺，靠勁巽下斷。
“勁源心法要訣”明確如下：
掤勁命門(mén)找環(huán)跳，捋勁食指畫(huà)眉毛;
擠勁夾脊找前腳，按勁憑欄樓下瞧;
采勁玄關(guān)找肩井，挒勁意在登后腳;
肘勁勞宮肩井合，靠勁玉枕扛大包。
★五行學(xué)說(shuō)。認(rèn)為宇宙間的一切事物都是由金、木、水、火、土五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)與變化構(gòu)成的。古人把五種物質(zhì)的屬性加以抽象推演，用來(lái)說(shuō)明整個(gè)物質(zhì)世界，并認(rèn)為這五種物質(zhì)不僅具有相互影響、互為相生的關(guān)系，而且是不斷變化與運(yùn)動(dòng)的。
五行學(xué)說(shuō)主要以五行相生、相克關(guān)系來(lái)說(shuō)明事物之間的相互關(guān)系。相生，即相互資生和助長(zhǎng);相克，即相互制約和克制。
五行相生關(guān)系是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
五行相克關(guān)系是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木
五步與五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系是：進(jìn)步為坎為水，方位正北;退步為離為火，方位正南;左顧為震為木，方位正東;右盼為兌為金，方位正西;中定五行為土，方位正中央。
拳訣有云：
進(jìn)時(shí)火燃起，處處噴火苗。退時(shí)柔似水，風(fēng)起漩渦妙。
左顧風(fēng)擺柳，右盼似鞭稍。中土不離位，神仙也沒(méi)招。
最后需要說(shuō)明的是，無(wú)論陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也好，還是八卦學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)也好，雖然有助于豐富太極拳的文化內(nèi)涵，有助于加深對(duì)太極拳的技術(shù)理論的理解，但不能故弄玄虛，生搬硬套，還是應(yīng)把主要精力放在理解基本理論基礎(chǔ)上的練習(xí)、練習(xí)、再練習(xí)，唯有如此，才是練習(xí)太極拳的根本，切不可本末倒置。