感悟太極拳中的“無(wú)極”
感悟太極拳中的“無(wú)極”
學(xué)習(xí)太極拳是從低層向高層練習(xí)階段，學(xué)習(xí)太極拳是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。太極拳的特點(diǎn)柔和緩慢，想要提高太極拳的境界，就需要精心修煉，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：感悟太極拳中的“無(wú)極”。歡迎閱讀!
感悟太極拳中的“無(wú)極”
無(wú)極是太極拳的另一種表現(xiàn)，也是太極拳的至高境界，是每個(gè)習(xí)武之人夢(mèng)寐以求的夢(mèng)想，靜心修煉太極拳，不斷提升太極境界。
“無(wú)極”既有情義又有信用，既與世無(wú)爭(zhēng)又可以傳播和接受，可以得到卻又無(wú)法見(jiàn)到，無(wú)極有自己的根源，它的根源在于心，務(wù)必相信它的存在。
無(wú)極是太極拳中永恒而唯一的基礎(chǔ)和精髓之所在，它既模糊又清晰，既無(wú)形而又有意，它存在于日常生活之中。
無(wú)極并不是一個(gè)可獲得的實(shí)體，因此，并不是求于知識(shí)，而必須求于心靈，需要我們靜心領(lǐng)會(huì)和體會(huì)。
在滿(mǎn)體松弛、精神內(nèi)斂、腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn)等中去參悟無(wú)極之所在。理解無(wú)極并不是用語(yǔ)言所能表達(dá)的，必須自己切實(shí)體悟。
對(duì)不明白無(wú)極的朋友來(lái)說(shuō)，無(wú)論用什么樣的語(yǔ)言都無(wú)濟(jì)于事，必須由自身進(jìn)行親自實(shí)踐，才會(huì)認(rèn)識(shí)。
“無(wú)極”有如柔弱的水，水的本性是往下流，它從不違反自然規(guī)律從下往上走。
心靜是練好太極拳的基礎(chǔ)，也是基本要素，練習(xí)太極拳前，要排空思想雜念，做到心靜體松。
它認(rèn)定了目標(biāo)后就一個(gè)勁往前奔，任何障礙也擋不住它，石頭擋住了去路，它就繞道而行，大壩擋住了去路，它就將大壩灌滿(mǎn)，然后從壩上向前流去。
在奔向目標(biāo)的過(guò)程中，水從來(lái)不互相嫉妒，互相傾軋，互相排擠，而是互相包容、互相團(tuán)結(jié)、互相激勵(lì)，由小河流入大河，由大河投入大海。
水能以其無(wú)所不能的包容，無(wú)論是空中的風(fēng)雨，地上的露泉，無(wú)不滋潤(rùn)著大地，養(yǎng)育著生靈，卻從不和萬(wàn)物爭(zhēng)功，水在草木叢中靜靜流動(dòng)，它心性空虛而深沉清明，它從不望回報(bào)的愛(ài)心施予著我們，在它的平靜中映出我們絲毫不差的影子，濤濤奔流代表著它的自然代謝，公正地洗去污垢，它秉性柔弱，能方能圓，冬凝為冰夏化為水，應(yīng)時(shí)而動(dòng)，應(yīng)時(shí)而止。
由于水最為柔和恭順人們可以隨意指揮它、改變它。因此水卻能貫穿金石，所以柔弱能勝剛強(qiáng)。
水沒(méi)有人那么多小聰明，不會(huì)玩弄花招，人似智而實(shí)愚，水則似愚而實(shí)智，因?yàn)槿讼矚g違背自然而玩弄小聰明，水遵循本性而拋棄智巧。
水教我們以清靜，當(dāng)渾濁的流水在靜止后便可以得到逐步澄清，我們的精神也當(dāng)如此，通過(guò)寧?kù)o而達(dá)到滿(mǎn)體松弛、精神內(nèi)斂的清明境界，而精神越清明時(shí)使我們會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)無(wú)極功法認(rèn)知的奇跡。
如何把太極拳練到無(wú)極境界
一、要想虛靜空靈，心先虛靜
太極功夫始于足下，想要提高太極境界，首先要下盤(pán)穩(wěn)定，只有這樣上身施展才能圓潤(rùn)大方。
太極拳功夫的提高取決于虛靜功夫的深入。陳鑫論述:“心中一切無(wú)所著,一念無(wú)所思。”他說(shuō)的“心中一物無(wú)所著”，就是不在心中存放任何東西，心不執(zhí)著于任何事情，因?yàn)橛辛巳魏蔚膱?zhí)著都可能會(huì)失去平靜的心。
虛靜，首先是心能虛靜。心為一身之主宰，心能靜則全體皆靜，心能虛則周身皆虛，五官百骸皆從心也。身心虛靜則神能安寧。神寧則念有所止，氣有所歸，一念無(wú)思，一物無(wú)有，周身內(nèi)外一片空靈，中氣存于中。
初學(xué)太極拳都要求慢練，因?yàn)樵诼氈锌审w會(huì)太極拳的精髓所在，也正是因?yàn)槁拍芴岣咛珮O境界。
太極拳既是動(dòng)中求靜，亦是靜中有動(dòng)，靜待其動(dòng)。靜待其動(dòng)一是在行拳時(shí)，一勢(shì)既完時(shí)靜待下一勢(shì)的“勢(shì)”動(dòng)，即動(dòng)而復(fù)靜，靜中有預(yù)動(dòng)之勢(shì)，內(nèi)氣若能運(yùn)到十分充足則下勢(shì)之機(jī)自然躍躍欲動(dòng)。
二是在推手較技時(shí)的靜待“彼”動(dòng)，即舍己從人，彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先動(dòng)。三是實(shí)戰(zhàn)時(shí)，若能身心虛靜，則精神內(nèi)固，氣不散亂，神氣合一，意在人先，人不知我，而我獨(dú)知人，以靜制動(dòng)，后發(fā)先至。
二、要想虛靜空靈就要意守丹田后撐命門(mén)
太極重命門(mén)，氣功重丹田。練太極拳要時(shí)刻注意發(fā)揮命門(mén)穴的樞紐作用，命門(mén)穴是全身重心之所在，執(zhí)中達(dá)四旁，勁貫脊中，力由脊發(fā)，命門(mén)穴為原動(dòng)力之源泉，知命門(mén)方可知太極了。
每位習(xí)武者都非常重視丹田，因?yàn)榈ぬ锸侨梭w力量的集合地，通過(guò)練習(xí)氣沉丹田，可以提高身體的平衡性。
三、要虛靜空靈就要讓氣團(tuán)旋轉(zhuǎn)
要虛靜空靈就要讓氣團(tuán)旋轉(zhuǎn)，讓氣團(tuán)旋轉(zhuǎn)，就要暢通經(jīng)絡(luò)，要暢通經(jīng)絡(luò)，就要打通大小周天。
通過(guò)不斷提高太極拳運(yùn)動(dòng)水平，氣撐后命門(mén)才能打通大小周天，疏通經(jīng)絡(luò)，使體內(nèi)之氣隨心所欲的運(yùn)行于全身或蓄聚到任何一個(gè)部位，靈活無(wú)滯，強(qiáng)化內(nèi)勁，修身養(yǎng)性。
提到氣團(tuán)旋轉(zhuǎn)，就是說(shuō)讓手臂帶領(lǐng)身體內(nèi)氣旋轉(zhuǎn)，而在體外感覺(jué)有一個(gè)更大的氣團(tuán)也在旋轉(zhuǎn)，好像將沙石樹(shù)葉都驟了起來(lái)。這要求行拳走架時(shí)，動(dòng)作要舒展，抱球要大，有氣貫山河的虛靜空靈感。
而太極起勢(shì)和收勢(shì)時(shí)，要體現(xiàn)內(nèi)氣的小周天運(yùn)行。太極行拳走架時(shí)，要體現(xiàn)內(nèi)氣的大周天運(yùn)行，意領(lǐng)氣隨，氣走經(jīng)絡(luò)，貫通周身。
提到小周天，是指按人體子午線，即前南后北，前任脈后督脈，兩脈所構(gòu)成的環(huán)狀脈線。先通過(guò)太極拳的練習(xí)，氣沉丹田，讓小腹膨脹。再進(jìn)行“行氣”。氣在體前下降，過(guò)會(huì)陰，氣在身后上升，最后依次沖過(guò)尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)，復(fù)歸丹田，正好一周。
無(wú)極樁功要領(lǐng)
拳理說(shuō)：“太極者，無(wú)極而生也。”練習(xí)此樁時(shí)身體處于高度放松狀態(tài)，意形合一，陰陽(yáng)相調(diào)，無(wú)形無(wú)象，是一種平衡和諧的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)。
1、樁勢(shì)
兩腳平行分開(kāi)，與肩同寬，身體自然站立，脊柱松直，頭微上頂，下頷內(nèi)收，兩臂自然下垂于體兩側(cè)，掌心向內(nèi)，掌指向下，口輕閉，舌抵上腭，雙目微閉。
練太極樁功為今后的學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基本功，練習(xí)太極拳能提高身體的穩(wěn)定性，老年人練習(xí)還能預(yù)防骨質(zhì)疏松。
2、要領(lǐng)
十趾抓地，足心含空，兩腿微屈，斂臀松胯，含胸松腹，沉肩墜肘，精神集中，全身放松。
3、呼吸
以鼻呼鼻吸，呼吸自然、均勻、緩慢、細(xì)長(zhǎng)。
4、意念
排除雜念，意念專(zhuān)一，使內(nèi)氣充盈，任內(nèi)氣自然周流全身，并達(dá)到身體內(nèi)處的統(tǒng)一。
練習(xí)太極拳要用意念帶動(dòng)四肢，這樣才能做到意動(dòng)，在練習(xí)中不要有任何雜念，靜心修煉，練完太極拳你會(huì)身心輕松。
5、要求
每次靜站10—30分鐘，每日站1-2次。
6、作用
培養(yǎng)元?dú)猓潘缮眢w，穩(wěn)固身體重心，端正身體姿勢(shì)，增強(qiáng)腿部力量。
無(wú)極者，一物未有也，心靜如水，無(wú)物所著，無(wú)念所思。內(nèi)固精神，外示安逸。
身樁端然恭立，思想松靜無(wú)為，頭顱正直，頂勁虛領(lǐng)，肩井穴下沉，雙肩松脫，膻中穴內(nèi)含，心氣下降，橫膈膜下沉，束肋合腹，腰部向后撐平而下塌，松胯圓襠，開(kāi)膝合臏，雙腳內(nèi)旋，涌泉穴虛而含吸地氣之感。
雙腳外側(cè)與肩同寬站立，周身放松合住勁，清濁之氣共同渾合至小腹之內(nèi)，等待陰聚陽(yáng)震之機(jī)。功積力久，漸悟無(wú)極樁。待無(wú)極樁鍛煉純熟后，內(nèi)氣已較充盈，并有陽(yáng)震之機(jī)，即可進(jìn)行太極樁的訓(xùn)練。
無(wú)極樁功與太極樁功一樣,是意識(shí)訓(xùn)練和體能訓(xùn)練同步進(jìn)行的一種內(nèi)功修煉,即可增加內(nèi)功又可增加腿部力量。“站樁如插柳,根繁枝葉自然茂盛”就是說(shuō)站樁就好像插柳一樣,只有根部旺密了,樹(shù)枝和樹(shù)葉才能茂盛起來(lái)。
站樁是固根,是在增加自身的穩(wěn)固性,更是對(duì)自身極限挑戰(zhàn)。練習(xí)方法如下：腳步與肩同寬,雙手呈抱球狀或雙掌心向下外撐置于胸前或腹前,兩肩放松,沉肩墜肘,身體下沉,兩腿微微下蹲。虛領(lǐng)頂勁牙齒微攏,舌頂上腭,下頜微收,雙眼虛視兩掌心,其要領(lǐng)如下。
意守丹田像球旋,“氣海”“關(guān)元”四指間。
凝結(jié)玉帶隨腰繞,上虛下實(shí)何等閑。
隨著纏絲螺旋勁,大圈小圈四梢尖。
形斷勁斷意不斷,勁斷形斷意再連。
無(wú)極樁功中身法,挑戰(zhàn)極限功可圓。
無(wú)極樁功在意識(shí)及形體上要求，“上虛下實(shí)”和“勁走螺旋,達(dá)于四梢”,上虛是指上肢各節(jié)要放松,下實(shí)是指下肢肌體要穩(wěn)牢。四梢是指四肢之梢節(jié)的兩手與兩足。
兩足是固已之根本,兩手是擊敵之重器。將勁傳于四梢之根本就是要用意識(shí)去支配。只有意達(dá)才能神達(dá),換句話(huà)講只有意達(dá)才能勁達(dá)。在練習(xí)過(guò)程中下肢肌體和膝關(guān)節(jié)一直處于亢奮狀態(tài),肌體血液也比較充盈并會(huì)加速血流量,使周身熱血沸騰。
練樁要領(lǐng)
調(diào)心
這個(gè)環(huán)節(jié)十分重要，口訣有八個(gè)字：“無(wú)念無(wú)欲，毋妄毋助。”這對(duì)很多人來(lái)說(shuō)顯得很不可思議，怎么可能什么也不想呢?
其實(shí)每個(gè)人都有這樣的經(jīng)歷，就是會(huì)在某一時(shí)間頭腦中出現(xiàn)片刻空白。也許站樁十五分鐘只有一秒是這樣的，也許連一秒也沒(méi)有，但隨著日積月累這樣的時(shí)候越來(lái)越多，漸漸連在一起，站樁的質(zhì)量也就提高了。
有人主張“一念代萬(wàn)念”，但我?guī)熢涛?，這一念最終也必須除掉。習(xí)慣了一念代萬(wàn)念以后，要除這一念反而難上加難。這也是要注意的。“妄”與 “助”是更難戒除的。
從師學(xué)習(xí)無(wú)極樁時(shí)切不可追問(wèn)下一階段感受會(huì)是如何。老師今天說(shuō)了，也許你明天就找到了這樣的感覺(jué)。
但這是你自己根據(jù)老師的說(shuō)法想出來(lái)的，就是“妄”的。排除“妄”字就是要踏踏實(shí)實(shí)練功，加上老師的指點(diǎn)，進(jìn)步會(huì)很快的。
“助”也是練功者常會(huì)遇見(jiàn)的。某一天站得很舒服，覺(jué)得身上很滿(mǎn)，不免會(huì)想時(shí)間更長(zhǎng)一點(diǎn)，身上更滿(mǎn)一些，更大一些，這就是助。練功不要心急，最要穩(wěn)步求進(jìn)，漸次循升，否則得來(lái)不是真貨矣。
調(diào)息
呼吸純?nèi)巫匀?。就是不必去在意呼吸，有人講“忘息”，也是這個(gè)意思。任無(wú)極樁的太極內(nèi)功來(lái)塑造你，而不是刻意去制造某種模式。功夫久了，呼吸上自然就有變化，人為去追求往往適得其反。
看了“感悟太極拳中的“無(wú)極””文章的人還看了：
2.太極哲理與太極拳
7.太極拳理論十篇