賈寶玉為什么出家
賈寶玉為什么出家
對(duì)于賈寶玉的結(jié)局，大體有兩種說(shuō)法，一種比較主流的就是出家為僧了。賈寶玉出家的原因是觀眾們好奇的。下面一起來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的賈寶玉出家的原因吧。
賈寶玉出家原因：眾說(shuō)紛紜
有些人對(duì)賈寶玉出家的說(shuō)法不認(rèn)同，根據(jù)的是在第六十六回中尤三姐說(shuō)的一段話：“穿孝時(shí)，咱們?cè)谝黄穑侨照呛蜕袀冞M(jìn)來(lái)繞棺，咱們都在里邊站著，他只站在頭里擋著人，人說(shuō)不知禮，又沒眼色。過后他沒告訴咱們說(shuō)：‘姐姐們不知道，我并不是沒有眼色，想和尚們臟，恐怕氣味熏了姐姐們。’……”因此有人認(rèn)為賈寶玉嫌和尚臟，自己一定不會(huì)加入到這臟的隊(duì)伍里來(lái)。其實(shí)這樣的說(shuō)法有些以偏概全了。那個(gè)時(shí)候賈寶玉還是個(gè)公子哥，家境殷實(shí)，和林黛玉之間也很甜蜜，自然是看不上那些和尚的。況且這和尚也是男人，賈寶玉不是說(shuō)見了男人就感到濁臭逼人嗎?但此一時(shí)也，彼一時(shí)也，當(dāng)家道中落，愛人離去時(shí)，他的心境自然不能和那個(gè)時(shí)候同日而語(yǔ)了，因此當(dāng)和尚也是有可能的。
其實(shí)即使賈寶玉討厭和尚也不能說(shuō)明他不會(huì)當(dāng)和尚。他只是討厭沾上世俗之氣的偽和尚們。那些給達(dá)官顯貴之家的死人做法事的和尚并非得道高僧，和他所罵的“祿鬼”大概是同一類人。但他并不反對(duì)佛教，反而對(duì)佛教有好感。他和女尼妙玉關(guān)系密切，而且又喜歡佛教中的禪理。在第二十二回，他還寫過一首“你證我證，心證意證”這樣的偈子。結(jié)果被黛玉譏笑了一番，說(shuō)他愚鈍，沒有徹悟禪理。黛玉還續(xù)上一個(gè)“立無(wú)足境，是方干凈”的結(jié)尾。然而當(dāng)黛玉死后，寶玉經(jīng)歷這一番變故，也能理解“立無(wú)足境，是方干凈”涵意，達(dá)到徹悟的境界了。
盡管賈寶玉出家成為很多人的共識(shí)，但因?yàn)槭裁闯黾疫€是眾說(shuō)紛紜的。有的人認(rèn)為賈寶玉在榮府?dāng)÷渲蟾F困潦倒，走投無(wú)路出了家。也有人如劉心武先生認(rèn)為賈寶玉和史湘云結(jié)婚后生活依然很困苦，賈寶玉徹底看清了這個(gè)世俗的世界，便毅然決然出家了。這兩種說(shuō)法都把賈寶玉的出家建立在賈家一敗涂地，賈寶玉生活窮困的基礎(chǔ)上，但這似乎把賈寶玉又看得太簡(jiǎn)單了。
在《紅樓夢(mèng)》里，半路出家的人是不少的，如甄士隱、柳湘蓮、芳官，以及前八十回沒有寫到的賈惜春等，但他們中并沒有一個(gè)是因?yàn)樯钏瘸龅募?。賈寶玉不是凡夫俗子，雪芹先生把打扮成神瑛侍者下凡，讓他銜玉而生，賦予他很多與眾不同的品質(zhì)，顯然也不會(huì)把他的結(jié)局寫得如此俗套。賈寶玉究竟為何出家呢?我相信首先他是為愛情出的家。
我并不認(rèn)同他和史湘云結(jié)婚的說(shuō)法。在前八十回里，雪芹先生把寶黛只愛寫得如此纏綿悱惻，寶玉對(duì)黛玉的感情又是如此專一，顯然在他的心里只能容下黛玉一人。因此即使后來(lái)不像高續(xù)所說(shuō)是被王熙鳳使了調(diào)包計(jì)才促成“二寶”的婚姻，但顯然也是在寶玉被迫的情況下才與寶釵結(jié)合。但愛情是不能替代的，薛寶釵替代不了，同樣史湘云也不能代替林黛玉在賈寶玉心中的位置。如果賈寶玉娶了薛寶釵后又娶了史湘云豈不是和賈珍、賈璉之流一樣濫情嗎?
所以賈寶玉的心理只能有林黛玉一個(gè)人。他曾兩次和林黛玉說(shuō)起;“你死了，我當(dāng)和尚去。”這句話不是說(shuō)著玩的，起碼在當(dāng)時(shí)賈寶玉的心里是很認(rèn)真的。他對(duì)林黛玉愛得太深，因此即使是家中沒有遭到變故，當(dāng)?shù)弥類鄣娜艘阉?，斬?cái)嗲榻z也完全有可能。也有人會(huì)說(shuō)他這樣做讓薛寶釵守活寡，對(duì)薛寶釵來(lái)說(shuō)很不公平。這也不能怪寶玉無(wú)情，他和寶釵之間本來(lái)就是有親情而無(wú)愛情。即使勉強(qiáng)在一起，也是貌合神離，弄得兩個(gè)人都痛苦，所以就只能長(zhǎng)痛不如短痛了。
賈寶玉終究是個(gè)很敏感的人，用魯迅先生的話說(shuō)：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已。”在賈家鼎盛時(shí)期，他便有不詳?shù)念A(yù)感，因此在一次酒局上留下了《紅豆詞》這樣的悲音。但那個(gè)時(shí)候他有林黛玉，有一群好姐妹，也有和他貼心的丫鬟們。所以那個(gè)時(shí)候他不會(huì)想到出家。而當(dāng)大觀園里變故迭起，親人一個(gè)接一個(gè)離去時(shí)，特別是愛人的離去，使他徹底看破了紅塵。在此我們做個(gè)假設(shè)，如果林黛玉還在他身邊，哪怕家園真的落得“白茫茫大地真干凈”的時(shí)候，他會(huì)不會(huì)出家呢?自然是不會(huì)的。所以像他這樣的情種似乎就是為愛情而生的，愛情的破滅對(duì)他的打擊是最大的。
很多人都對(duì)高鶚先生續(xù)寫的賈寶玉在考中舉人，賈家重現(xiàn)中興的時(shí)候出家感到不滿，其實(shí)這也正是高鶚先生的高明之處。按雪芹先生留下的線索，賈家敗落是肯定的，而之所以“結(jié)末又稍振”，讓賈寶玉考中功名后離家出走，要表達(dá)的就是和雪芹先生同樣一種“色空”的觀念。《般若心經(jīng)》中說(shuō)：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”所謂“色”就是世間一切有型的物質(zhì)，而所謂“空'就是這些物質(zhì)盡管外表千差萬(wàn)別，但本性上卻都是空的，也就是虛無(wú)的?！都t樓夢(mèng)》一開頭就寫了一僧一道兩位世外高人的《好了歌》，以及甄士隱遁入空門之前的《好了歌解》就為全書的思想主旨定下了基調(diào)。而后賈寶玉神游太虛境以及秦可卿的托夢(mèng)王熙鳳又進(jìn)一步表達(dá)了這樣的“色空”觀。而后又寫道那些半路出家的那些人，似乎空門就是一個(gè)避風(fēng)的港灣，也只有在那里還能找到一絲心靈的慰籍。
所以讓賈家重現(xiàn)中興，賈寶玉高中舉人，實(shí)際上就是為賈寶玉的出家做鋪墊。如果賈寶玉是賈璉或賈環(huán)，自然可以在這還算小康的家庭里繼續(xù)享福。但他畢竟是顆寶玉，讓他高中舉人是贊美他的才智，而最后又讓他出家為僧則是對(duì)他人格的一種贊美，也是對(duì)這本書的“色空”基調(diào)做一個(gè)完美的終結(jié)。這也是和第一位出場(chǎng)的凡人甄士隱相呼應(yīng)。甄士隱和賈寶玉原本都是凡人，但經(jīng)歷變故之后都大徹大悟，遁入空門。而從甄士隱到賈寶玉出家中間的種種世事變幻，是非善惡，用《好了歌解》的說(shuō)法，就是“亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，甚荒.唐，到頭來(lái)都是為他人做嫁衣裳。”
賈寶玉基本概述
賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》主要中心人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，生得“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。”是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說(shuō)充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的 各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格成長(zhǎng)的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾;另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們?cè)谝黄鸩欧Q心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經(jīng)，但家塾的內(nèi)容和風(fēng)氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個(gè)教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對(duì)于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠(yuǎn)之。家長(zhǎng)從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對(duì)待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會(huì)地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢(shì)力，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對(duì)照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
賈寶玉性格分析
賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說(shuō)過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。他說(shuō)：“可恨我為什么生長(zhǎng)在這侯門公府之家，綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木;羊羔美酒，也不過填了我這糞窟泥溝。富貴二字真把人荼毒了。”這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于自己出身的貴族階級(jí)的否定,也是他叛逆性格的表現(xiàn)。同時(shí)，他對(duì)八股文深惡痛絕，斥之為“餌名他把“讀書上進(jìn)的人”稱作“全惑于功名二字”的“國(guó)賊祿鬼”，將“仕途經(jīng)濟(jì)”的說(shuō)教斥之為“混帳話”。他不肯走當(dāng)時(shí)一般貴族子弟所走的“學(xué)而優(yōu)則仕”的“為官做宦”的道路。他只企求過隨心所欲、聽其自然，“我此時(shí)若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來(lái)，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時(shí)了。”賈寶玉受時(shí)代的局限，找不到現(xiàn)實(shí)生活的出路,他要擺脫貴族社會(huì)桎梏，而又不能不依附貴族階級(jí)。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無(wú)疑是對(duì)封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無(wú)主義。
看了賈寶玉為什么出家還看：
2.寶玉為什么摔玉
3.寶玉為什么挨打