高三上冊(cè)政治源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化教案
對(duì)于政治教師來(lái)說(shuō)，一份優(yōu)秀的政治教案是政治教師上好一堂課的保障!所以，接下來(lái)，學(xué)習(xí)啦小編就和大家分享人教版高三上冊(cè)政治源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化教案，希望對(duì)大家有幫助!
人教版高三上冊(cè)政治源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化教案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要標(biāo)志，中華文化的包容性;理解中華文化的古代輝煌歷程
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生全面的、歷史的分析中華文化的基本特征的能力
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：充分認(rèn)識(shí)中華文化的特征，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征及原因。
2、漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的 見(jiàn)證。
三、自主學(xué)習(xí)教材 獨(dú)立思考問(wèn)題
一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化
(一)、中華文化的古代輝煌歷程
發(fā)展時(shí)期 文化思想 在中華文化發(fā)展史上的影響和作用
殷商時(shí)期 天命神權(quán)思想、(“ ”)思 想 對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深刻影響
春秋戰(zhàn)國(guó) 諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴 逐漸形成了古代中華文化思想( )
秦 促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展 在中華文化史上具有( )意義
漢 獨(dú)尊( ) 儒家學(xué)說(shuō)確立至尊地位
隋唐 中國(guó)古代文化高度發(fā)展 進(jìn)入氣勢(shì)恢宏的( )時(shí)代
宋元明 延續(xù)隋 唐文化的輝煌，在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等方面成就巨大，并產(chǎn)生( ) 推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后封建社會(huì)影響較大(延續(xù))
明清 近代西方思想文化傳入 中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊(衰落)
上述圖表體現(xiàn)了中華文化具有( )的特點(diǎn)，舉例說(shuō)明中華文化的輝煌表現(xiàn)。
(二)、薪火相傳，一脈相承
1、 是中華文化的基本特征之一。
2、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證(表現(xiàn)、重要標(biāo)志)――漢字與史學(xué)典籍
(1)漢字
?、俚匚唬菏侵腥A文明的 。
②作用：漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”，為 ， ，發(fā)揮了巨大的作用。
(2)史書(shū)典籍
?、俚匚唬褐腥A文化 的重要見(jiàn)證。
②特點(diǎn)：規(guī)模之大、 ，為世界所僅有。
注：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。
(三)、創(chuàng)造中華文化新的輝煌
1、中華文化的衰微表現(xiàn)和原因(內(nèi)因和外因)
(1)內(nèi)因： 。
(2)外因： 。
2、如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌
只有在 和 的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
3、續(xù)寫(xiě)中華文化壯麗的篇章
四、課堂探究學(xué)案
合作探究一、
漢字的內(nèi)涵總是在不斷的豐富。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一種帶有時(shí)代文化色彩的語(yǔ)言——網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，正悄悄的出現(xiàn)在生活中，并被年輕人所熱情演繹著。諸如“886”“521”“7456”“菜鳥(niǎo)”“玉米”“美眉”等，以及很多90后熱衷的火星文。這些語(yǔ)言成為了學(xué)生之間溝通的暗號(hào)，而家長(zhǎng)們卻不知所云。
對(duì)此有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言很可能帶來(lái)漢語(yǔ)的革命，有人認(rèn)為這只能污染漢語(yǔ)言文字。對(duì)此，你贊成哪一種觀點(diǎn)呢?
合作探究二、
材料一：
2008年5月23日上午，溫家寶來(lái)到在四川綿陽(yáng)市區(qū)內(nèi)設(shè)立的北川中學(xué)臨時(shí)學(xué)校，看望在四川汶川大地震中幸存下來(lái)的師生，他在黑板上寫(xiě)下“多難興邦”四個(gè)字勉勵(lì)師生。“多難興邦”源自《左傳•昭公四年》：“或多難以固其國(guó)，啟其疆土;或無(wú)難以喪其國(guó)，失其守宇。”這句話的意思是，有些遭遇劫難的國(guó)家，政權(quán)鞏固，疆土拓展;有些未遭劫難的國(guó)家卻政權(quán)不守，疆土丟失?，F(xiàn)在，人們這樣解釋多難興邦：國(guó)家多災(zāi)多難，在一定條件下可以激勵(lì)人民奮發(fā)圖強(qiáng)、戰(zhàn)勝困難，使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)。
材料二：
《左傳》原名《左氏春秋傳》，又名《春秋左氏傳》，或稱《左氏春秋》，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著，是我國(guó)現(xiàn)存最早的第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年(前722年)，迄于魯哀公二十七年(前464年)，以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。
(1)“多難興邦”源自史書(shū)典籍說(shuō)明了什么問(wèn)題?
(2)古人和今人對(duì)“多難興邦”的不同理解給了我們什么啟示?
合作探究三、
今天，改革開(kāi)放的社會(huì)主義事業(yè)向縱深發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下正為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮斗，社會(huì)主義文化建設(shè)也取得很大的成就。但是在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)之下，各國(guó)之間的文化交流空前活躍，國(guó)外影視、社會(huì)流行文化對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)品、文化市場(chǎng)造成一定的沖擊。
在這樣的國(guó)內(nèi)外背景中，如何才能保衛(wèi)國(guó)家民族文化安全，不斷創(chuàng)造中華文化新的輝煌呢?
合作探究四
相傳當(dāng)年倉(cāng)頡造字的時(shí)候“天雨粟、鬼夜哭”，何其驚天動(dòng)地。漢字特殊的整齊性、豐富性、簡(jiǎn)練性與音樂(lè)性形成了我們的古典文學(xué)特別是詩(shī)詞，并且通過(guò)漢字一輩輩傳誦下來(lái)。我們中國(guó)的幼兒不會(huì)寫(xiě)字已經(jīng)會(huì)背誦“床前明月光……”武漢的黃鶴樓雖系后修，非原址，但是有崔顥與李白的詩(shī)在，黃鶴樓便永遠(yuǎn)矗立在華人心中。黃鶴樓、滕王閣、岳陽(yáng)樓、赤壁、泰山……因詩(shī)文而永垂不朽。
(1)我國(guó)的漢字從演變的順序看，主要有哪些字體?
(2)除漢字之外，還有哪些因素對(duì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)起了重要作用?
五、反思總結(jié)
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，你掌握了哪些知識(shí)?有哪些疑問(wèn)?
六、當(dāng)堂檢測(cè)
(一)單選題、
1.隨著______________的建立，中華文化以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，文化開(kāi)放的氛圍濃郁,進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代。( )
A.儒家學(xué)說(shuō)在中華傳統(tǒng)文化中的至尊地位 B.秦朝
C. 漢朝 D.隋唐
2.與世界上其他古老文明的發(fā)展歷程相比，中華文化的基本特征是( )
A.具有相對(duì)穩(wěn)定性 B.具有鮮明的民族性
C.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷 D.關(guān)注人文價(jià)值
3.下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是( )
?、侔l(fā)源于 黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存 ②今天的漢字是由甲骨文演變而來(lái) ③北宋時(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒 ④我國(guó)民族眾多，方言也較多
A.①② B.③④ C.①②③ D.①②③④
4.中華燈謎是關(guān)于中華語(yǔ)言文字的藝術(shù)，是伴隨古老的漢字而產(chǎn)生，且代代流傳不斷完善的傳統(tǒng)藝術(shù)，燈謎與漢字的發(fā)展、中華文明的發(fā)展同存共榮，成為中華文化一顆璀璨的明珠。這表明( )
A漢字蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵 B中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)都是漢字的藝術(shù)
C中華燈謎是傳承漢字的主要形式 D中華燈謎藝術(shù)是不斷完善推動(dòng)了漢字的發(fā)展
文化是一個(gè)民族的靈魂。一個(gè)發(fā)展的民族，必然要有一種生機(jī)勃勃、昂揚(yáng)向上的精神。一個(gè)前進(jìn)的時(shí)代，必須要有向上的精神。我們實(shí)現(xiàn)全面的小康，就要建設(shè)社會(huì)主義精神文明，大力發(fā)展文化生產(chǎn)力。據(jù)此回答5～6題。
5.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大生命力的原因是( )
?、僦腥A文化沒(méi)像 其他文明一樣，被外族人侵而中斷、湮變 ②漢字的演變與使用 ③史書(shū)典籍的傳承 ④中華文化與其他文化之間求同存異、兼收并蓄
A.①②③④ B.②③ C.②③④ D.①②③
6.對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們要深入開(kāi)發(fā)，形成自已的特色產(chǎn)業(yè)。如不，就會(huì)被別國(guó)開(kāi)發(fā)利用反過(guò)來(lái)向我國(guó)出口。例如：前幾年美國(guó)根據(jù)我國(guó)民間故事花木蘭制作的動(dòng)畫(huà)片在我國(guó)熱播就說(shuō)明這一點(diǎn)。所以我們要( )
A.積極保護(hù)民族文化，反對(duì)他國(guó)開(kāi)發(fā)利用 B.拒絕外來(lái)文化，維護(hù)國(guó)家文化安全
C.充分開(kāi)發(fā)我國(guó)文化資源，提升民族文化的競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力
D.發(fā)展文化貿(mào)易，積極引進(jìn)先進(jìn)文化產(chǎn)品
7.下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是( )
?、侔l(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存
②今天的漢字是由甲骨文演變而來(lái)
?、郾彼螘r(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒
?、芪覈?guó)民族眾多.方古也較多
A.①② B.③④ C.①②③ D.①②③④
8、錢偉長(zhǎng)先生曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“天下沒(méi)有別國(guó)的文字3000年以后還能看得懂，漢字可以。”這說(shuō)明
A、 漢字是世界文化的載體 B、漢字的使用標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代
C、漢字文化的內(nèi)涵豐富 D、漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證
(二)主觀題
1、材料一：考古學(xué)家在六千年前刻畫(huà)在陶器上的符號(hào)上發(fā)現(xiàn)了漢字的雛形，中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來(lái)、流傳后世的，歷朝歷代都以漢字作為官方文字。
材料二：相傳我國(guó)在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。古代史官大都終身世襲，這使他們能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累下來(lái)。 結(jié)合上述材料，用《文化生活》有關(guān)知識(shí)回答：
(1)兩則材 料共同說(shuō)明了什么問(wèn)題?
(2)漢字對(duì)中華文化的傳承起到了什么作用?
2、中華文化有著五千年的文明史，中間雖經(jīng)戰(zhàn)亂和外敵入侵，依然保持了旺盛的生命力，至今仍影響著中國(guó)人民和東亞各國(guó)人民的思維習(xí)慣、行為方式和生活方式。但近代以來(lái)，隨著西方工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想開(kāi)始面臨西方工業(yè)文明沖擊。當(dāng)今，我 們還面臨著西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行“西化”、“分化”和爭(zhēng)奪下一代的挑戰(zhàn)。
(1)上述材料反映了文化生活的哪些道理?
(2)從上述材料中我們應(yīng)得到什么啟示?
【知識(shí)總結(jié)、構(gòu)建體系】
第六課第一框 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化答案
合作探究一、
對(duì)此有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言很可能帶來(lái)漢語(yǔ)的革命，有人認(rèn)為這只能污染漢語(yǔ)言文字。對(duì)此，你贊成哪一種觀點(diǎn)呢?
首先，漢字最大的優(yōu)點(diǎn)是它能適應(yīng)它所代表的漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)，并且能夠在社會(huì)發(fā)展中不斷地、充分發(fā)改進(jìn)自己，使得它能夠滿足社會(huì)要求。這同時(shí)也是漢字之所以能夠保持旺盛生命力的重要原因。
其次，漢字關(guān)系到我們國(guó)家，我們中華民族生存與發(fā)展，我們不但不能廢棄漢字,相反應(yīng)該加大對(duì)漢字的研究力度，使其優(yōu)點(diǎn)及潛在的魅力更好地發(fā)揮出來(lái)。
合作探究二
(1)“多難興邦”源自史書(shū)典籍說(shuō)明了什么問(wèn)題?(4分)
⑴①史書(shū)典籍是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。“多難興邦”源自春秋時(shí)期的史書(shū)典籍，說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。②中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中非常重要的組成部 分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。
(2)古人和今人對(duì)“多難興邦”的不同理解給了我們什么啟示?(8分)
?、脾倜鎸?duì)傳統(tǒng)文化，我們要辨證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后腐朽的東西，必須自覺(jué)加以改造和剔除。正確的態(tài)度是“取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用。”②文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。
合作探究三
在這樣的國(guó)內(nèi)外背景中，如何才能保衛(wèi)國(guó)家民族文化安全，不斷創(chuàng)造中華文化新的輝煌呢?
創(chuàng)造中華文化新的輝煌既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，我們要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
第一：旗幟與方向——堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與馬克思主義的指引。
第二：文化改革——深化文化體制改革
合作探究四
(1)主要字體有：甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)。此外，還有兩種輔助性字體，即草書(shū)和行書(shū)。
(2)①史書(shū)典籍也起了舉足輕重的作用。②中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還得益于它所特有的包容性，即求同。中華文化的包容性有利于各民族文化的和睦相處和交流、吸收和借鑒其他民族文化的積極成分，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解，成為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因。
二、當(dāng)堂檢測(cè)答案
1.D 2、C 3、C 4、A 5、C 6、C 7、C 8、D
1、(1)兩則材料共同說(shuō)明了什么問(wèn)題?
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。漢字和史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn) 證。
(2)漢字對(duì)中華文化的傳承起到了什么作用?(A級(jí))
漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)見(jiàn)證之一。文字是文化的基 本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。數(shù)千年來(lái)，漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。
2、(1)上述材料反映了文化生活的哪些道理?
①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著強(qiáng)大的生命力和影響力。②隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日趨沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過(guò)程。
(2)從上述材料中我們應(yīng)得到什么啟示?
?、倜褡逦幕敲褡宓撵`魂和民族的象征，也是一國(guó)綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。面對(duì)西方工業(yè)文明的沖擊，面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行“西化”、“分化”和爭(zhēng)奪下一代的挑戰(zhàn)，我們必須在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下和馬克思主義的指導(dǎo)下，弘揚(yáng)和創(chuàng)新我們的中華文化，實(shí)現(xiàn)中華民族和中華文化的偉大復(fù)興。②在民族文化面臨外來(lái)文化挑戰(zhàn)的今天，我們既要防止西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行“西化”、“分化”和爭(zhēng)奪下一代，又要在借鑒外來(lái)文化中不斷完善和發(fā)展，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明想?yún)f(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。
看了高三上冊(cè)政治源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化教案的人還看：
5.九年級(jí)上冊(cè)政治對(duì)處開(kāi)放的基本國(guó)策教案
高三上冊(cè)政治源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化教案
