有關(guān)于創(chuàng)新思維的靈魂是什么
創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是國家發(fā)展的需要,是全民科學(xué)素養(yǎng)提高的需要,更是課程改革的需要。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的有關(guān)于創(chuàng)新思維的靈魂是什么，希望對您有幫助哦。
創(chuàng)新思維的靈魂是什么
創(chuàng)新思維的靈魂是創(chuàng)新。
創(chuàng)造性思維是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，即開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域，開創(chuàng)人類認(rèn)識新成果的思維活動，它往往表現(xiàn)為發(fā)明新技術(shù)、形成新觀念、提出新方案和決策，創(chuàng)建新理論。對領(lǐng)導(dǎo)活動而言，其表現(xiàn)在社會發(fā)展處于十字路口，為職業(yè)經(jīng)理作出重大選擇等。這是狹義上的理解。從廣義上講，創(chuàng)造性思維不僅表現(xiàn)為作出了完整的新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)明的思維過程，而且還表現(xiàn)為在思考的方法和技巧上，在某些局部的結(jié)論和見解上具有新奇獨(dú)到之處的思維活動。創(chuàng)造性思維廣泛存在于政治、軍事決策中和生產(chǎn)、教育、藝術(shù)及科學(xué)研究活動中。如領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中，具有創(chuàng)造性思維的職業(yè)經(jīng)理可以想別人所未想、見別人所未見、做別人所未做的事，敢于突破原有的框架，或是從多種原有規(guī)范的交叉處著手，或是反向思考問題，從而取得創(chuàng)造性、突破性的成就。
創(chuàng)造性思維的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)了知識即信息的增殖，它或者是以新的知識(如觀點(diǎn)、理論、發(fā)現(xiàn))來增加知識的積累，從而增加了知識的數(shù)量即信息量;或者是在方法上的突破，對已有知識進(jìn)行新的分解與組合，實(shí)現(xiàn)了知識即信息的新的功能，由此便實(shí)現(xiàn)了知識即信息的結(jié)構(gòu)量的增加。所以從信息活動的角度看，創(chuàng)造性思維是一種實(shí)現(xiàn)了知識即信息量增殖的思維活動。
總之，創(chuàng)造性思維需要人們付出艱苦的腦力勞動。一項(xiàng)創(chuàng)造性思維成果的取得，往往需要經(jīng)過長期的探索、刻苦的鉆研，甚至多次的挫折之后才能取得，而創(chuàng)造性思維能力也要經(jīng)過長期的知識積累、智能訓(xùn)練、素質(zhì)磨礪才能具備，創(chuàng)造性思維過程，還離不開推理、想象、聯(lián)想、直覺等思維活動，所以，從主體活動的角度來看，創(chuàng)造性思維又是一種需要人們，包括組織者、職業(yè)經(jīng)理付出較大代價，運(yùn)用高超能力的一種思維活動。
創(chuàng)造性思維的特征
第一，獨(dú)創(chuàng)性或新穎性。創(chuàng)造性思維貴在創(chuàng)新，它或者在思路的選擇上，或者在思考的技巧上，或者在思維的結(jié)論上，具有著"前無古人"的獨(dú)到之處，具有著一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開拓性，一位希望事業(yè)有成或生活出意義來或作一個稱職的領(lǐng)導(dǎo)的人，就要在前人、常人沒有涉足，不敢前往的領(lǐng)域"開墾"出自己的一片天地，就要站在前人、常人的肩上再前進(jìn)一步，而不要在前人、常人已有的成就面前踏步或仿效，不要被司空見慣的事物所迷惑。因此，具有創(chuàng)造性思維的人，對事物必須具有濃厚的創(chuàng)新興趣，在實(shí)際活動中善于超出思維常規(guī)，對"完善"的事物、平穩(wěn)有序發(fā)展的事物進(jìn)行重新認(rèn)識，以求新的發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)就是一種獨(dú)創(chuàng)、一種新的見解新的發(fā)明和新的突破。
第二，極大的靈活性。創(chuàng)造性思維并無現(xiàn)成的思維方法和程序可循，所以它的方式、方法、程序、途徑等都沒有固定的框架。進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動的人在考慮問題時可以迅速地從一個思路轉(zhuǎn)向另一個思路，從一種意境進(jìn)入另一種意境，多方位地試探解決問題的辦法，這樣，創(chuàng)造性思維活動就表現(xiàn)出不同的結(jié)果或不同的方法、技巧。例如面對一個處于世界經(jīng)濟(jì)趨于一體化、競爭趨日激烈之中的小企業(yè)的前途問題，企業(yè)的職業(yè)經(jīng)理不能無動于衷或沿用老思路，否則，只有死路一條。企業(yè)職業(yè)經(jīng)理必須或是考慮引進(jìn)外資，聯(lián)合辦廠，或是改組企業(yè)的人力、財力、物力的配置結(jié)構(gòu)，并進(jìn)行技術(shù)革新，或是加強(qiáng)產(chǎn)品宣傳，并在包裝上下功夫，或是上述三者并用。企業(yè)職業(yè)經(jīng)理也可以考慮企業(yè)的轉(zhuǎn)產(chǎn)，或者讓某一大型企業(yè)兼并，成為大企業(yè)的一個分廠。這里的第一條思路是方法、技巧的創(chuàng)新，第二條思路是結(jié)果的創(chuàng)新，兩種不同的創(chuàng)新都是創(chuàng)造性思維在拯救該企業(yè)問題的應(yīng)用。創(chuàng)造性思維的靈活性還表現(xiàn)為，人們在一定的原則界限內(nèi)的自由選擇、發(fā)揮等。一般來講，原則的有效性體現(xiàn)在它的具體運(yùn)用上，否則，原則就變成了僵死的教條。
第三，藝術(shù)性和非擬化。創(chuàng)造性思維活動是一種開放的、靈活多變的思維活動，它的發(fā)生伴隨有"想象"、"直覺"、"靈感"之類的非邏輯。非規(guī)范思維活動，如" 思想"、"靈感"、"直覺"等往往因人而異、因時而異、因問題和對象而異，所以創(chuàng)造性思維活動具有極大的特殊性、隨機(jī)性和技巧性，他人不可以完全模仿、模擬。創(chuàng)造性思維活動的上述特點(diǎn)同藝術(shù)活動有相似之處，藝術(shù)活動就是每個人充分發(fā)揮自己才能，包括利用直覺、靈感、想象等非理性的活動，藝術(shù)活動的表面現(xiàn)象和過程中以模仿，如凡高的名畫《向日葵》，人們都可以去畫"向日葵"，且大小、顏色都可以模仿，甚至臨摹。
然而，藝術(shù)的精髓和內(nèi)在的東西及凡高的創(chuàng)造性創(chuàng)作能力只屬于個人，是無法仿照的。任何模仿品只能是"幾乎"以假充真，但畢竟不是真的，所以，才有人愿冒生命之危險，設(shè)法盜竊著名畫家的真跡。同樣，創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)活動的內(nèi)在的東西也是不可模仿的。因?yàn)橐坏┱劦蒙峡梢阅７拢７碌闹皇腔顒拥膶?shí)際實(shí)施過程，并且自己是跟在他人后面，一步一個腳印地學(xué)習(xí)他人。尤其是，創(chuàng)造性的思維能力無法象一件物品，如茶杯，擺在我們面前，任我們臨摹，仿造。因此，創(chuàng)造性思維被稱為是一種高超的藝術(shù)。
第四，對象的潛在性。創(chuàng)造性思維活動從現(xiàn)實(shí)的活動和客體出發(fā)，但它的指向不是現(xiàn)存的客體，而是一個潛在的、尚未被認(rèn)識和實(shí)踐的對象。例如，在改革浪潮席卷全球的今天，無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都在尋求適合本國國情的改革之路，那么，這條路究竟怎么走，各國正在探索，即各國的職業(yè)經(jīng)理們分別依據(jù)本國所面臨的各種現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)行創(chuàng)造性的思索，大膽試驗(yàn)，所以，這條路至今還不太清晰，還是潛在的，至多是處在由潛在向現(xiàn)實(shí)的不斷轉(zhuǎn)變之中。所以，創(chuàng)造性思維的對象或者是剛剛進(jìn)入人類的實(shí)踐范圍，尚未被人類所認(rèn)識的客體，人們只能猜測它的存在狀況，或者是人們雖然有了一定的認(rèn)識，但認(rèn)識尚不完全，還可以從深度和廣度上加以進(jìn)一步認(rèn)識的客體，這兩類客體無疑帶有潛在性。
第五，風(fēng)險性。由于創(chuàng)造性思維活動是一種探索未知的活動，因此要受著多種因素的限制和影響，如事物發(fā)展及其本質(zhì)暴露的程度、實(shí)踐的條件與水平、認(rèn)識的水平與能力等，這就決定了創(chuàng)造性思維并不能每次都能取得成功，甚至有可能毫無成效或者作出錯誤的結(jié)論。
對職業(yè)經(jīng)理來說，創(chuàng)造性思維的失敗會給多方面帶來消極影響，因而無疑會影響到他的政治前途。可是，如果每位領(lǐng)導(dǎo)都做"太平官"，不求有功，但求無過，那集體、社會和人類就無發(fā)展可言。創(chuàng)造性思維活動的風(fēng)險性還表現(xiàn)在它對傳統(tǒng)勢力、偏見等的沖擊上，傳統(tǒng)勢力，現(xiàn)有權(quán)威都會竭力維護(hù)自己的存在，對創(chuàng)造性思維活動的成果抱有抵抗的心理，甚至仇視的心理。例如，西歐中世紀(jì)，宗教在社會生活中占據(jù)著絕對統(tǒng)治地位，一切與宗教相悖的觀點(diǎn)都被稱為"異端邪說"，一切違背此原則的人都會受到"宗教裁判所"的嚴(yán)厲懲罰。但是，創(chuàng)造性思維活動是扼殺不了的，伽利略、布魯諾置生命于不顧，提倡并論證了"日心說"，證明教皇生活于其上的地球不是宇宙的中心。無法想象，如果沒有兩位科學(xué)家甘冒此風(fēng)險，"日心說"不知何時被提出。所以，風(fēng)險與機(jī)會、成功并存。消除了風(fēng)險，創(chuàng)造性思維活動就變?yōu)榱肆?xí)慣性思維活動。
培養(yǎng)創(chuàng)新性思維的20個技巧
1、換位思維。
絕大多數(shù)創(chuàng)造性思想都是緣于思維角度的改變。對任何事情，你都應(yīng)該嘗試從不同角度、不同位置、不同群體等方面去看一看，想一想，往往你會有一些意想不到的發(fā)現(xiàn)。視角的特別，也往往決定了創(chuàng)造力的高低。
其中反向思維便是其中一個特例。比如開發(fā)產(chǎn)品，最好把自己當(dāng)成服務(wù)終端，考慮一下客戶以及中間環(huán)節(jié)，對每一個環(huán)節(jié)都考察一遍，是不是可以做得跟別人不一樣。也可以把自己當(dāng)成競爭對手，想想他們的情況，多 問問為什么這樣，反過來問問為什么不這樣，這樣思考的時候，你就可能發(fā)現(xiàn)問題并加以革新和完善。
2、求同求異。
多做比較，而且要換不同角度進(jìn)行比較，既要找出他們的相同點(diǎn)，也要找出他們不同點(diǎn)。比較一定要細(xì)致，全面，不放過任何細(xì)微之處(細(xì)節(jié)非常重要)。所以最好將他們一 項(xiàng)一項(xiàng)列出來，翻來覆去比較。相同必有相同的內(nèi)在機(jī)制，更可能是最基本的問題。
大多數(shù)人喜歡求異，而思想家更喜歡求同，從千變?nèi)f化的復(fù)雜事物中找出共性和本質(zhì)，從而能夠更好地理解不同之處。異，則可能是思維的入口，是線索，順著它去就可能進(jìn)一步分解事物的特性，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這點(diǎn)大家容易理解。
3、分解與綜合。
如果你能將關(guān)注的事物分解得足夠細(xì)，越細(xì)越好，把大問題分解成無數(shù)個小問題，對每一個問題都細(xì)致考察一遍，你就可能找到突破口或開辟新的領(lǐng)地。
比如，研究生物的，可以將多細(xì)胞的行為分解到單細(xì)胞水平，甚至單分子水平，這樣必定會遇到很多技術(shù)問題，但也可能激發(fā)你建立新的技術(shù)體系，另外，對自己研究的領(lǐng)域，你也可以這樣要求自己，即提出200或更多個問題，在這200個問題中一定會有你的思想火花。愛因斯坦曾說過，提出問題往往比解決問題更重要，因?yàn)殛P(guān)鍵問題 的提出，常常表明你已經(jīng)意識到解決問題的突破口。
4、非常規(guī)思維。
想象一下理想狀態(tài)會如何，極端條件會 怎樣，特殊人群會有什么需要，時間起點(diǎn)和終端的情況呢，或者無限夸大縮小一下又如何，變成懶鬼是啥樣，故意犯犯錯會怎樣，極小極大極多極少時又會如何等等，這些思考可能會使你的問題簡化，或者拓展。
比如，你開發(fā)一個產(chǎn)品，想象一下要是小孩子拿了就可能猛敲，戰(zhàn)場上就可能顛簸和損傷，壞蛋就想搞破壞，你的產(chǎn)品是不是可以往這方面革新革新。
5、藝術(shù)性。
你能把平凡的不起眼的事賦予更多藝術(shù)性或社會意義，比如 變得有趣、富含深意，那就是一種創(chuàng)造力。把復(fù)雜的公式簡單化，把普通的事做得更精美，更優(yōu)化組合，更節(jié)能輕便，這是一種美學(xué)創(chuàng)意。把簡單的東西做出復(fù)雜的 結(jié)構(gòu)和多樣的功能來，也是一種令人驚嘆的藝術(shù)。所以，做任何事，要試著把它做得細(xì)致入微，精美有趣或有意義。
6、增加新特征。
組合也是一種創(chuàng)造，所以要時時想著是否可以給你的產(chǎn)品賦予更多的功能，是否可以整合不同的事物。
7、胡亂聯(lián)系，也就是頭腦風(fēng)暴，是一種發(fā)散思維。
把大量不相關(guān)的東西放在一塊，讓他們?nèi)我饨M合，胡亂聯(lián)系一下，再經(jīng)過篩選分析，啟發(fā)思維，尋找靈感。所以，有時候隨便走走，或者隨便翻翻不相關(guān)的書刊，跟無關(guān)的人員聊聊天，都可能啟發(fā)思維，不一定要老是呆在某個地方苦思瞑想才叫工作。我的導(dǎo)師常教導(dǎo)我們，吃飯也是工作，說的就是希望我們吃飯時能多結(jié)識些外面 的科研人員，有意無意中就可以交流一些信息。
8、思考社會需求。
只要是需求，都值得認(rèn)真思考。實(shí)際上，對創(chuàng)造力評價的一個重要指標(biāo)就是其社會意義，包括理論的，技術(shù)的，以及實(shí)際生活需求的。所以，一定要把自己的思維拓展開來，考察社會需求的方方面面，能不能建立一種關(guān)聯(lián)。
比如，做基礎(chǔ)生物學(xué)研究的不一定就只做實(shí)驗(yàn)室工作，可以拓展一下是不是可以與國計民生聯(lián)系一下，比如垃圾處理，口腔衛(wèi)生，食物監(jiān)控，生物 能源之類。你也可以先考察社會需求，然后看看哪些可以作為自己研究突破的方向。
9、移植思想。
是一種發(fā)散思維的方法，就是將別的領(lǐng)域的思想方法用到自己專注的領(lǐng)域，或者將自己的思想方法拓展到其它領(lǐng)域，也就是學(xué)科交叉，甚至學(xué)科橫斷或上升到哲學(xué)層次。
彼箱子有一個習(xí)慣，就是一有什么想法，趕緊先記下來，然后不斷完善，再然后就會想想是不是可以推廣到相關(guān)領(lǐng)域，或者更寬的領(lǐng)域，其次就是實(shí)用性考慮，諸如可不 可以用到日常生活或醫(yī)學(xué)研究中去，可不可以申請專利、開發(fā)產(chǎn)品或工業(yè)化大生產(chǎn)。這樣想的時候，也就會連帶出更多配套性的問題，思維也就活躍了。
10、形象思維。
一定要試著用圖形表達(dá)各種意思，因?yàn)樾蜗笏季S能夠再現(xiàn)事物原型，能輕易發(fā)現(xiàn)言語容易遺漏的空間細(xì)節(jié)和時空邏輯矛盾。所以，想問題的時候，不妨多畫畫圖，建立模型，用想像力去彌補(bǔ)思維空缺。你也可以用形象去類比，想象一下它象什么，內(nèi)部可能是什么樣的結(jié)構(gòu)，換個角度想象一下，又會是什么結(jié)果呢?或者，建立一定的符號，進(jìn)行邏輯運(yùn)算，也可以很直觀地理解問題，發(fā)現(xiàn)矛盾。
11、關(guān)注矛盾。
問題就是機(jī)會，不應(yīng)逃避，而應(yīng)把它當(dāng)成取得突破的機(jī)遇。每次遇到困難，你最好問問自己，是不是里面暗藏什么機(jī)制性的東西，不要輕易放棄，先記下來再說，然后盡可能提出各種設(shè)想，逐個加以分析排除。
12、數(shù)學(xué)化。
對任何事，要嘗試建立數(shù)學(xué)模型去量化、標(biāo)準(zhǔn)化。畢竟世界上很多事還無法量化，這實(shí)際上既是挑戰(zhàn)，也是發(fā)揮創(chuàng)造力的機(jī)遇。
比如生物醫(yī)學(xué)，目前很難量化，但某些方面卻又存在數(shù)量關(guān)系，很多人就不考慮這種關(guān)系，做的研究就可能與實(shí)際情況相去甚遠(yuǎn)。十幾年前，彼箱子就喜歡問一個細(xì)胞里到底有多少特定的某種蛋白分子，這種蛋白與其它分子定向結(jié)合的幾何幾率到底有多大，某一種蛋白量的變化對最后效應(yīng)又會有多大影響，并提出好幾種量變模型，而且這些模型是可以設(shè)計實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證 的?？墒巧镝t(yī)學(xué)界一直就很少有人考慮這些問題，現(xiàn)在也只是慢慢被人意識到，說明本人的想法還是超前的。
13、預(yù)測未來。
你可以想象一下，20年后人們會怎樣生活和工作，然后把目標(biāo)聚焦到具體領(lǐng)域，細(xì)化一下，這些預(yù)測結(jié)果就可以作為你研究要達(dá)到的目標(biāo)。
比如計算機(jī)行業(yè)，未來肯定是功能大整合，一臺掌上電腦就可以滿足你幾乎所有的信息處理工作，比如打電話、看電視、上網(wǎng)、教育、咨詢、服務(wù)、儀器控制等等。所以，這個行業(yè)的一個創(chuàng)新就是不斷整合，今天有iPhone、iPOD,明天就可能有i100,后天就可能有iALL，做飯、看孩子這樣的事幾個按鈕就可以控制。
那現(xiàn)在的任務(wù)就是圍繞這些去開發(fā)，去完善，要做出比iPOD功能更多更好的產(chǎn)品應(yīng)該是一種必然。對于其它領(lǐng)域，思想也是可以超前的，比如人體那么多奧秘，有些很少人問津，雖然技術(shù)上相當(dāng)困難，但也不是不可能設(shè)計實(shí)驗(yàn)進(jìn)行研究的，至少可以確定為目標(biāo)，可以一步一步往前摸索。也只有這樣，你的思維才能超過別人，才有可能取得大的突破。
14、關(guān)注最新技術(shù)最新思想。
新技術(shù)新思想實(shí)際上就是創(chuàng)造力的最佳生長點(diǎn)，一定要敏銳地把 握最新信息，了解前沿動態(tài)。彼箱子對新事物的第一反應(yīng)是，這是我創(chuàng)新的機(jī)會，一定要琢磨一番，是不是自己可以在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，或者拓展開來，為我所用。
即使這樣的想法沒什么實(shí)際價值，也要把它記下來，權(quán)且作為一種思維訓(xùn)練。所以，越是自己不明白的，越要去接觸它，不能完全由著興趣(喜好有時候就是一 種思維定勢)。因?yàn)樾录夹g(shù)必定不完善，有太多值得拓展的空間，獲得新想法的幾率更高。
15、邏輯推演。
讀書的時候，我的一位導(dǎo)師曾經(jīng)讓我無拘無束想各種問題，鼓勵我大膽設(shè)想，先不考慮任何技術(shù)可行性，或者是不是荒誕不經(jīng)，先根據(jù)已有材料建立假說再說，然后大 膽推演，尋找證據(jù)，不斷改進(jìn)。沒有證據(jù)的，就用想象來填補(bǔ)，留一個空缺。
比如，假定自己的模型正確，它必定會有很多衍生特征，可以分解它的這些特性設(shè)計實(shí) 驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證。假定它不正確，在驗(yàn)證的過程中自然也會了解很多信息加以修正。所以，一定先要有模型或假說，不管對不對，有總比沒有好。有了之后就要不斷推 演，分解細(xì)化。所以那時長進(jìn)最快，學(xué)到很多東西，也提出很多自己都覺得驚奇的設(shè)想。
16、哲學(xué)思考。
學(xué)點(diǎn)哲學(xué)總是有好處的，因?yàn)檎軐W(xué)是歸納的結(jié)果，具有普適性，下意識地用哲學(xué)思想去分析具體問題，往往能更深刻地理解事物本質(zhì)，觸發(fā)靈感。比如要學(xué)會辯證、系 統(tǒng)、動態(tài)地分析問題，從不同層次分析系統(tǒng)要素，研究其結(jié)構(gòu)特性和信息調(diào)控機(jī)制。也可以從具體研究對象由此及彼地推廣應(yīng)用，甚至上升到更高層次或哲學(xué)層次。
有些人很反感哲學(xué)，以為學(xué)不學(xué)無所謂，其實(shí)這也是一種感情用事的定式，因?yàn)殛P(guān)鍵是你會不會用，或者你用了還以為沒用。比如，生物學(xué)家學(xué)點(diǎn)耗散結(jié)構(gòu)等哲學(xué)思想，就可能會去思考生命現(xiàn)象中的自組織機(jī)制，研究自組織中心，猜測系統(tǒng)運(yùn)作機(jī)制，所以他就可能想到別人想不到的可能性。
17、行勝于言。
很多時候，只有親身經(jīng)歷一些事情，你才可能在某方面形成獨(dú)到的見解。文學(xué)家如此，做科學(xué)研究的也一樣。比如創(chuàng)立腫瘤血管抑制治療的科學(xué)家就因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)臨床上 腫瘤血管增生與預(yù)后有關(guān)，而那么多只呆在實(shí)驗(yàn)室的腫瘤學(xué)家就很難了解這一點(diǎn)，也就無從談起發(fā)現(xiàn)新規(guī)律了。所以，有時候不一定要有成熟想法才去做，而應(yīng)邊做 邊發(fā)現(xiàn)，摸索前進(jìn)，很多美國學(xué)者就是這么干的。
18、跳出定勢。
下意識地問問自己的思維模式是不是一種定勢，是否可以跳出來呢?這樣想的時候，也許你可以感悟到自己的局限，并把思維帶到另外的角度或方向，甚至可以天南海北自由馳騁，突破常規(guī)。
19、把自己想象成上帝。
這是我舅舅給我的啟示，雖然他沒做過研究，卻很有啟發(fā)性。比如，做生物醫(yī)學(xué)研究的，不要老是在自己圈子里打轉(zhuǎn)，看大量文獻(xiàn)，而要把自己看成上帝，想想要是自己來設(shè)計人體和世界，會怎樣做。有很多問題，用目前的理論無法解釋，很多人就不敢碰，卻又是人類認(rèn)知突破的節(jié)點(diǎn)，只有感悟世界可能的規(guī)律，你才可能用想象 去填補(bǔ)事實(shí)與知識間的巨大空缺，才可能從高處俯視你的研究領(lǐng)域。當(dāng)然，能達(dá)到這種思維境界的，非一般人能做到，需要刻苦磨練和高超的悟性。
20、學(xué)做有心人。
學(xué)會收集資料和思想方法，積累基本知識和資源，成為某方面的專家，洞察研究前沿，這些都是創(chuàng)造思維的基礎(chǔ)。
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