創(chuàng)新思維的目的是什么與表現(xiàn)形式
在一定意義上來(lái)說(shuō),學(xué)校創(chuàng)新教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有創(chuàng)新思維的人才。創(chuàng)新思維的目的是什么？下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的創(chuàng)新思維的目的，希望對(duì)您有幫助哦。
創(chuàng)新思維的目的是什么
創(chuàng)新思維的目的是創(chuàng)新。什么叫創(chuàng)新呢?創(chuàng)新是對(duì)當(dāng)今世界，在我們國(guó)家出現(xiàn)頻率非常高的一個(gè)詞，企業(yè)家、政府官員，我們大學(xué)教授，我們?cè)谧耐瑢W(xué)，幾乎都念念有詞地創(chuàng)新，同時(shí)，創(chuàng)新它又是一個(gè)非常古老的詞。
在英文中，這個(gè)創(chuàng)新Innovation，它這個(gè)詞起源于拉丁語(yǔ)。它原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變。那創(chuàng)新作為一種理論，它的形成是在20世紀(jì)的事情。由一個(gè)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、學(xué)管理學(xué)，大家比較熟悉的一個(gè)人，美國(guó)哈佛大學(xué)教授熊彼特，他在1912年，第一次把創(chuàng)新引入了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程，通過(guò)這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問(wèn)題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會(huì)意義的思維成果。
創(chuàng)新思維的八個(gè)方法
世紀(jì)之交，在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展、商品生產(chǎn)不斷繁榮的新時(shí)代，據(jù)一些經(jīng)濟(jì)發(fā)崐達(dá)國(guó)家的銷售專家預(yù)測(cè)，到本世紀(jì)末，隨著科技的加速進(jìn)步，現(xiàn)在的80%-90崐%的產(chǎn)品將被降低檔次銷售，或被迫廉價(jià)拋售，或被迫徹底淘汰，為更加高檔時(shí)新崐、功能多樣的產(chǎn)品所取代。這就需要突破傳統(tǒng)的思維模式，進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新思維，這里簡(jiǎn)介八法，以資借鑒。
1、逆向思維。逆向思維是相對(duì)于順向思維而言的，他是從相反的角度思考產(chǎn)崐品開(kāi)發(fā)，把市場(chǎng)最終目標(biāo)和為產(chǎn)品研究的出發(fā)點(diǎn)，沿著為實(shí)現(xiàn)未來(lái)而思考現(xiàn)在，為崐到達(dá)終點(diǎn)而把握起點(diǎn)的思路。
2、心理思維。抓住人們的心理追求去開(kāi)發(fā)創(chuàng)造新產(chǎn)品，往往可以收到妙不可言的市場(chǎng)效果。
3、跟蹤思維。就是通過(guò)對(duì)社會(huì)消費(fèi)跡象進(jìn)行跟蹤調(diào)查之后，進(jìn)行綜合、分析崐和思考，從中發(fā)現(xiàn)未來(lái)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新。
4、替代思維。一種產(chǎn)品在消費(fèi)實(shí)踐中已證明是過(guò)時(shí)落后的，人們希望有新的崐更好的東西替代之。而一旦有了優(yōu)于或完全不同于這種產(chǎn)品的另一種新產(chǎn)品問(wèn)世，崐市場(chǎng)銷路往往會(huì)出人意料地好，經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)出人意料地高。
5、物極思維。有一種現(xiàn)象：一只足球撣撞到墻上，因受反作用力的影響而猛崐然回頭，順著原方向，返回到一定的距離處，受反作用力越大，返回距離就越遠(yuǎn)。崐物理學(xué)家稱此為“物極原理”。
6、發(fā)散思維。就是從某一研究和思考對(duì)象出發(fā)，充分展開(kāi)想象的翅膀，從一點(diǎn)聯(lián)想到多點(diǎn)，在對(duì)比聯(lián)想、接近聯(lián)想和相似聯(lián)想的廣闊領(lǐng)域分別涉豬，從而形成崐產(chǎn)品的扇形開(kāi)發(fā)格局，產(chǎn)生由此及彼的多項(xiàng)創(chuàng)新成果。吳昊、徐楊舉了這樣一個(gè)例崐子。美國(guó)歷經(jīng)百年風(fēng)化的自由神像翻新后，現(xiàn)場(chǎng)有200噸廢料難以處理。一位叫崐斯塔克的人承包了這一苦差事，他對(duì)廢料進(jìn)行分類處理，七妙地把廢銅皮鑄成紀(jì)念崐幣，把廢鉛、廢鋁做成紀(jì)念尺，把水泥碎塊、配木裝在玲瓏透明的小盒子里作為有崐意義的紀(jì)念品供人選購(gòu)。所有這一藥，都與名揚(yáng)天下的“自由女神”相聯(lián)系。這樣崐一來(lái)，就從那些一文不值、難以處理的垃圾中開(kāi)發(fā)出了好幾種十分俏銷、身價(jià)百倍崐的紀(jì)念性新產(chǎn)品，斯塔克也由此大獲其利。這種變廢為寶的發(fā)散式創(chuàng)新技世，一時(shí)崐傳為美談，啟迪著許多企業(yè)家的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)行為。
7、否定思維。“否定是創(chuàng)新之母。否定自己的過(guò)去，意味著創(chuàng)造更好的未來(lái)。產(chǎn)品創(chuàng)新也是這樣。
8、多路思維。就是使頭腦中多路創(chuàng)新思維聚焦于某一個(gè)中心點(diǎn)上，在產(chǎn)品開(kāi)崐發(fā)中向某一個(gè)焦點(diǎn)發(fā)起創(chuàng)新攻勢(shì)。
創(chuàng)新性思維的表現(xiàn)形式
創(chuàng)新性思維的關(guān)鍵在于怎樣具體地去進(jìn)行創(chuàng)新性的思維。創(chuàng)新性思維的重要訣竅在于多角度、多側(cè)面、多方向地看待和處理事物、問(wèn)題和過(guò)程。具體地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)理論思維。
理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化的理性認(rèn)識(shí)。理論思維是指使理性認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化的思維形式。這種思維形式在實(shí)踐中應(yīng)用很多，如系統(tǒng)工程就是運(yùn)用系統(tǒng)理論思維來(lái)處理一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)和各個(gè)有關(guān)問(wèn)題的一種管理方法。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，系統(tǒng)工程是組織管理系統(tǒng)的規(guī)劃、研究設(shè)計(jì)、創(chuàng)新試驗(yàn)和使用的科學(xué)方法。又如，有人提出“相似論”，也是科學(xué)理論思維的范疇，即人見(jiàn)到鳥(niǎo)有翅膀能飛，就根據(jù)鳥(niǎo)的翅膀，鳥(niǎo)體幾何結(jié)構(gòu)與空氣動(dòng)力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機(jī)，有的也稱“仿生學(xué)”。還有在企業(yè)組織生產(chǎn)中，也有很多地方要用到理論思維。因此說(shuō)，理論思維是一種基本的思維形式。因此，為了把握創(chuàng)新規(guī)律，就要認(rèn)真研究理論思維活動(dòng)的規(guī)律，特別是創(chuàng)新性理論思維的規(guī)律。
(二)多向思維。
多向思維也叫發(fā)散思維、輻射思維或擴(kuò)散思維。是指對(duì)某一問(wèn)題或事物的思考過(guò)程中，不拘泥于一點(diǎn)或一條線索，而是從僅有的信息中盡可能向多方向擴(kuò)展，而不受已經(jīng)確定的方式、方法、規(guī)則和范圍等的約束，并且從這種擴(kuò)散的思考中求得常規(guī)的和非常規(guī)的多種設(shè)想的思維。多向思維的概念，最早是由武德沃斯于1918年提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過(guò)。美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中，便明確地提出了發(fā)散性思維，也即是多向思維。他認(rèn)為，發(fā)散思維是從給定的信息中產(chǎn)生信息，其著重點(diǎn)是從同一的來(lái)源中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出。它的特點(diǎn)一是“多端”，對(duì)一個(gè)問(wèn)題可以多開(kāi)端，產(chǎn)生許多聯(lián)想，獲得各式各樣的結(jié)論;如怎樣將梳子買(mǎi)給和尚?二是“靈活”，對(duì)一個(gè)問(wèn)題能根據(jù)客觀情況變化而變化;如如果第二次龜兔賽跑兔子又輸了，原因可能是方向相反，還可能是前面有條河等等。三是“精細(xì)”，能全面細(xì)致地考慮問(wèn)題;四是“新穎”，答案可以有個(gè)體差異，各不相同，新穎不俗。
在上世紀(jì)50年代后，通過(guò)對(duì)發(fā)散性思維的研究，進(jìn)一步提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨(dú)創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成份)三個(gè)維度，而這些特性是創(chuàng)新性思維的重要內(nèi)容。人的多向性思維能力是可以通過(guò)鍛煉而提高的，其要點(diǎn)是：首先，遇事要大膽地敞開(kāi)思路，不要僅僅考慮實(shí)際不實(shí)際，可行不可行，這正如一個(gè)著名的科學(xué)家所說(shuō)：“你考慮的可能性越多，也就越容易找到真正的訣竅。”其次，要努力提高多向思維的質(zhì)量，單向發(fā)散只能說(shuō)是多低水平的發(fā)散。其三，堅(jiān)持思維的獨(dú)特性是提高多向思維質(zhì)量的前提，重復(fù)自己腦子里傳統(tǒng)的或定型的東西是不會(huì)發(fā)散出獨(dú)特性的思維的。只有在思維時(shí)盡可能多地為自己提出一些“假如……”、“假設(shè)……”、“假定……”等，才能從新的角度想自己或他人從未想到過(guò)的東西。
(三)側(cè)向思維。
“他山之石，可以攻玉”。當(dāng)我們?cè)谝欢ǖ臈l件下解決不了問(wèn)題或雖能解決但只是用習(xí)以為常的方案時(shí)，可以用側(cè)向思維來(lái)產(chǎn)生創(chuàng)新性的突破。具體運(yùn)用方式有以下三種：
(1)側(cè)向移入。這是指跳出本專業(yè)、本行業(yè)的范圍，擺脫習(xí)慣性思維，側(cè)視其他方向，將注意力引向更廣闊的領(lǐng)域或者將其他領(lǐng)域已成熟的、較好的技術(shù)方法、原理等直接移植過(guò)來(lái)加以利用;或者從其他領(lǐng)域事物的特征、屬性、機(jī)理中得到啟發(fā)，導(dǎo)致對(duì)原來(lái)思考問(wèn)題的創(chuàng)新設(shè)想。魯班由茅草的細(xì)齒拉破手指而發(fā)明了鋸;威爾遜移入大霧中拋石子的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)了探測(cè)基本粒子運(yùn)動(dòng)的云霧器等。大量的事例說(shuō)明，從其他領(lǐng)域借鑒或受啟發(fā)是創(chuàng)新發(fā)明的一條捷徑。
(2)側(cè)向轉(zhuǎn)換。這是指不按最初設(shè)想或常規(guī)直接解決問(wèn)題，而是將問(wèn)題轉(zhuǎn)換成為它的側(cè)面的其他問(wèn)題，或?qū)⒔鉀Q問(wèn)題的手段轉(zhuǎn)為側(cè)面的其他手段等等。這種思維方式在創(chuàng)新發(fā)明中常常被使用。如在“網(wǎng)絡(luò)熱潮”中，興起了一批網(wǎng)絡(luò)企業(yè)，但真正最終贏利的是設(shè)備提供商，如思科等企業(yè)。
(3)側(cè)向移出。與側(cè)向移入相反，側(cè)向移出是指將現(xiàn)有的設(shè)想、已取得的發(fā)明、已有的感興趣的技術(shù)和本廠產(chǎn)品，從現(xiàn)有的使用領(lǐng)域、使用對(duì)象中擺脫出來(lái)，將其外推到其他意想不到的領(lǐng)域或?qū)ο笊稀＿@也是一種立足于跳出本領(lǐng)域，克服線性思維的思考方式。如將工程中的定位理論用在營(yíng)銷中?？傊徽撌抢脗?cè)向移入、側(cè)向轉(zhuǎn)換還是側(cè)向移出，關(guān)鍵的竅門(mén)是要善于觀察，特別是留心那些表面上似乎與思考問(wèn)題無(wú)關(guān)的事物與現(xiàn)象。這就需要在注意研究對(duì)象的同時(shí)，要間接注意其他一些偶然看到的或事先預(yù)料不到的現(xiàn)象。也許這種偶然并非是偶然，可能是側(cè)向移入、移出或轉(zhuǎn)換的重要對(duì)象或線索。
(四)逆向思維。
哲學(xué)研究表明，任命事物都包括著對(duì)立的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面又相互依存于一個(gè)統(tǒng)一體中。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，實(shí)際上是同時(shí)與其正反兩個(gè)方面打交道，只不過(guò)由于日常生活中人們往往養(yǎng)成一種習(xí)慣性思維方式，即只看其中的一方面，而忽視另一方面。如果逆轉(zhuǎn)一下正常的思路，從反面想問(wèn)題，便能得出一些創(chuàng)新性的設(shè)想。如管理中的“鯰魚(yú)效應(yīng)”、需改變傳統(tǒng)的“對(duì)固定路徑的依賴”。
逆向性思維具有以下特點(diǎn)：
(1)普遍性。逆向性思維在各種領(lǐng)域、各種活動(dòng)中都有適用性，由于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是普遍適用的，而對(duì)立統(tǒng)一的形式又是多種多樣的，有一種對(duì)立統(tǒng)一的形式，相應(yīng)地就有一種逆向思維的角度，所以，逆向思維也有無(wú)限多種形式。如性質(zhì)上對(duì)立兩極的轉(zhuǎn)換：軟與硬、高與低等;結(jié)構(gòu)、位置上的互換、顛倒:上與下、左與右等;過(guò)程上的逆轉(zhuǎn)：氣態(tài)變液態(tài)或液態(tài)變氣態(tài)、電轉(zhuǎn)為磁或磁轉(zhuǎn)為電等。不論那種方式，只要從一個(gè)方面想到與之對(duì)立的另一方面，都是逆向思維批判性。逆向是與正常比較而言的，正向是指常規(guī)的、常識(shí)的、公認(rèn)的或習(xí)慣的想法與做法。逆向思維則恰恰相反，是對(duì)傳統(tǒng)、慣例、常識(shí)的反叛，是對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)。它能夠克服思維定勢(shì)，破除由經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣造成的僵化的認(rèn)識(shí)模式。
(2)新穎性。循規(guī)蹈矩的思維和按傳統(tǒng)方式解決問(wèn)題雖然簡(jiǎn)單，但容易使思路僵化、刻板，擺脫不掉習(xí)慣的束縛，得到的往往是一些司空見(jiàn)慣的答案。其實(shí)，任何事物都具有多方面屬性。由于受過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的影響，人們?nèi)菀卓吹绞煜さ囊幻妫鴮?duì)另一面卻視而不見(jiàn)。逆向思維能克服這一障礙，往往是出人意料，給人以耳目一新的感覺(jué)。
(五)聯(lián)想思維。
聯(lián)想思維是指由某一事物聯(lián)想到另一種事物而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的心理過(guò)程，即由所感知或所思的事物、概念或現(xiàn)象的刺激而想到其他的與之有關(guān)的事物、概念或現(xiàn)象的思維過(guò)程。聯(lián)想是每一個(gè)正常人都具有的思維本能。由于有些事物、概念或現(xiàn)象往往在時(shí)空中伴隨出現(xiàn)，或在某些方面表現(xiàn)出某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，這些聯(lián)想由于反復(fù)出現(xiàn)，就會(huì)被人腦以一種特定的記憶模式接受，并以特定的記憶表象結(jié)構(gòu)儲(chǔ)存在大腦中，一旦以后再遇到其中的一個(gè)時(shí)，人的頭腦會(huì)自動(dòng)地搜尋過(guò)去已確定的聯(lián)系，從而馬上聯(lián)想到不在現(xiàn)場(chǎng)的或眼前沒(méi)有發(fā)生的另外一些事物、概念或現(xiàn)象。聯(lián)想的主要素材和觸媒是表象或形象。表象是對(duì)事物感知后留下的印象，即感知后的事物不在面前而在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)的形象。表象有個(gè)別表象、概括表象與想象表象之分，聯(lián)想主要涉及前兩種，想象才涉及最后一種。按亞里斯多德的三個(gè)聯(lián)想定律———“接近律”、“相似律”與“矛盾律”，可以把聯(lián)想分為相近、相似和相反的三種類型，其他類型的聯(lián)想都是這三類的組合或具體展開(kāi)。
(1)相近聯(lián)想。這是指由一個(gè)事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在時(shí)間相伴或空間相接近的事物或現(xiàn)象的聯(lián)想。
(2)相似聯(lián)想。這是指由一個(gè)事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在外形、顏色、聲音、結(jié)構(gòu)、功能和原理等方面有相似之處的其他事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。世界上紛繁復(fù)雜的事物之間是存在聯(lián)系的，這些聯(lián)系不僅僅是與時(shí)間和空間有關(guān)的聯(lián)系，還有很大一部分是屬性的聯(lián)系。如學(xué)習(xí)中的“高原現(xiàn)象”與企業(yè)成長(zhǎng)階段的“瓶頸”;“狐借虎威”與“品牌聯(lián)盟”;戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)術(shù)與商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的策略等。相似聯(lián)想的創(chuàng)新性價(jià)值很大。隨著社會(huì)實(shí)踐的深入，人們對(duì)事物之間的相似性認(rèn)識(shí)越來(lái)越多，極大地?cái)U(kuò)展了科學(xué)技術(shù)的探索領(lǐng)域，解決了大量過(guò)去無(wú)法解決的復(fù)雜問(wèn)題。利用相似聯(lián)想，首先要在頭腦中儲(chǔ)存大量事物的“相似塊”，然后在相似事物之間進(jìn)行啟發(fā)、模仿和借鑒。由于相似關(guān)系可以把兩個(gè)表面上看相差很遠(yuǎn)的事物聯(lián)系在一起，普通人一般不容易想到，所以相似聯(lián)想易于導(dǎo)致創(chuàng)新性較高的設(shè)想。
(3)相反聯(lián)想。這是指由一個(gè)事物、現(xiàn)象的刺激而想到與它在時(shí)間、空間或各種屬性相反的事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。如由黑暗想到光明，由放大想到縮小等等。相反聯(lián)想與相近、相似聯(lián)想不同，相近聯(lián)想只想到時(shí)空相近面而不易想到時(shí)空相反的一面;相似聯(lián)想往往只想到事物相同的一面，而不易想到正相對(duì)立的一面，所以相反聯(lián)想彌補(bǔ)了前兩者的缺陷，使人的聯(lián)想更加豐富。同時(shí)，又由于人們往往習(xí)慣于看到正面而忽視反面，因而相反的聯(lián)想又使人的聯(lián)想更加多彩，更加富于創(chuàng)新性。
(六)形象思維。
形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術(shù)塑造的思維方式。它也可以被歸納為與傳統(tǒng)形式邏輯有別的非邏輯思維。嚴(yán)格地說(shuō)，聯(lián)想只完成了從一類表象過(guò)渡到另一類表象，它本身并不包含對(duì)表象進(jìn)行加工制作的處理過(guò)程，而只有當(dāng)聯(lián)想導(dǎo)致創(chuàng)新性的形象活動(dòng)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。實(shí)際上，聯(lián)想與形象的界限是不好劃分的，有人認(rèn)為可以把形象看成是一種更積極、更活躍、更主動(dòng)的聯(lián)想。形象的特點(diǎn)。不同類型的形象，其具體物質(zhì)特征可能不盡相同，但它們作為同一種思維方式，又有下面一些共同特點(diǎn)：
(1)形象性。這是形象的明顯的特點(diǎn)。人們通過(guò)社會(huì)生活與實(shí)踐將豐富多彩的事物形象儲(chǔ)存于記憶中形成表象，成為想象的素材。想象的過(guò)程是以表象或意想的分析和選擇為基礎(chǔ)的綜合過(guò)程。想象所運(yùn)用的表象以及產(chǎn)生的形象都是具體的、直觀的。即使在研究抽象的科學(xué)理論時(shí)，人們也可以利用想象把思想具體化為某種視覺(jué)的、動(dòng)覺(jué)的或符號(hào)的圖像，把問(wèn)題和設(shè)想在頭腦中構(gòu)成形象，用活動(dòng)的形象來(lái)思維。如愛(ài)因斯坦在研究相對(duì)論時(shí)，就利用“火車”、“電梯”、“引力定律”等一些抽象的概念。抽象的理論或概念在思維過(guò)程中往往帶有僵硬性，它的內(nèi)容變化比較緩慢，常適應(yīng)不了新的問(wèn)題變化的要求。同時(shí)，在思維中概念的運(yùn)演也要受邏輯框框的束縛，而直觀的形象在思維過(guò)程中較概念更靈活、較少有保守性。
(2)創(chuàng)新性。形象具有很大的創(chuàng)新性，因?yàn)樗梢约庸け硐?，多樣式性的加工本身就是?chuàng)新。如人們可以按主觀需求或幻想分解或打亂表象、抽象、強(qiáng)化表象等。由于形象帶有濃烈的主觀隨意性和感情色彩，所以就表現(xiàn)出豐富多彩的創(chuàng)新性。
(3)概括性與幻想性。運(yùn)用形象的思維活動(dòng)并不是一種感性認(rèn)識(shí)形式，而是具有形象概括性的理性認(rèn)識(shí)形式，是由感性具體經(jīng)過(guò)一系列的提煉和形象運(yùn)演來(lái)進(jìn)行的。與概括性互補(bǔ)的是形象中包含的猜想與幻想成份。它們是一種高于感知和表象的嶄新意識(shí)活動(dòng)。它更能在不確定情況中發(fā)揮人們創(chuàng)新性探索的積極性，有助于突破直接的現(xiàn)實(shí)感性材料的局限。
創(chuàng)造性思維的名言
1、作為一個(gè)未來(lái)的總裁，應(yīng)該具有激發(fā)和識(shí)別創(chuàng)新思想的才能。——(美)斯威尼
2、最有效的創(chuàng)新都簡(jiǎn)單得驚人，其實(shí)，一項(xiàng)創(chuàng)意所能得到的最高褒獎(jiǎng)就是別人說(shuō)一句：這個(gè)一看就懂，我怎么沒(méi)有想到呢?
3、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。——佚名
4、創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是企業(yè)家的主要特征，企業(yè)家不是投機(jī)商，也不是只知道賺錢(qián)、存錢(qián)的守財(cái)奴，而應(yīng)該是一個(gè)大膽創(chuàng)新敢于冒險(xiǎn)，善于開(kāi)拓的創(chuàng)造型人才。——(奧地利)熊彼特
5、將來(lái)，先進(jìn)國(guó)家生產(chǎn)的產(chǎn)品價(jià)值只有很少一部分是從藍(lán)領(lǐng)工人的勞動(dòng)及從資本物中得來(lái)，而主要是從設(shè)想和創(chuàng)新中得到的。——(美)吉福德·平肖第三
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