文學(xué)學(xué)術(shù)論文范文參考

　　文學(xué)，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學(xué)科，屬社會意識形態(tài)范疇。下面小編給大家分享文學(xué)學(xué)術(shù)論文范文參考，大家快來跟小編一起欣賞吧。

　　文學(xué)學(xué)術(shù)論文范文參考篇一

　　感悅唐代文學(xué)中的建筑意境之美

　　摘要：唐朝是一個極偉大的時代，社會發(fā)展各方面均達到了　個前所未有的高度，唐代文學(xué)更是這個時代的宣言和代表。店代文學(xué)中大量優(yōu)秀之作不僅文筆華美，其中蘊含的樸素、自然的建筑意境之美更是深邃幽遠，體現(xiàn)了人與自然和諧互動、寧靜淡泊的美好意境。

　　關(guān)鍵詞：店代文學(xué);建筑意境;人與自然;和諧;寧靜淡泊

　　“人去余音未散，夜夜夢回唐朝”。在中國的歷史長河中，唐朝是一個極偉大的時代，在那片輝煌的天空下，張開臂膀擁抱整個世界的盛世光景。當年作為唐朝都城的長安，幅員廣闊、人口稠密、商業(yè)發(fā)達、文化鼎盛、恢弘壯麗，是公元九世紀前全球最頂尖的城市。

　　唐朝是讓中國人引以為驕傲的時代，政治、軍事、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等均達到了一個前所未有的高度。唐代文學(xué)更是這個時代的宣言和代表，是歷史長河中不朽的篇章。　“沒有一個朝代，比得上唐朝所發(fā)出來的聲音那樣華彩美妙，那樣大度充實，那樣豐富融和，那樣令人心胸開闊”，這樣的華彩、大氣和大度，在唐代文學(xué)的建筑意境之美中更是展現(xiàn)得淋漓盡致。

　　初唐詩人王勃在“秋日登洪府滕王閣餞別序”中有這樣的描述：

　　“時維九月，序?qū)偃?潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂腓于上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層臺聳翠，上出重霄;飛閣翔丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍：山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。間閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津，青雀黃龍之軸。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。”

　　王勃由趨名樓、登臨高閣之際，展示了近覽樓閣之壯麗、遠眺山川之勝景，好一幅華美壯闊的滕王閣秋景圖。

　　“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，整幅色彩由淡雅至濃重，在濃淡對比中，突出了秋日景色特征，體現(xiàn)了季節(jié)之美和建筑場景里水光山色的色彩變幻之美?！?ldquo;層臺聳翠，上出重霄。飛閣翔丹，下臨無地”，則突出了建筑造型的高聳壯觀，上下渾成，大氣凝重。

　　從“鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回”……至“云銷雨霽，彩徹區(qū)明”，從近景到中景，山巒、平原、川流湖澤依次展開，廣闊、迂回之姿，及至人間城郭、船帆云集，層次漸富鮮明，遠景的水天浩淼更讓讀者重回恢弘深遠的古代建筑場景，畫面之美、之深，讓人如臨其境，心生向往。

　　“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是詩人登臨高閣所感受到的意境之美，更是令人精神振奮、心胸開闊。

　　王勃的“滕王閣序”從滕王閣的地理位置、人文環(huán)境人手，將客觀的景致與主觀的情感巧妙而動人地結(jié)合在一起，感天地之無限，懷思古之悠情，為我們展現(xiàn)了一種建筑時間和空間上交織的意境之美。中國傳統(tǒng)設(shè)計思維方式包括天時、地利、人和、物宜、工巧，而“滕王閣序”正是體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)中萬物一體、超越有限趨于無限的美。這種整體結(jié)構(gòu)的無限性，表現(xiàn)了造物設(shè)計中天、地、人、物、工是相互關(guān)聯(lián)不可分割的整體，進而言之，亦體現(xiàn)了一種全視野角度的整體和諧之美。

　　又如，盛唐山水詩派的杰出代表王維之《輞川集》的“文杏館”五言絕句：

　　“文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。

　　不知棟里云，去作人間雨。”

　　文杏館是輞川別業(yè)的一個景點，因館舍而得名。前兩句寫對建館所用材料之選擇，意為就地取材、盡得天成。通過對選材特陛的關(guān)注，體現(xiàn)了材質(zhì)本身所具有的美感。后兩句謂館中棟梁間的云，會不會飄向人間化為雨呢?讓人聯(lián)想到文杏館的周邊環(huán)境之幽雅與布局位置之高巔。

　　這首五言絕句為我們展現(xiàn)的是非禪而禪的建筑意境之美。王維作為一個詩人同時也是一個禪宗信徒，他對大自然有著獨特的感情。“禪宗非常喜歡講大自然，喜歡與大自然打交道。它所追求的那種淡遠心境和瞬刻永恒，經(jīng)常假借大自然未使人感受或頓悟。”王維的這一首詩不但使那一瞬間成了永恒，而且使一幅有限的畫面滲透了無限的意境。

　　再如白居易的“廬山草堂記”。這篇散文是元和十一年(公元816年)秋，白居易游廬山，獨愛香爐峰下，遺愛寺旁的一處勝景，便在那里修筑一草堂。次年草堂落成，他寫了這篇《廬山草堂記》。

　　“匡廬奇秀，甲天下山。山北峰日香爐峰，北寺日遺愛寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。

　　明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來陰風，防徂暑也;敞南

　　甍，納陽日，虞祁寒也。木靳而已，不加丹;墻圬而已，不加白。堿階用石，冪窗用紙，竹簾纻幃，率稱是焉。堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書各三兩卷。

　　樂天既未為主，仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和。一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然。

　　自問其故，答日：“是居也，前有平地，輪廣十丈;中有平臺，半平地;臺南有方池，倍平臺。環(huán)池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚。又南抵石澗，夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織承翳，日月光不到地，盛夏風氣如八、九月時。下鋪白石，為出入道。堂北五步，據(jù)層崖積石，嵌空垤垸，雜木異草，蓋覆其上。綠陰蒙蒙，朱實離離，不識其名，四時一色。又有飛泉植茗，就以烹焊，好事者見，可以永日。堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環(huán)佩琴筑聲。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸，自檐注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風遠去。其四旁耳目、杖屨可及者，春有錦繡谷花，夏有石門澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。陰晴顯晦，昏旦含吐，干變?nèi)f狀，不可殫紀，隕縷而言，故云甲廬山者。”……

　　文章開篇，作者寫明了草堂選址，　“其境勝絕”，兩個“甲”字，展現(xiàn)了草堂周邊的整體環(huán)境之美。

　　第二自然段，寫草堂的平面格局和面積大小與自己的愿望和財力相稱?！?ldquo;洞北戶……敞南甍”體現(xiàn)了作者對建筑朝向的重視。從“木靳而已，不加丹”到該段末尾，體現(xiàn)了草堂平易的、非常接近日常生活的內(nèi)部空間組合以及建筑裝飾和陳設(shè)的自然、樸素古雅之美。上述表達了作者因地、因人、因物制宜的樸素建筑觀。草堂的建筑美亦如中國道家的“大巧若拙”——付物自然，雖拙而巧。“真正的巧并不在違背自然規(guī)律去賣弄自己的聰明，而在于處處順應(yīng)自然規(guī)律，在這種順應(yīng)之中使自己的目的自然而然地得以實現(xiàn)”，在“無為而無不為”的原則下順應(yīng)自然，從而不加修飾地達到“自然天成”與“巧奪天工”之美。

　　再看三、四段落，作者仰觀諸峰、俯聽泉水之聲，旁有竹樹云石的點綴，令人欣賞不盡，精神和暢，幾乎進入了物我兩忘的境界。緊接著，作者把草堂南、北、東、西、近、遠的自然之景之美一一映入我們的眼簾，從草堂南的平地、水池、周邊植物，到遠處石澗的古松、老杉，到堂北的層崖積石、雜木異草、飛湍的泉水和種植的茶樹;從東邊的瀑布、昏晨時的聲色之美，到堂西“倚北崖右趾，以剖竹架空、引崖上泉”之趣，乃至草堂周邊春夏秋冬可游賞的去處。作者為我們生動描繪了一幅“又甲廬山”的建筑環(huán)境場景，亦尤如先人的中國山水畫卷所表現(xiàn)的那種自然靈勝之美。

　　“廬山草堂記”不僅為我們展現(xiàn)了草堂建筑與大自然的和諧整體之美，而且也體現(xiàn)了作者在自己的精神家園里的那種悠然自得，寧靜恬美。

　　“滕王閣序”、“文杏館”、“廬山草堂記”都是唐代文學(xué)中的上乘之作，從中展現(xiàn)了古人力求使人間環(huán)境與自然界更進一步聯(lián)系的美好愿望，文中的建筑場景追求人為的場所自然化，盡可能與自然合為一體，使建筑與自然山水的美溝通融合起來，形成了一個更為自由也更為開闊的有機整體之美。

　　往事越千年，古人之情，今時之鑒。今天，那些唐代文學(xué)中的不朽篇章所表現(xiàn)的建筑意境之美仍然折射著那個時代的光輝，前人樸素、自然的建筑觀，人與自然的和諧互動，建筑意境的深邃幽遠，仍然使我們感動，仍然使我們向往，甚至受到鼓舞。今時今日，愿以詩為引、以境為導(dǎo)，在現(xiàn)時的建筑設(shè)計中重尋一份恬靜深遠、寧靜淡泊之心。

點擊下頁還有更多>>>文學(xué)學(xué)術(shù)論文范文參考