臨床心理學(xué)研究論文

　　臨床心理學(xué)研究在國外自1896年提出之后迅速發(fā)展,但在我國還處于一個發(fā)展的初級階段,對某一段時期這一學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r進行回顧、總結(jié)有利于這個學(xué)科領(lǐng)域研究成果的積累,經(jīng)驗的總結(jié)和問題的發(fā)現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的臨床心理學(xué)研究論文，希望大家喜歡!

　　臨床心理學(xué)研究論文篇一

　　《積極臨床心理學(xué)研究綜述》

　　【摘要】積極心理學(xué)作為20世紀(jì)末在美國興起的心理學(xué)狂潮，是一門旨在促進個人、群體和整個社會發(fā)展完善和自我實現(xiàn)的科學(xué)，它的出現(xiàn)對心理學(xué)各子學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了影響。本文旨在闡述積極心理學(xué)的出現(xiàn)對臨床心理學(xué)基本模式，以及評估、治療方式的影響，并以此對積極臨床心理學(xué)的發(fā)展進行展望。

　　【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué);臨床心理學(xué);積極臨床

　　積極心理學(xué)(Positive Psychology)20世紀(jì)末在美國興起的一個研究領(lǐng)域，是一門旨在促進個人、群體和整個社會發(fā)展完善和自我實現(xiàn)的科學(xué)。積極心理學(xué)的目標(biāo)是促使心理學(xué)從只關(guān)注于修復(fù)生命中的問題到同時致力于建立生命中的美好品質(zhì)。”積極心理學(xué)的興起一轉(zhuǎn)以往心理學(xué)的研究，開始關(guān)注人性、社會和生活的積極面。臨床心理學(xué)于1866年L.Witrmer向美國心理協(xié)會(APA)提出，臨床心理學(xué)的成長與發(fā)展與心理測量、心理治療，心理衛(wèi)生運動關(guān)系緊密。臨床心理學(xué)對醫(yī)學(xué)模式的側(cè)重強調(diào)對病人的治療，而忽視了對人的力量與美德的促進?；诜e極心理學(xué)的積極臨床治療并非以消除來訪者的癥狀為首要目標(biāo)，而是注重發(fā)動來訪者身上存在的種種能力和自助潛力。積極臨床心理學(xué)在心理治療的同時兼顧人的自我完善，具有積極的意義。

　　1 積極臨床心理學(xué)概述

　　1.1 積極臨床理論主張

　　積極心理學(xué)認為，人的生命系統(tǒng)是一個開放的、自我決定的系統(tǒng)，既有潛在的自我沖突，也有自我完善的內(nèi)在能力，個體一般都能自我決定其最終發(fā)展?fàn)顟B(tài)。積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域包括積極的主觀體驗、積極人格、美德與使個體完善的積極社會，這三個層面人類的力量與美德可以幫助人們應(yīng)對,減輕和預(yù)防心理問題,是人們構(gòu)建適應(yīng)能力的關(guān)鍵因素,是積極心理學(xué)的研究基點。在過去幾十年里,臨床心理學(xué)與精神病學(xué)成為治療創(chuàng)傷的學(xué)科,人類積極的力量與美德未受到重視,從而使得臨床心理學(xué)的發(fā)展存在不平衡。以力量與美德為出發(fā)點的積極臨床心理學(xué)治療模式和干預(yù)措施,將可以幫助個體建構(gòu)那些有利的人類品質(zhì),更好地預(yù)防精神以及軀體疾病的發(fā)生。以人類的力量與美德為核心取向的積極臨床心理學(xué)模式下,研究者們將更加關(guān)注如何獲得持久的幸福。

　　1.2 積極臨床心理學(xué)的現(xiàn)狀

　　積極心理學(xué)的出現(xiàn)讓許多人認為除積極心理學(xué)以外的其它心理學(xué)研究與實踐必定都屬于“消極心理學(xué)”。然而事實并非如此。傳統(tǒng)的臨床心理學(xué)與精神病學(xué),針對精神疾病建立了良好的科學(xué)體系，對許多臨床心理癥狀有細致的分類以及可靠有效的測量評估方法;并且發(fā)展出了有效的藥物及心理干預(yù)措施,使得許多無法治療的精神紊亂能得到有效的緩解,有的甚至是痊愈。精神病理學(xué)模式下的臨床心理學(xué)現(xiàn)如今發(fā)展勢頭良好,從而忽視了對人類積極品質(zhì)的研究。因此,發(fā)展積極臨床心理學(xué)不是也不能夠取代傳統(tǒng)的臨床心理學(xué),而是要成為必要合理的補充,促進完整的臨床心理學(xué)體系的構(gòu)建。

　　積極臨床心理學(xué)要建立成熟完善的操作體系需要更多努力，建立的力量與美德分類目錄以及編制的調(diào)查問卷已初具規(guī)模,但要成為有效可靠的測量工具,滿足以力量與美德為取向的病因?qū)W與干預(yù)體系研究的需要,則還有待于進一步的完善。中國傳統(tǒng)文化的道家和儒家思想中都包含著深刻的心性修養(yǎng)理念,認為美德能直接影響人的心理狀態(tài)和壽命,美德能夠預(yù)防疾病的發(fā)生。在美國開展的積極臨床心理學(xué)研究,也將為我國的相關(guān)研究帶來啟示。

　　2 積極心理學(xué)影響下的臨床心理學(xué)

　　2.1 內(nèi)核思想的轉(zhuǎn)換

　　臨床心理學(xué)自建立就以病理思想，醫(yī)學(xué)模式為核心思想，弗洛伊德精神分析與其的衍生學(xué)派的理論便在精神病學(xué)與臨床心理學(xué)領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位。精神分析理論對內(nèi)隱心理過程、性，積極沖動的重視也給了病理思想的發(fā)展提供了沃土。公眾認為臨床心理學(xué)是一門對“精神疾病”或“意識疾病”的醫(yī)療實踐。病理思想把那些前來尋求幫助的人看的很被動，而忽視了人們尋求自我完善的積極主動性。積極心理學(xué)思想強調(diào)的是目標(biāo)、幸福感、滿意度、幸福、交際能力、堅持、聰明、智慧、個體責(zé)任感。關(guān)注的是怎么使生活更加精彩，幫助人們更加的自主。這些目標(biāo)給心理學(xué)的功能提出了一個概念，更加注重人們的心理健康，和人們的優(yōu)勢長處?；诜e極心理學(xué)思想的臨床心理學(xué)應(yīng)該贊同精神失調(diào)是個體自身與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，以及對完美的關(guān)注應(yīng)該優(yōu)先于脆弱。

　　2.2 心理診斷與測量方式的變化

　　20世紀(jì)50年代美國精神醫(yī)學(xué)協(xié)會出版的《精神障礙的診斷與分類手冊》―DSM，到1980年的第三版后，DSM的影響力突飛猛進。DSM-Ⅲ中許多的精神診斷的標(biāo)準(zhǔn)都是基于醫(yī)學(xué)模式。例如：精神失調(diào)被定義為具有臨床意義的行為與心理綜合癥。DSM上的所謂的疾病診斷分類可能只是癥狀現(xiàn)象的堆積;性格力量與臨床心理問題的病因之間有可能存在一一對應(yīng)的關(guān)系，即一種特定的力量能減輕一組特定紊亂的發(fā)展。2000年美國心理協(xié)會(APA)在Mayerson基金會的資助下，VIA(Values in Action Classification of Strengths)項目開始，經(jīng)過五年的時間，《性格力量與美德：分類手冊》的出版對人的24種積極特質(zhì)進行了分類;分為智慧、勇氣、人類、正義、節(jié)制、卓越，六大美德。以人類的力量為核心，界定了人類力量與美德的概念。

　　2.3 心理疾病預(yù)防模式的變化

　　哲學(xué)家Wartofsky認為：在高級水平上，我們可以通過三種科學(xué)途徑區(qū)分個體和人類的發(fā)展;亞里士多德對美德的理解、達爾文或進化的觀點，社會和文化歷史或馬克思主義的觀點。這些主要觀點都代表不同的關(guān)于人類的本性和人的發(fā)展的先驗基本假設(shè)。他們的理論并沒有在當(dāng)今被忽視，反而代表著當(dāng)前科學(xué)正在進行的重要項目。積極心理學(xué)不贊同達爾文的進化論的觀點。然而，以“積極的個人特質(zhì)、個體自我提高的愿望以及根據(jù)自己在現(xiàn)實生活中的潛能”為基本觀點的積極心理學(xué)代表亞里士多德的傳統(tǒng)理論。積極臨床心理學(xué)模式，將成為傳統(tǒng)臨床心理學(xué)的有益補充，二者的融合可以滿足人們減輕與預(yù)防心理問題的需要，而且可以促進個體的成長及社會的發(fā)展。

　　3 積極臨床心理學(xué)的實踐運用

　　積極心理學(xué)發(fā)展由理論方面探討進而重點轉(zhuǎn)向應(yīng)用領(lǐng)域，尤其是積極心理學(xué)的干預(yù)方法研究。臨床心理學(xué)對積極心理學(xué)發(fā)展迅速做出的反應(yīng)，整合了一些主要積極心理學(xué)干預(yù)理論與方法。

　　3.1 感恩練習(xí)

　　感恩是指個體用感激情緒了解或回應(yīng)因他人的恩惠/幫助而使自己獲得積極經(jīng)驗或結(jié)果的一種人格特質(zhì)。McCullougy(2004)等學(xué)者將感恩定義為一種道德情緒，感恩情緒預(yù)示著個人的社會關(guān)系的變化，但感恩產(chǎn)生的互惠動機不同于由債務(wù)和不平等引發(fā)的動機。作為道德的增強劑，感恩表達能增加恩人在未來再次助人的機會。McCullough等開發(fā)的感恩問卷(GQ)-6(六個項目，感恩性格的自陳式量表)，發(fā)現(xiàn)該感恩特質(zhì)與積極情感、幸福、親社會行為、特質(zhì)與宗教性，精神呈正相關(guān)。

　　3.2 寬恕的臨床干預(yù)

　　寬恕是指被冒犯者的親社會動機的轉(zhuǎn)變過程,它有助于被冒犯者消除憤怒情緒,提升積極的情感體驗。Lawler-Row和Scott(2007)分對寬恕進行了三個維度的界定：寬恕的指向、寬恕的方向，寬恕的形式。Engrith等人的研究建立的寬恕的過程模型。該模型包含體驗傷害、決定寬恕、實施寬恕，深化階段等四個階段。幫助來訪者樹立寬恕意識，改變來訪者對冒犯者的消極認知，促使來訪者真正地寬恕冒犯者。臨床運用上對寬恕治療還存在一些誤區(qū)，這些誤區(qū)主要表現(xiàn)為以下三點：

　　3.2.1 寬恕冒犯者就是和冒犯者和解;

　　3.2.2 寬恕治療會導(dǎo)致道德化和宗教化的傾向;

　　3.2.3 寬恕只是治療的工具，不是治療的目標(biāo)。

　　3.3 創(chuàng)傷后成長的臨床治療

　　創(chuàng)傷后成長是人們與主要的生活危機斗爭后所體驗到的一種積極的心理改變。其概念已經(jīng)應(yīng)用于表示創(chuàng)傷后成長現(xiàn)象，包括積極心理變化，與壓力相關(guān)的成長，積極情緒，健康發(fā)展，欣欣向榮。積極的處理模式和應(yīng)對變化方式使人們從逆境中獲得力量。因為，創(chuàng)傷后成長比低水平壓力出現(xiàn)更強烈的嚴(yán)重危機感受。自上世紀(jì)90年代以來，創(chuàng)傷的新認識強調(diào)不應(yīng)只從負向的病理學(xué)角度來看待，更需從“轉(zhuǎn)化”的角度來認識，將創(chuàng)傷看成是一種契機，個體可由此學(xué)習(xí)到如何克服困境，增強自我力量，實現(xiàn)自我超越。

　　3.4 身體運動

　　Seligman認為積極心理學(xué)的目標(biāo)“是建立不僅幫助個人和團體忍受壓力并且生存下去,但也要健康發(fā)展的特質(zhì)”。身體活動是一種人類的行為，它將有助于個人和團體的生存和發(fā)展。從個人的角度上看,身體活動可以防止精神疾病,建立積極的情感,緩解個體對生活的壓力。從團體的水平上看,身體活動使團體可能更健康,從而增加團體社會資本。從心理功能的角度看,最有力的支持身體活動作用的證據(jù)來自于抑郁癥。所以經(jīng)常性的身體運動，對于一些心理問題有很好的作用，生命在于運動，運動作為親近大自然的力量是一種很好的治療手段。

　　4 總結(jié)與展望

　　構(gòu)建積極臨床心理學(xué)的同時，我們要適應(yīng)一種全新的方法與價值觀。積極心理學(xué)思想強調(diào)的是幸福感、滿意度、交際能力、堅持、智慧、個體責(zé)任感。關(guān)注的是怎么使生活更加精彩，幫助人們更加的自主。這些目標(biāo)給心理學(xué)的功能提出了一個概念，更加注重人們的心理健康，和人們的優(yōu)勢長處。更確切的說，積極臨床心理學(xué)關(guān)注人類幸福感的程度和減輕心理壓力都一樣。基于積極心理學(xué)思想的臨床心理學(xué)對完美的關(guān)注應(yīng)該優(yōu)先于脆弱。基于病理思想的臨床心理學(xué)與積極臨床心理學(xué)的不同點并非是治療方法的不同，而是關(guān)注點的不同。積極臨床心理學(xué)是強調(diào)關(guān)注擴大人類力量并不斷探究什么對于人類行為是重要的，對于提高人類生活質(zhì)量哪些行為是重要的。因此，對于臨床心理學(xué)的這一主要轉(zhuǎn)變，不僅是方法上的簡單變化，而是觀點與任務(wù)上的革新。

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