實(shí)證主義與西方心理學(xué)探究論文(2)
實(shí)證主義與西方心理學(xué)探究論文
實(shí)證主義與西方心理學(xué)探究篇二
《淺析實(shí)證主義與西方心理學(xué)之間的關(guān)系》
【摘要】本文主要論述了孔德、馬赫的實(shí)證主義、邏輯實(shí)證主義與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，構(gòu)造主義心理學(xué)，行為主義心理學(xué)和認(rèn)知主義心理學(xué)等西方主流心理學(xué)之間關(guān)系及其影響。在實(shí)證主義的影響和指導(dǎo)下，心理學(xué)成為了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科并且不斷的發(fā)展，但是也給心理學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了一定的消極作用。
【關(guān)鍵詞】實(shí)證主義;心理學(xué)影響
一、實(shí)證主義的起源
19世紀(jì)30年代，第一次技術(shù)革命給歐洲的生產(chǎn)力帶來(lái)巨大進(jìn)展。自然科學(xué)也有了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，到達(dá)了新的發(fā)展境界。實(shí)證主義作為一種哲學(xué)思潮，在這樣的社會(huì)背景之下產(chǎn)生了，順應(yīng)了歷史的發(fā)展潮流。實(shí)證主義經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，分別是孔德的實(shí)證主義，馬赫和阿芬納留斯的實(shí)證主義、維也納學(xué)派的邏輯實(shí)證主義。這三者對(duì)西方心理學(xué)都產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響。
實(shí)證主義來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)主義。它的主要代表人物有笛卡爾、霍布斯、洛克、貝克萊和休謨。其中洛克建立了第—個(gè)唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論體系。貝克萊是主觀唯心主義的鼻祖，對(duì)心理的本質(zhì)作主觀主義的解釋，主張心理是主體精神世界的產(chǎn)物，存在也是人心理作用的結(jié)果，提出了“存在就是被感知”這樣著名的公式。休漠作為英國(guó)的不可知論的哲學(xué)家，歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，否認(rèn)知識(shí)是客觀實(shí)在的反應(yīng)，這里的知識(shí)可以指因果聯(lián)系，因而把客觀存在解釋為主觀觀念的聯(lián)合或者聯(lián)想。
二、實(shí)證主義與心理學(xué)
(一)孔德的實(shí)證主義與心理學(xué)。孔德的實(shí)證主義原則是把知識(shí)局限在主觀經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)，不討論經(jīng)驗(yàn)之外是否有事物存在，規(guī)律是屬于經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中的東西，是“經(jīng)驗(yàn)的”。實(shí)證主義能夠向人們提供精確的和有用的知識(shí)，是一種超出任何形式的神學(xué)和任何形式的形而上學(xué)的新理論，他是反對(duì)神學(xué)和形而上學(xué)的?？椎碌膶?shí)證主義還可以被稱為是實(shí)證主義的社會(huì)學(xué)說(shuō)，對(duì)社會(huì)心理學(xué)學(xué)的發(fā)展也起到了一定的推動(dòng)作用。1879年，馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，意味著心理學(xué)擺脫了哲學(xué)，成為了一門(mén)真正的獨(dú)立的學(xué)科。當(dāng)時(shí)馮特就是受到了實(shí)證主義的影響，是在實(shí)證主義方法論的指導(dǎo)下，從而得以在黑暗中找到了一條光明的道路。韋伯、費(fèi)希納同馮特一起運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法，在可觀察的基礎(chǔ)上來(lái)追求數(shù)據(jù)的精確性，從而想進(jìn)一步鞏固心理學(xué)的科學(xué)地位。馮特將心理學(xué)的研究對(duì)象限定為可內(nèi)部觀察的直接經(jīng)驗(yàn)，主張運(yùn)用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法來(lái)研究心理現(xiàn)象，竭盡全力的想把心理學(xué)往自然科學(xué)靠攏。
孔德的社會(huì)實(shí)證論只承認(rèn)社會(huì)資料的可證實(shí)性否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)對(duì)行為結(jié)果的觀察以及對(duì)有機(jī)體所依賴的機(jī)體條件的精確性的確定，心理學(xué)時(shí)摒棄一切主觀的意識(shí)內(nèi)容、心理事件和心理過(guò)程，只研究客觀的外顯的、在人的經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)的可證實(shí)的的外部行為。就是一系列的外顯行為和諸如聲帶振動(dòng)之類的器官運(yùn)動(dòng)。
(二)馬赫的實(shí)證主義與心理學(xué)。第二代實(shí)證主義的代表人物有馬赫和阿芬納留斯。他們繼承了孔德的觀點(diǎn)并且有作了相應(yīng)合理的改造。兩人都主張“批判經(jīng)驗(yàn)”，但是在澄清的過(guò)程中只是對(duì)事實(shí)的概要性描述不是理解和解釋。他把實(shí)證論的含義由世界觀轉(zhuǎn)向了方法論。第二代實(shí)證主義更加容易被心理學(xué)所用。馬赫強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)與觀察，要求重視科學(xué)提供的材料，但是這其中人的認(rèn)識(shí)是不能超過(guò)人所擁有的經(jīng)驗(yàn)范圍的，這些都與孔德的實(shí)證原則一脈相承?？椎掠纱顺霭l(fā)，用“要素”代替了貝克萊“物是感覺(jué)的復(fù)合”，它是只局限于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)的“中性要素”。鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué)深受其影響，在“要素說(shuō)”的基礎(chǔ)上提出了心理要素說(shuō)。馬赫還否認(rèn)因果關(guān)系的存在，他認(rèn)為人們的各種感覺(jué)組合在一起，從而有了世界，在各個(gè)感覺(jué)之間只有先后關(guān)系而不存在任何的因果聯(lián)系。實(shí)證主義片面夸大了可證實(shí)性和客觀性在科學(xué)中的作用，把兩者作為科學(xué)研究中的唯一的至上的目標(biāo)，致使構(gòu)造主義心理學(xué)家為了達(dá)到這一目標(biāo)，構(gòu)造主義是主觀的原子論，但是構(gòu)造主義對(duì)于分析這方面是過(guò)于偏頗了，完全的忽視了心理現(xiàn)象的整體性原則。
在所有的心理學(xué)流派中，行為主義受實(shí)證主義的影響是最大的。行為主義還分為激進(jìn)的行為主義和溫和的行為主義。激進(jìn)的行為主義主要是華生的古典行為主義和斯金納的操作性行為主義。華生的古典激進(jìn)行為主義主要是受了孔德的影響，現(xiàn)在探析一下斯金納的行為主義。斯金納的行為主義比華生的行為主義更加的激進(jìn)，是他把行為主義推向了極端。他的行為主義接受了孔德和馬赫的實(shí)證主義以及物理學(xué)家布里奇曼的操作主義。在斯金納看來(lái)，行為具有可操作性，能夠在一定的條件下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析。他認(rèn)為心理學(xué)研究只探索實(shí)驗(yàn)框架中相關(guān)變量的函數(shù)關(guān)系，而不討論因果關(guān)系，心理學(xué)的任務(wù)只是隨某一現(xiàn)象結(jié)果做出一定的描述而不作出任何的解釋，一切概念都是有直接觀察的結(jié)果給的定義。斯金納所處的年代正是華生拒絕意識(shí)漸漸受到非議的時(shí)代，在一定程度上他必須對(duì)意識(shí)這個(gè)問(wèn)題有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。因此他堅(jiān)持只研究可觀察的行為，反對(duì)任何不以感覺(jué)觀察為基礎(chǔ)的研究方法，這樣，他在保留以行為為心理學(xué)的研究對(duì)象的同時(shí)，有在一定程度上研究了有機(jī)體的內(nèi)部條件。在一定程度上是犯了還原論的錯(cuò)誤。
(三)邏輯實(shí)證主義與心理學(xué)。20世紀(jì)20年代，石里克、卡達(dá)納普等人構(gòu)成了實(shí)證主義的第三代——邏輯實(shí)證主義，邏輯實(shí)證主義的主要觀點(diǎn)有：第一，它認(rèn)為科學(xué)哲學(xué)的根本原則是經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則。第二，科學(xué)哲學(xué)的中心問(wèn)題是意義問(wèn)題。第三，科學(xué)是有兩類性質(zhì)完全不同的命題構(gòu)成的，分別是綜合命題和分析命題。第四，它認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)世界是統(tǒng)一的，但最難統(tǒng)一于物理學(xué)的語(yǔ)言是心里學(xué)的語(yǔ)言。第五，強(qiáng)調(diào)一切綜合命題都是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。邏輯實(shí)證主義傳人美國(guó)后對(duì)以赫爾和托爾曼為代表的新行為主義產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響。新行為主義者沖破了早期行為主義的因?yàn)橛袡C(jī)體內(nèi)部不能直接被觀察證實(shí)而不給于研究的局限，開(kāi)始面對(duì)意識(shí)這個(gè)心理學(xué)中不容忽視的問(wèn)題，并且在一定程度上作出了解釋。
托爾曼所觀察研究的行為是整體行為，托爾曼解釋說(shuō)目的不涉及主觀意識(shí)，他是完全以對(duì)動(dòng)物行為觀察到的客觀事實(shí)為根據(jù)所作的合理解釋。顯然這是受了邏輯實(shí)證主義的影響。托爾曼假設(shè)了在刺激與反應(yīng)之間還有一個(gè)中介變量，心理學(xué)應(yīng)該承認(rèn)行為中的認(rèn)知因素，但是這其中是不妨礙心理學(xué)的客觀性。
赫爾行為主義理論以客觀性為原則，以假設(shè)一演繹為基本方法，構(gòu)建一個(gè)全面的行為主義理論。赫爾是采取了當(dāng)時(shí)流行的邏輯實(shí)證主義理念有了這個(gè)假設(shè)演繹的基本方法。
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