淺析實(shí)證主義與西方心理學(xué)

淺析實(shí)證主義與西方心理學(xué)

　　19世紀(jì)，實(shí)證主義出現(xiàn)，實(shí)證主義具有客觀性和可證實(shí)性的特點(diǎn)，實(shí)證主義的出現(xiàn)，不僅對(duì)西方現(xiàn)代科學(xué)有深遠(yuǎn)意義，另外西方現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展對(duì)實(shí)證主義也具有重要的影響。正因如此，所以我們?cè)谔骄繉?shí)證主義同西方心理學(xué)聯(lián)系的時(shí)候就能明白，為什么西方的心理學(xué)有科學(xué)主義的趨向，為什么會(huì)有人文主義的趨勢(shì)。筆者將從以下的四條進(jìn)行探究：第一，實(shí)證主義怎么來(lái)，第二，實(shí)證主義同西方心理學(xué)聯(lián)系的緣由，第三，在實(shí)證主義出現(xiàn)后的西方心理學(xué)的不同，第四，在西方心理學(xué)研究的趨向。

　　一、實(shí)證主義與西方心理學(xué)結(jié)合的原因

　　西方心理學(xué)在獨(dú)立之前長(zhǎng)期孕育于哲學(xué)母體中。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，隨著自然科學(xué)發(fā)展的高歌猛進(jìn)和日益成功，對(duì)心理學(xué)的研究產(chǎn)生了很大的吸引力。在19世紀(jì)中期，天文學(xué)、解剖學(xué)、生物學(xué)和物理學(xué)等多門(mén)自然科學(xué)已獲得巨大進(jìn)步，它們的共同特點(diǎn)是信奉實(shí)驗(yàn)的方法，這就使得一些學(xué)者意識(shí)到，若要擺脫哲學(xué)的束縛而成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，則必須把觀察和實(shí)驗(yàn)的方法引入心理學(xué)，將它建設(shè)成為一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)。然而，科學(xué)心理學(xué)只出現(xiàn)在1879年，科學(xué)心理學(xué)正式成立的里程碑事件是馮特實(shí)驗(yàn)室的正式設(shè)立。在德國(guó)的社會(huì)歷史下，同時(shí)在科學(xué)和哲學(xué)的影響下，西方科學(xué)心理學(xué)得到創(chuàng)立。實(shí)證主義出現(xiàn)的時(shí)代，西方擁有各種哲學(xué)派別，而恰恰是實(shí)證主義深刻影響了西方的心理學(xué)，而且形態(tài)各異的實(shí)證主義促進(jìn)了心理學(xué)的傳播發(fā)展，下面探究其原因。

　　首先，二者具有共同的產(chǎn)生背景，這種背景就是相同的哲學(xué)思維背景。在同時(shí)期的洛克和休謨的思維影響下而產(chǎn)生了孔德的實(shí)證主義。洛克擁護(hù)“白板說(shuō)”，人生來(lái)沒(méi)有任何的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，人的任何知識(shí)以及感覺(jué)全憑其后天的學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與能力，這與笛卡爾的“天賦觀念”相對(duì)。但是這一點(diǎn)卻與孔德的觀念有契合點(diǎn)。在西方，馬赫主義以及其他流派明顯的會(huì)有貝克萊和休謨的思想的影子，而貝克萊和休謨的思想主要還是以唯心主義為主。在西方，哲學(xué)的起源來(lái)源于古希臘的思想，同時(shí)，受到經(jīng)驗(yàn)主義和理想主義的影響。由此我們可以得出，共同的哲學(xué)思想是實(shí)證主義與西方心理學(xué)能夠有利的契合。

　　其次，是實(shí)證主義才使得西方擁有獨(dú)立的心理學(xué)，實(shí)證主義才有自己的哲學(xué)方法論。西方的心理學(xué)，積極地在其中使用客觀事實(shí)的研究方法，才使得西方心理學(xué)能夠獨(dú)立于其他學(xué)科，而使自己?jiǎn)为?dú)的成為一門(mén)科學(xué)。實(shí)證主義為后期的西方心理學(xué)提供了重要的方法，對(duì)其具有深遠(yuǎn)的影響，另外，實(shí)證主義促進(jìn)了西方心理學(xué)的形成與發(fā)展，它也成為了西方科學(xué)研究方面主要的研究方法。

　　二、實(shí)證主義對(duì)西方心理學(xué)的影響

　　(一)孔德的實(shí)證主義

　　實(shí)證主義哲學(xué)的創(chuàng)始人孔德(1798-1857)，繼承了古代和近代西方哲學(xué)中經(jīng)驗(yàn)主義的傳統(tǒng)創(chuàng)立了實(shí)證主義哲學(xué)。認(rèn)為實(shí)證就是指能為事實(shí)所證明的、確實(shí)的、實(shí)在的、有用的東西，而所謂科學(xué)就是指對(duì)人們所經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷的事實(shí)與現(xiàn)象的描寫(xiě)與記錄。世界上只有人們親身經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)和是確實(shí)可靠的?？茖W(xué)的任務(wù)只是研究和記錄“是什么”，而沒(méi)有必要去探討“為什么”。在孔德看來(lái)，真正的實(shí)證精神用對(duì)現(xiàn)象的不變規(guī)律的研究來(lái)代替所謂原因。他堅(jiān)持把知識(shí)等同于經(jīng)驗(yàn)觀察，經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，一切科學(xué)知識(shí)都必須建立在經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的基礎(chǔ)上，要把科學(xué)應(yīng)用于哲學(xué)和社會(huì)。他從不可知論和現(xiàn)象論出發(fā)，建立其實(shí)證主義體系，以超越唯物主義與唯心主義?？椎掳阎R(shí)的發(fā)展分為三個(gè)階段：(1)神學(xué)階段——以知識(shí)的虛構(gòu)為基本特征，以信仰和神來(lái)解釋萬(wàn)事萬(wàn)物;(2)形而上學(xué)階段——是神學(xué)階段的變態(tài)，追求本質(zhì)、終極知識(shí)，絕對(duì)性和因果關(guān)系;(3)實(shí)證階段——以科學(xué)為基本特征，尊重經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，通過(guò)觀察和理性的力量，研究可觀察現(xiàn)象之的關(guān)系。

　　(二)實(shí)證主義與馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)

　　雖然馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)并沒(méi)有對(duì)實(shí)證主義有明顯的影響，但是，19世紀(jì)出現(xiàn)的實(shí)證主義卻對(duì)馮特具有重要意義。這些意義主要體現(xiàn)在，韋伯等人將物理與心理學(xué)結(jié)合，以準(zhǔn)確數(shù)據(jù)來(lái)研究心理學(xué)，以實(shí)驗(yàn)為方法，這樣的方法恰恰符合實(shí)證主義。馮特主要以經(jīng)驗(yàn)為主，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性，對(duì)于這一點(diǎn)，馬赫與其是一致的觀點(diǎn)。馮特在對(duì)心理學(xué)的研究中，對(duì)心理學(xué)元素的研究影響了馬赫的思維，對(duì)其接受“世界要素說(shuō)”思想產(chǎn)生了重要的影響。

　　(三)馬赫的經(jīng)驗(yàn)主義與鐵欽納的構(gòu)造主義

　　在馮特的基礎(chǔ)上，鐵欽納接受了馬赫的思維，可以在他的研究過(guò)程中看出這種影響，例如在研究對(duì)象和目的方法上，都可以體現(xiàn)出馬赫的思維。在鐵欽納的研究中，他的觀點(diǎn)是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，而他這種以經(jīng)驗(yàn)為主的思維主要是受阿芬那留斯以及從屬經(jīng)驗(yàn)代替了馮特經(jīng)驗(yàn)的影響。在馬赫的“世界要素”說(shuō)的起點(diǎn)上，鐵欽納對(duì)意識(shí)擁有更詳細(xì)的分析和解釋?zhuān)Y(jié)合元素論，由此產(chǎn)生了心里要素說(shuō)。為了體現(xiàn)更加嚴(yán)格的實(shí)證主義，然后再結(jié)合可觀察性，通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)更為嚴(yán)格的控制，同時(shí)，也有相當(dāng)高的要求，通過(guò)這種嚴(yán)格的控制，使心理學(xué)內(nèi)容更加明確，以此表示出明確的結(jié)果，這樣的方法將心理學(xué)更加具有科學(xué)化，更加具有說(shuō)服力。

　　(四)實(shí)證主義與行為主義

　　行為主義出現(xiàn)的里程碑式事件是1913年華生發(fā)表的《行為主義者心目中的心理學(xué)》，這也表示實(shí)證心理學(xué)的運(yùn)用在西方達(dá)到最為廣泛的階段。華生的觀點(diǎn)是：意識(shí)是沒(méi)有價(jià)值的，行為才具有參考價(jià)值，不要以主觀的意識(shí)為研究對(duì)象，將物理學(xué)中的實(shí)驗(yàn)法應(yīng)用在心理學(xué)中，真正的把心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)來(lái)對(duì)待，以科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。心理學(xué)是自然科學(xué)的一個(gè)分支。斯金納的思維受到了華生激進(jìn)行為主義的影響，另外他的思維還有實(shí)證主義與操作主義的影子，他的觀點(diǎn)是，心理可以反映行為，由行為探求心理，行為的可觀察性使得心理能夠得到直觀的控制與反應(yīng)，這樣，就可以將環(huán)境與心理的關(guān)系直觀化為行為與環(huán)境的關(guān)系。斯金納不認(rèn)為有機(jī)體有內(nèi)部的心理過(guò)程，認(rèn)為其只具有行為，這是一種具有極端性的行為主義。

　　(五)后實(shí)證主義哲學(xué)的興起

　　后實(shí)證主義哲學(xué)是在新物理學(xué)、科學(xué)歷史主義、科學(xué)證偽主義基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新科學(xué)思潮。進(jìn)入20世紀(jì)中期之后，西方科學(xué)哲學(xué)界出現(xiàn)了一股重新認(rèn)識(shí)的方法論價(jià)值意義的新運(yùn)動(dòng)，涌現(xiàn)出了像科學(xué)歷史主義范式論、多元方法論、科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論等流派。理論先于經(jīng)驗(yàn)觀察，一切觀察都是在一定理論指導(dǎo)之下進(jìn)行，觀察與實(shí)驗(yàn)也只有在一定的理論關(guān)系中才有實(shí)際的意義。傳統(tǒng)科學(xué)觀的危機(jī)發(fā)生以后，理論的前提假設(shè)也需要有相應(yīng)的變化。這些新科學(xué)觀點(diǎn)極大地影響了心理學(xué)界對(duì)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)重大理論問(wèn)題的重新認(rèn)識(shí)和思考，進(jìn)而也為心理學(xué)研究提供了新的思想基礎(chǔ)，即如何重新從學(xué)科水平上討論實(shí)證心理學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。為了更好地研究人類(lèi)的精神、心理等非實(shí)證性的“意義”問(wèn)題，進(jìn)而確立及重建一種更適合于心理和行為研究的新的科學(xué)觀和方法論，目前后實(shí)證主義哲學(xué)普遍將科學(xué)實(shí)在論、科學(xué)解釋學(xué)和社會(huì)建構(gòu)論作為自己的元理論基礎(chǔ)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

　　三、西方心理學(xué)研究取向和啟示

　　現(xiàn)今，科學(xué)心理學(xué)不斷發(fā)展，已然成為研究的主流，但是這種主流卻是單一化的，心理學(xué)的研究方法不僅僅只有一種，心理學(xué)誕生的時(shí)候，研究家們提出了各種各樣的研究方法，各種不同的主張，例如不，布倫塔羅的意動(dòng)心理學(xué)，它代表了早期的人文主義心理學(xué)，他認(rèn)為人的知覺(jué)受意識(shí)控制，所以知覺(jué)可以反映人的內(nèi)部意識(shí)，這是與科學(xué)心理學(xué)持相對(duì)的觀點(diǎn)。另外，精神分析和人本主義心理學(xué)都是人文主義心理學(xué)的分支，這些都是與科學(xué)心理學(xué)相對(duì)的理論觀點(diǎn)。另外，格式塔主張?jiān)刂髁x，夢(mèng)境來(lái)源于心理，夢(mèng)是心理的反映，通過(guò)對(duì)夢(mèng)的分析，我們可以得到人的內(nèi)在心理。這與人本主義契合，人的夢(mèng)境具有重要的意義，我們要重視人的心理、本性、意義、價(jià)值。以現(xiàn)象學(xué)和釋義學(xué)為基礎(chǔ)的人文主義心理學(xué)，認(rèn)識(shí)到了意識(shí)在心理學(xué)中的作用，認(rèn)為人的價(jià)值應(yīng)得到重視，對(duì)人的心理進(jìn)行研究要以特定的背景為基礎(chǔ)，才能準(zhǔn)確分析，運(yùn)用定性的研究方法，強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，不能以方法為中心。從這方面來(lái)看，實(shí)證主義對(duì)西方心理學(xué)具有重要意義，它能驗(yàn)證心理學(xué)觀點(diǎn)的科學(xué)性，同時(shí)，對(duì)人文主義心理學(xué)也有重要的作用。