進(jìn)化心理學(xué)淺談?wù)撐?/h1>
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進(jìn)化心理學(xué)雖然是一個(gè)比較新的術(shù)語(yǔ)，但當(dāng)我們追溯它的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。20世紀(jì)對(duì)于心理進(jìn)化的研究有三個(gè)代表性的運(yùn)動(dòng)：傳統(tǒng)習(xí)性學(xué)、社會(huì)生物學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的進(jìn)化心理學(xué)淺談?wù)撐?，希望大家喜歡!
進(jìn)化心理學(xué)淺談?wù)撐钠?/h2>
《創(chuàng)造力的進(jìn)化心理學(xué)解釋》
摘要：創(chuàng)造力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，研究?chuàng)造力已經(jīng)成為當(dāng)代心理科學(xué)最為活躍的研究領(lǐng)域之一。進(jìn)化心理學(xué)的引入則為研究人類(lèi)創(chuàng)造力行為提供了新的方法和角度。該文對(duì)創(chuàng)造力和進(jìn)化進(jìn)行了系統(tǒng)化的解釋?zhuān)⒔榻B了創(chuàng)造力的進(jìn)化過(guò)程。最后，該文對(duì)創(chuàng)造力進(jìn)化的原因進(jìn)行了深入的探討，指出不同形式創(chuàng)造力可能源于不同的進(jìn)化模式。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力;進(jìn)化;性選擇;自然選擇
中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324(2015)14-0067-02
一、創(chuàng)造力
什么是創(chuàng)造力或者創(chuàng)造性?這是創(chuàng)造力研究的核心問(wèn)題，它不僅關(guān)系到創(chuàng)造力研究的理論建構(gòu)，還直接影響到創(chuàng)造力的測(cè)評(píng)問(wèn)題。先前已經(jīng)提到，在創(chuàng)造力的研究歷史上，不同的研究者從不同的角度來(lái)研究和定義創(chuàng)造力。根據(jù)先前幾種研究背景，我們得到了幾種有代表性的定義。
1.創(chuàng)造力的過(guò)程定義。該概念著眼于創(chuàng)造活動(dòng)的過(guò)程，其基本論點(diǎn)是認(rèn)為將一個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的所有事物都視為有創(chuàng)造性的，早期的行為主義學(xué)派、格式塔學(xué)派還有部分信息加工學(xué)派都支持該論點(diǎn)。
2.創(chuàng)造力的人格定義。從人格角度界定創(chuàng)造力的代表人物是心理學(xué)家吉爾福特。他認(rèn)為創(chuàng)造力是人們所特有的能力，跟人格一樣，是一個(gè)人特有的統(tǒng)和模式，所以心理學(xué)所研究的問(wèn)題就是創(chuàng)造力人格的問(wèn)題。
3.創(chuàng)造力的產(chǎn)品定義。這一取向的心理學(xué)家認(rèn)為創(chuàng)造力就是能夠產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特而具有個(gè)人或社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力。該定義包括適宜性和新奇性兩種特征。個(gè)體的創(chuàng)造力一般都是通過(guò)進(jìn)行創(chuàng)造力活動(dòng)、產(chǎn)生創(chuàng)造性產(chǎn)品得以體現(xiàn)的，而且產(chǎn)品和活動(dòng)是易于把握和評(píng)價(jià)的。因此，與前兩種定義相比，創(chuàng)造力的產(chǎn)品定義更加客觀、可靠。
4.艾曼貝爾創(chuàng)造力定義。艾曼貝爾提出了關(guān)于創(chuàng)造力的兩種互補(bǔ)定義，即創(chuàng)造力的評(píng)定一致性定義和創(chuàng)造力的概念性定義。這兩種定義分別用于進(jìn)行實(shí)證研究和理論框架的建構(gòu)。創(chuàng)造力的評(píng)定一致性定義是指隱含在大多數(shù)主觀測(cè)評(píng)方法之下的明確的操作定義。這一定義認(rèn)為，一種產(chǎn)品或者活動(dòng)是否有創(chuàng)造性，需要有適宜的評(píng)定者獨(dú)立評(píng)定。而適宜的評(píng)定者是指熟悉產(chǎn)生的產(chǎn)品和活動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的人。
5.羅茲創(chuàng)造力模型。心理學(xué)家羅茲收集了50多種創(chuàng)造力的定義，歸納出創(chuàng)造力4P模型。該模型包括人、產(chǎn)品、程序、環(huán)境和壓力。人主要是探尋創(chuàng)造力高的人具有什么樣的特質(zhì)。產(chǎn)品主要是探討什么樣的產(chǎn)品創(chuàng)意高。程序主要是探討創(chuàng)造力的產(chǎn)生需要什么樣的過(guò)程。壓力和環(huán)境主要探討什么樣的壓力和環(huán)境有利于產(chǎn)生創(chuàng)造力。羅茲將創(chuàng)造力看成是一個(gè)包含創(chuàng)造者的人格特質(zhì)、心理過(guò)程、創(chuàng)造的成品、創(chuàng)造者與環(huán)境的互動(dòng)的整體。
上述關(guān)于創(chuàng)造力的定義來(lái)源于不同研究角度，但就目前來(lái)說(shuō)羅茲的創(chuàng)造力4P模型是最為心理學(xué)界認(rèn)可和接受的。
二、進(jìn)化
1859年達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》，將自己的進(jìn)化理論分為自然選擇進(jìn)化理論和性選擇進(jìn)化理論。自然選擇理論解釋的是關(guān)于生存問(wèn)題而進(jìn)化的適應(yīng)器。性選擇理論解釋的是關(guān)于繁殖問(wèn)題而進(jìn)化的適應(yīng)器。
1.自然選擇。自然選擇是達(dá)爾文的核心概念。選擇的根本目的是生存和繁殖。在一個(gè)環(huán)境中，擁有某些遺傳特征的生物體更能夠適應(yīng)環(huán)境，將會(huì)留下更多的后代，因?yàn)檫@些特征對(duì)生存和繁殖很有幫助，而那些不利于生存和繁殖的特征就會(huì)逐漸消失了。
2.性選擇。性選擇理論包括同性競(jìng)爭(zhēng)和異性選擇兩個(gè)方面。同性競(jìng)爭(zhēng)是指同一性別之間的競(jìng)爭(zhēng)，主要競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)在于與異性的交配機(jī)會(huì)。這樣導(dǎo)致生物體在同性競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的每一種特征――體型更大、更強(qiáng)壯，或者運(yùn)動(dòng)能力更好等――都將通過(guò)勝利者的繁殖活動(dòng)而傳給下一代。異性選擇是指如果某一性別的成員認(rèn)為異性的某些特征正是他們想要的，那么擁有這些特征的配偶更有可能獲得配偶。
因此從這個(gè)方面來(lái)看，進(jìn)化的改變之所以會(huì)發(fā)生，只不過(guò)因?yàn)楸划愋运粗氐哪切┨卣鬟z傳給后代頻率更高而已。
綜合上述達(dá)爾文的進(jìn)化觀點(diǎn)，我們認(rèn)為生物體的某種特征能夠遺傳下來(lái)，是因?yàn)樗軌虼龠M(jìn)生物體的生存和繁殖。
三、創(chuàng)造力的進(jìn)化
創(chuàng)造力之所以能夠進(jìn)化下來(lái)，是因?yàn)檫@種特征能夠促進(jìn)生物體的特征的生存和繁殖，那么人類(lèi)的創(chuàng)造力是如何起源的呢?
不少研究者通過(guò)檢驗(yàn)祖先頭蓋骨的形狀和容量變化獲得關(guān)于早期創(chuàng)造性表現(xiàn)的線索。
最早期的創(chuàng)造力象征是簡(jiǎn)單的石器工具，這些工具是由能人創(chuàng)造的，大約發(fā)生在200萬(wàn)年之前(Leakey，1971;Bentley，2004;bunn&Kroll，1986)。盡管是非常原始的，但是他們已經(jīng)做出了很多的突破。隨著180萬(wàn)年前直立人的出現(xiàn)，他們的大腦頭蓋骨的容量有了相當(dāng)大的提升(Aiello，1996;Ruff et al，1997)，這與當(dāng)時(shí)直立人的創(chuàng)造性思維是相對(duì)應(yīng)的：出現(xiàn)了任務(wù)專(zhuān)一性石器工具，復(fù)雜而又穩(wěn)定的季節(jié)性居所，信號(hào)的協(xié)調(diào)，長(zhǎng)距離的打獵(Anton&Swisher，2004;Cachel&Harris，1995;Walker&Leakey，1993)。不少研究者提出更大的腦容量容許更多的項(xiàng)目在記憶中進(jìn)行編碼，并且這些項(xiàng)目在記憶中變得更加有條理，促進(jìn)了創(chuàng)造性聯(lián)結(jié)，為自我激發(fā)思維和技能的練習(xí)和提升鋪平了道路。
另一次大腦容量的快速提升，出現(xiàn)在60萬(wàn)到15萬(wàn)年前的中期到晚期的舊石器時(shí)代(Aiello，1996;Ruff et al.1997)，正是在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了藝術(shù)、科學(xué)、政治、宗教還有大概的句法語(yǔ)言。這段時(shí)期，行為現(xiàn)代性的出現(xiàn)并不是因?yàn)槌霈F(xiàn)了新的大腦部分或者記憶的增加，而是學(xué)會(huì)了更復(fù)雜的方式來(lái)應(yīng)用記憶，包括：符號(hào)思維，認(rèn)知流動(dòng)，將發(fā)散思維和聚合思維、內(nèi)隱思維模式或者外線思維模式進(jìn)行轉(zhuǎn)化的能力的出現(xiàn)。同樣，元認(rèn)知能力的出現(xiàn)使我們的祖先可以反映和預(yù)測(cè)周?chē)沫h(huán)境。
總體來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造力的進(jìn)化是一個(gè)非常緩慢的過(guò)程，它伴隨著我們?nèi)祟?lèi)大腦容量的提升和相應(yīng)大腦思維的不斷轉(zhuǎn)化和升級(jí)。
四、創(chuàng)造力的進(jìn)化原因
心理學(xué)家從四個(gè)方面來(lái)解釋創(chuàng)造力的進(jìn)化，包括：創(chuàng)造力作為進(jìn)化拱肩(Pinker，1997);性選擇(Miller，2000);自然選擇(Fesit，2001)。
1.進(jìn)化拱肩。許多形式的創(chuàng)造力提高了個(gè)體生存和繁殖的適應(yīng)性。但是對(duì)于其他創(chuàng)造力形式的表達(dá)，像藝術(shù)、音樂(lè)，它們并不是與生存和繁殖息息相關(guān)的。Pinker(1997)認(rèn)為藝術(shù)、音樂(lè)、幽默、小說(shuō)、宗教、政治雖然沒(méi)有真正的適應(yīng)性，但是具有進(jìn)化拱肩的作用。這些副產(chǎn)品可能有其他目的進(jìn)化意義，它們激發(fā)我們用新的方式進(jìn)行感知，但是并沒(méi)改善我們的生物適應(yīng)性。
2.性選擇。Miller(2000)認(rèn)為群體聯(lián)結(jié)所解釋的創(chuàng)造力忽視了性選擇在修飾創(chuàng)造性行為上所可能扮演的角色。他非常強(qiáng)調(diào)性選擇在創(chuàng)造力發(fā)展上作用，認(rèn)為人類(lèi)許多創(chuàng)造性行為是為了吸引異性。這個(gè)觀點(diǎn)起源于達(dá)爾文的進(jìn)化理論。例如，雄性孔雀漂亮的尾巴，它本身對(duì)孔雀的生存并沒(méi)有沒(méi)有多大意義，但是它是雌性孔雀在挑選配偶是所參考的主要特質(zhì)。從這個(gè)方面來(lái)看，進(jìn)化的改變之所以會(huì)發(fā)生，只不過(guò)是因?yàn)楸划愋运粗氐哪切┨刭|(zhì)遺傳給后代的頻率更高而已。
近年來(lái)，Miller(1998;2000a;2000b;2000c;2001;Kaulman et al.，2007)深入發(fā)展了這一理論的視野。他認(rèn)為性選擇要比自然選擇在塑造人類(lèi)最具有區(qū)別性的思維方面扮演了更重要的角色，這些思維包括：藝術(shù)、音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、跳舞、幽默、友好、領(lǐng)導(dǎo)力等。他主張人類(lèi)的一些創(chuàng)造性行為是復(fù)雜心理適應(yīng)的結(jié)果，這些創(chuàng)造性行為主要用來(lái)吸引異性，目的是繁殖而不是生存價(jià)值。無(wú)獨(dú)有偶，Marek Kohn和Mithen(1999)也按照了相同的路線，他們提出“性感手斧理論”。根據(jù)這個(gè)假設(shè)，性選擇壓力可能導(dǎo)致促使男性產(chǎn)生對(duì)稱(chēng)的手斧，這可以作為男性在認(rèn)知、行為、心理適應(yīng)等方面的可靠指示燈。既然手斧被認(rèn)為是在考古記錄中第一次出現(xiàn)的具有審美意義的工藝品，那么這些產(chǎn)品可能是性選擇塑造藝術(shù)的最初證據(jù)(Gabora，2008)。
3.自然選擇。對(duì)于Miller提出的性選擇觀點(diǎn)，不少學(xué)者持肯定的態(tài)度。但是Feist(2001)認(rèn)為，Miller太過(guò)于關(guān)注性選擇理論而排除了科學(xué)創(chuàng)造力和科技的進(jìn)化方式。科學(xué)創(chuàng)造力和科技的進(jìn)化是受自然選擇壓力所驅(qū)使的。因此Feist(2001)主張自然選擇壓力驅(qū)使了創(chuàng)造力科技方面的進(jìn)化，例如科學(xué)和工程，而性選擇壓力驅(qū)使了創(chuàng)造力藝術(shù)方面的進(jìn)化，包括音樂(lè)、跳舞、幽默。
此外，Mithen(2006)提供的一些證據(jù)表明，我們的祖先對(duì)于藝術(shù)的表現(xiàn)可以看作是一種生存價(jià)值，用來(lái)表達(dá)情緒、目的、信息和促進(jìn)合作，例如祖先的音樂(lè)感。因此性選擇壓力可能不是音樂(lè)感產(chǎn)生的主要壓力。因此，他認(rèn)為自然選擇壓力才是人類(lèi)創(chuàng)造力的終極驅(qū)使力量，性選擇只是加強(qiáng)了創(chuàng)造力的進(jìn)化，擴(kuò)展了創(chuàng)造力的形式，使創(chuàng)造力不但有機(jī)能作用還有審美作用。
五、總結(jié)
綜上所述，創(chuàng)造力的進(jìn)化發(fā)展到底是源于哪種進(jìn)化選擇方式還有待考究?？傮w來(lái)說(shuō)，通過(guò)理解人類(lèi)創(chuàng)造力的進(jìn)化起源以及進(jìn)化的原因，我們對(duì)創(chuàng)造力有了更深層次的認(rèn)識(shí)，這讓我們站在一個(gè)更高的臺(tái)階上來(lái)應(yīng)用創(chuàng)造力，使之為我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)乃至整個(gè)地球的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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