淺談回族倫理道德中的優(yōu)良傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義論文

　　回族是回回民族的簡稱，它的族源追溯到7世紀(jì)末，是以中亞各族人、波斯人和阿拉伯人為主，在發(fā)展的過程中吸收了漢、蒙古、維吾爾等民族，在唐時被稱為‘藩客’，元朝以后稱為‘回回’?！?br/> 今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享：淺談回族倫理道德中的優(yōu)良傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義相關(guān)論文。具體內(nèi)容如下，歡迎閱讀!

　　摘要：回族是我國十個信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一,回族的倫理道德是中華民族道德文化的重要組成部分。在其形成和發(fā)展的過程中，承襲、世代流傳下來許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，并在漫長的歷史發(fā)展中變化著，并豐富了中華民族的倫理道德思想,在社會主義精神文明建設(shè)的進程中,進一步發(fā)揚回族倫理道德的積極精神和優(yōu)良傳統(tǒng),對促進民族感情的認(rèn)同、社會心理的平衡和民族團結(jié),具有寶貴的現(xiàn)代意義。

　　關(guān)鍵詞：回族;倫理道德;傳統(tǒng);現(xiàn)代意義
論文正文：

淺談回族倫理道德中的優(yōu)良傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義

　　回族的傳統(tǒng)道德受到伊斯蘭教道德的影響，在沿襲伊斯蘭教倫理道德的同時，也吸取和承襲了中國傳統(tǒng)倫理道德的有益成分,形成了自己的處世、處事倫理道德規(guī)范。并在長期的社會實踐中不斷充實、凝練、沉積而形成，具有鮮明的伊斯蘭文化內(nèi)涵及中國傳統(tǒng)文化的特色。其發(fā)展過程中形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)并具有寶貴的現(xiàn)代意義。

　　一、回族倫理道德的起源

　　回族倫理道德，在理論和行為兩方面都是以伊斯蘭教倫理道德觀作基礎(chǔ)，回族倫理道德的形成起源于伊斯蘭教倫理道德，可以說沒有伊斯蘭教倫理道德也就沒有回族倫理道德。因為回族的形成就是伊斯蘭教起了決定性的作用，沒有伊斯蘭教就沒有回族。所以回族的倫理道德與伊斯蘭教倫理道德是一脈相承的，兩者有共同的本質(zhì)，因此,探究回族倫理道德,必須了解和認(rèn)知伊斯蘭教的倫理道德。

　　伊斯蘭教倫理道德以《》和《圣訓(xùn)》為根本宗旨,涵蓋的內(nèi)容比較廣泛，涉及人類精神和物質(zhì)生活的各個方面，為教徒制定了基本的道德規(guī)范。縱觀伊斯蘭教義，道德問題占有重要地位，比如“命人行好，止人干歹”“川賞善罰惡”就被認(rèn)為是《》的基本道德主旨。它的本質(zhì)其實就是指導(dǎo)和規(guī)定人們行為的道德規(guī)范，這些道德規(guī)范對每一個穆斯林而言,都是實際生活的基本準(zhǔn)則。

　　回族倫理道德的形成有一個漫長的歷史發(fā)展過程?！盎刈迨腔鼗孛褡宓暮喎Q，它的族源追溯到7世紀(jì)末，是以中亞各族人、波斯人和阿拉伯人為主，在發(fā)展的過程中吸收了漢、蒙古、維吾爾等民族，在唐時被稱為‘藩客’，元朝以后稱為‘回回’。”他們所恪守的伊斯蘭教倫理道德在“中國教義不明,教名未定,不見于典籍,亦無漢文譯著,基本上是個僑民的宗教”[2]。他們的道德規(guī)范在各方面都受伊斯蘭教倫理的道德的影響，秉承其倫理道德精髓和本質(zhì)，初步奠定了回族倫理道德的基礎(chǔ)。與此同時,不斷汲取其他文化的有益成分,從而為構(gòu)建本民族獨具特色、自成一體的回族道德作了充分的準(zhǔn)備。但是在充實、發(fā)展和演化當(dāng)中,其所承載的伊斯蘭精神卻始終沒有變化，并在承襲各家倫理道德文化的基礎(chǔ)上形成自己的倫理道德。

　　二、回族倫理道德的優(yōu)良傳統(tǒng)

　　回族在發(fā)展的過程中形成了很多優(yōu)秀的倫理道德傳統(tǒng)，在社會主義發(fā)展的今天都能進一步指導(dǎo)我們的工作和學(xué)習(xí)。

　　(一)為人正直,誠實做人

　　“為人正直,誠實做人”歷來是處理個人與他人、集體、社會三者關(guān)系的一個重要行為規(guī)范,有助于社會成員之間的和諧,起到維護社會團結(jié)的作用。在伊斯蘭道德倫理中也主要反映的是真主與人、人與人、人與其他被造物之間的關(guān)系，因此“為人正直,誠實做人”也是對這一主旨的反映。所以“為人正直,誠實做人”這一道德規(guī)范,在回族群眾中是廣為流行的。

　　伊斯蘭教主張人們誠實守信,堅決反對欺詐行為?！霸谡旱幕A(chǔ)上,鼓勵人與人之間為利于社會和民族進步相互合作,為正義和敬畏而互助。要求人與人之間的交往講究禮節(jié),相互尊重;語言文明,禮貌待人;胸懷寬闊,坦誠相見,避免相互猜疑,通過信任與理解保持群體之間和睦相處?！盵3]在這樣的倫理道德規(guī)范下，回族的每位成員要做到驅(qū)惡向善、驅(qū)邪歸正,就要安守本分,遠(yuǎn)離邪惡,不要輕舉妄動,濫殺無辜,要做不危害他人而有利于集體、社會的事情,約束不良行為,走上揚善抑惡的道路。

　　(二)尊老愛幼、仁慈互助

　　尊老愛幼、慈善憐憫和仁愛是伊斯蘭教人道主義倫理規(guī)范的一個重要內(nèi)容。在實際生活中,回族依據(jù)《》的規(guī)定,履行拜功,為主道奮斗,孝敬父母,善待近親,和睦鄰里,憐恤孤兒,款待旅客,寬待奴仆;自律律人,自潔其身,不斷提高素養(yǎng),使自己處于美好高尚的境界,保持人所特有的尊嚴(yán)。在家庭內(nèi)部，老年人是最受敬重的，兒孫晚輩以照顧體貼老人為榮?；刈鍌惱碇械娜蕫鬯枷胍越?jīng)訓(xùn)教導(dǎo)為指南。穆罕默德說:“人類就像一個完整的肌體,一處患疾,全身疼痛。”又說:“具備慈愛幼小、尊敬長輩、善待下屬三種美德者,必進樂園。……不慈愛人者,就得不到真主的慈愛;不慈愛人者,也得不到別人的慈愛。……你們慈愛大地上的所有人,真主必慈愛你們?！?/p>

　　尊老愛幼這種美德也有助于家庭和睦，社會和諧，也是我們現(xiàn)代人的基本修養(yǎng)?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，回族秉承伊斯蘭教人倫思想,把敬老視為“主命”是回族乃至全社會的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　(三)與人為善,和睦相處

　　回族非常重視人際關(guān)系,強調(diào)“與人為善,和睦共處”的道德規(guī)范。旨在創(chuàng)造一種平等互助、團結(jié)友愛、同心同德、和衷共濟的社會道德氛圍?！栋賳枴芬粫J(rèn)為“與人為善”要做到三項禁止:禁忌丑惡,即禁說謊、誣陷及一切言行上的罪惡;禁一切越規(guī)的異端;禁稱霸,即禁迫害、禁毀人、禁背議、禁誹謗。在日常生活中,孝敬父母、優(yōu)待親屬,憐憫孤兒,賑濟貧民,熱忱待賓,善待鄰里等,都是“與人為善”的具體表現(xiàn)。

　　人與人之間的關(guān)系即人際關(guān)系是社會生活中最一般的關(guān)系。從倫理的角度看,這種關(guān)系反映的是個人對他人的道德認(rèn)識和道德認(rèn)同,其中包含有個人行為對社會和他人的義務(wù),是評價個人行為對社會成員是否有價值的標(biāo)準(zhǔn),個人應(yīng)當(dāng)履行對社會和他人承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任等。人際關(guān)系是否健康,是決定社會能否正常發(fā)展、穩(wěn)定和諧的主要因素。

　　(四)主持公正,揚善抑惡

　　回族特別強調(diào)“主持公正,揚善抑惡”的道德規(guī)范。主持公正即主持正義和公平,就是恰如其分地對待人和事,如貢獻與獎賞相當(dāng),罪惡與懲罰相宜就是公正,否則就是不公正?；刈迥滤沽譃榱诵麚P真理、捍衛(wèi)正義,要求人們秉公作證,不怕任何挑戰(zhàn)、責(zé)難和詆毀?！丁分v:“信道的人們啊!你們當(dāng)維護公道,當(dāng)為真主而作證,即使不利于你們自身、父母和至親。無論被證的人,是富足的,還是貧窮的,你們都應(yīng)當(dāng)秉公作證?！睋P善抑惡,即提倡善行,抑制惡行。在回族群眾中的通俗表述是“以德報德,以怨報怨”。要求人們積德、報德、不做壞事,在現(xiàn)實生活中盡可能多做好事。

　　在回族中,不少人能做到伸張正義,敢于同惡勢力作斗爭。這些人在國家危難和民族危亡的歷史關(guān)頭,往往能盡棄前嫌、挺身而出,為捍衛(wèi)崇高的理想和正義的事業(yè),同外敵和惡勢力進行不屈不撓的斗爭,其中不少人為此作出了巨大的犧牲,這對于維護國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)是極其重要的,在今天更值得我們發(fā)揚光大。

　　(五)崇儉抑奢、公而無私

　　回族作為中華民族大家庭中的一員,是一個勤勞的民族,在生活和生產(chǎn)中,養(yǎng)成了勤于勞動、節(jié)儉生活的良好美德。勤勞節(jié)儉,不奢華浪費,是回族實現(xiàn)社會理想的重要途徑?；刈迥滤沽殖缟小皟墒啦⒅亍钡乃枷?重視人們的物質(zhì)利益,提倡和鼓勵人們通過辛勤勞動獲得財產(chǎn),盡可能地增加收入,認(rèn)為這是立足社會的前提,必須通過正當(dāng)手段和合法途徑獲取物質(zhì)財富。擁有富裕的物質(zhì)財富后,必須勤儉節(jié)約,避免奢華浪費,認(rèn)為揮霍是一種犯罪,是惡魔的行為,“揮霍者確是魔鬼的朋友”。因此,在回族穆斯林社會中,一般都能堅持勤儉節(jié)約的優(yōu)良美德?；刈灞幸了固m“均貧富”的社會理想,避免貧富差距懸殊。廣布人間真愛,鏟除一切自私自利的劣根行為,使整個人類社會精誠團結(jié)、禍福與共。

　　(六)守中致和、公正中庸

　　“中和”思想是中國古代傳統(tǒng)智慧的核心,如儒家提出的“和為貴”、“致中和”的思想,表現(xiàn)了從追求個人身心內(nèi)外的和諧到對人與人之間和諧的追求。“中和”也是道家和道教的根本特征和思想樞紐。伊斯蘭教的守中致和、公正中庸就是“中間主義”的道德規(guī)范。穆罕默德曾說:“凡事之善,即守其中?！睆闹锌梢钥闯?穆斯林為人處世應(yīng)該守中、適度才符合伊斯蘭道德規(guī)范的要求。
在此基礎(chǔ)上,回族穆斯林把公正、適中作為個人重要的道德修持而加以提倡,并用于實際生活的各個方面,使自己做人做事都不偏不倚、守中行善。主持、維護公道是“善行”的主命。穆罕默德曾說,如果有人在兩個人之間主持公道,即是一種慈善。主持公正即主持正義和公平,就是恰如其分地對待人和事,如貢獻與獎賞相當(dāng),罪惡與懲罰相宜就是公正,否則就是不公正。回族穆斯林為了宣揚真理、捍衛(wèi)正義,要求人們秉公作證,不怕任何挑戰(zhàn)、責(zé)難和詆毀。要求人們?yōu)槿颂幨酪勒伞猿衷瓌t,既不阿諛奉承,也不恃強凌弱。此外,在各種商事活動中,要求平等待人,公平交易,童叟無欺,不牟取暴利,不以假亂真,不以次充優(yōu),不短斤少兩,不囤積居奇,不隨意克扣他人所應(yīng)得的財物。在生活消費上,主張既不揮霍,又不吝嗇。不難看出,回族穆斯林倡導(dǎo)的中庸、適度思想,完善和豐富了中國傳統(tǒng)道德中的中庸致和思想。

　　三、回族倫理道德的現(xiàn)代意義

　　回族倫理道德在發(fā)展的過程中融入了各個民族的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其繼承和發(fā)展，作為中國人數(shù)較多的少數(shù)民族之一，其所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)有很強的現(xiàn)實意義?；刈鍌惱淼赖滦袨榉从吃诿耖g日常生活中常見的有以下幾個主要內(nèi)容。

　　比如說堅忍、守中、孝親、團結(jié)、清潔、正義、團結(jié)、順從等，這些不成文的傳統(tǒng)道德行為規(guī)范，起著鞏固信仰、凈化心靈、穩(wěn)定社會、團結(jié)內(nèi)部的重要作用。在回族聚居的鄉(xiāng)村、里弄很少見到聚賭、酗酒、嫖娼等現(xiàn)象。寬恕忍讓、團結(jié)和睦的敦厚民風(fēng)使這些地區(qū)成為犯罪率最低的地區(qū)之一。回族傳統(tǒng)的倫理道德風(fēng)尚，定能在社會主義精神文明建設(shè)中得到弘揚光大，在社會主義精神文明建設(shè)中起到重要的作用，具有豐富的現(xiàn)代意義。

　　四、總結(jié)

　　總而言之,中國回族傳統(tǒng)倫理道德思想的誕生離不開伊斯蘭教的倫理思想，在長期的發(fā)展和繼承中，受到中國傳統(tǒng)文化的影響，形成了自己的倫理道德。它所反映出的優(yōu)秀傳統(tǒng)對構(gòu)建和諧社會主義社會環(huán)境也有寶貴的現(xiàn)代意義。