大學(xué)生自殺心理研究論文
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)生自殺現(xiàn)象近年來被廣泛關(guān)注。從理論研究上看，精神病學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科對大學(xué)生自殺這一現(xiàn)象進(jìn)行過學(xué)術(shù)研究，僅在中國期刊網(wǎng)就有八千多篇文章。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)生自殺心理研究論文，希望大家喜歡!
大學(xué)生自殺心理研究論文篇一
《大學(xué)生自殺現(xiàn)象研究》
摘 要：目前，我國社會整合程度不斷提高，人們生活安居樂業(yè)，但在該環(huán)境下，仍有不和諧的社會現(xiàn)象出現(xiàn)。其中，自殺現(xiàn)象已成為一種不可忽視的社會現(xiàn)象。大學(xué)生已成為自殺群體的主要組成部分。社會學(xué)大師涂爾干曾對自殺現(xiàn)象研究，寫成《自殺論》一書，該書將自殺行為與社會事實相結(jié)合，提出三種自殺類型：利己型自殺、利他型自殺、失范或反常型自殺三種。將大學(xué)生自殺現(xiàn)象與涂爾干的《自殺論》相結(jié)合，探討大學(xué)生自殺行為的類型。
關(guān)鍵詞：利己主義;利他主義;《自殺論》;自殺現(xiàn)象
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)生自殺現(xiàn)象近年來被廣泛關(guān)注。從理論研究上看，精神病學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科對大學(xué)生自殺這一現(xiàn)象進(jìn)行過學(xué)術(shù)研究，僅在中國期刊網(wǎng)就有八千多篇文章。從社會事實上看，較多的新聞報道及各高校設(shè)立的心理健康中心也凸顯了這一現(xiàn)象的亟待解決性，從每年的各種新聞報道中不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生自殺現(xiàn)象層出不窮，或因戀愛問題，或因就業(yè)問題，或因人際問題等，由于人不能脫離社會而存在，因此這些問題都離不開社會這一背景。更多的事實證明，近些年來，大學(xué)生自殺現(xiàn)象沒有得到很好的解決，作為一種亟待解決的社會現(xiàn)象在社會中占據(jù)著很大分量。近年來，我國的經(jīng)濟(jì)增速越來越快，人們的生活水平得到很大提高，但隨之而來的是一系列的問題，這些問題也在大學(xué)生身上得到印證：就業(yè)難、心理脆弱、自身心理發(fā)展不健全等，當(dāng)大學(xué)生面對一些問題卻又無從解決、無從發(fā)泄時，就會促使他們選擇極端的表達(dá)方式：抑郁、孤僻甚至是自殺。全國每年大學(xué)生自殺人數(shù)占據(jù)全國總自殺人數(shù)的25%，從這個數(shù)據(jù)也不難看出，自殺目前已經(jīng)成為大學(xué)生逃避社會生活的一種極端方式。上述一系列的數(shù)據(jù)表明，我國的大學(xué)生自殺現(xiàn)象正在不斷惡化。
大學(xué)生作為人才的重要組成部分，擁有高學(xué)歷、寬視野、思維敏捷等特征，理應(yīng)為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供人才支持。然而，就目前來看，大學(xué)生這一群體卻出現(xiàn)很多與社會發(fā)展不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，面對這些還沒有實現(xiàn)個人價值和社會價值就選擇以自殺方式結(jié)束自己生命的大學(xué)生，我們不禁要思考：為什么會產(chǎn)生這一現(xiàn)象?是什么導(dǎo)致他們走上了這條不歸路?從社會學(xué)家杜爾凱姆的《自殺論》的角度來分析，自殺的主要原因很大程度上并不是因為種族、遺傳、自然等非社會因素導(dǎo)致的，而是由社會因素導(dǎo)致的，因為社會現(xiàn)象在一定程度上影響和支配著個人現(xiàn)象。
我們通常認(rèn)為自殺是指個體在復(fù)雜心理活動作用下，蓄意或自愿采取各種手段結(jié)束自己生命的行為。涂爾干的《自殺論》將自殺定義為“人們把任何由死者自己完成并知道會產(chǎn)生這種結(jié)果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡叫作自殺[1]11。自殺未遂其實也稱之為這種意義上的行動，但是這種行為并沒有引起死亡，并且在死亡之前就停止了。
涂爾干在《自殺論》中，結(jié)合社會原因把自殺劃分為三種類型：利己型自殺、利他型自殺、失范或反常型自殺。同時指出無論社會整合還是社會規(guī)范，他們遏制自殺傾向的作用只有在相對的范圍內(nèi)才能實現(xiàn)，一旦超出該范圍，無論是社會整合過度還是不足，都會引發(fā)自殺率上升。涂爾干對自殺現(xiàn)象進(jìn)行研究，得出了完整的自殺理論。
一、大學(xué)生自殺的幾種類型
導(dǎo)致大學(xué)生自殺的原因有很多，諸如成績不理想、就業(yè)難、壓力大等。這些自殺理由容易讓人們想到當(dāng)代大學(xué)生脆弱的心理承受能力和扭曲的生活態(tài)度以及學(xué)校責(zé)任感的缺失等。我們應(yīng)該透過現(xiàn)象看本質(zhì)，去探究大學(xué)生群體自殺的真正原因是什么?涂爾干的《自殺論》從種族、遺傳、自然因素等非社會因素出發(fā)研究自殺現(xiàn)象，并沒有證明這些非社會因素與自殺之間有必然的聯(lián)系，反而有力地說明了社會因素才是導(dǎo)致自殺的重要因素。從表面看來，自殺者選擇自殺只是表明了主體本身的性格，但究其深層次原因會發(fā)現(xiàn)自殺行為是由于背后的某種社會狀態(tài)造成的。涂爾干的研究說明了一個事實就是：社會這一整體對大學(xué)生自殺這一社會現(xiàn)象有著不可推脫的責(zé)任。涂爾干首先反駁了各種以非社會因素解釋自殺現(xiàn)象的理論，從而通過間接證明的途徑確立了以社會事實解釋自殺現(xiàn)象的基本原則。然后進(jìn)一步分析了社會現(xiàn)象中那些基本要素影響著群體的自殺率，即尋找決定自殺率的直接原因。他認(rèn)為，利己型自殺是由于群體的整合程度不足、人們?nèi)鄙贇w屬感造成的;而利他型自殺則是由于社會的整合程度相對較高，人們歸屬感較強(qiáng)，當(dāng)群體或社會需要個人付出代價的時候，就會造成利他型自殺行為的上升。社會道德規(guī)范一旦松弛，則會使人們處于一種不滿足的狀態(tài)，這種不滿足的狀態(tài)長期伴隨著人們就會讓人們覺得生活喪失了目的和意義，目的和意義一旦喪失，生命也就無可留戀，這樣就容易引起失范或反常狀態(tài)，失范或反常狀態(tài)引起的自殺我們稱之為失范或反常型自殺。
(一)利己主義自殺行為
利己主義不僅是自殺的一個輔助因素，而是引起自殺的原因[1]159。當(dāng)社會人在遇到困難和挫折的時候，往往會意志消沉，如果沒有得到及時的幫助和心理指導(dǎo)，大部分人會陷入困境，大學(xué)生也是如此，目前我國很多大學(xué)生缺乏與別人溝通的能力，遇到困難時就會將困難看成是與他人無關(guān)的私事，因此他不指望得到群體的幫助，也正因為這樣，很多人容易陷入抑郁甚至絕望，當(dāng)進(jìn)一步思想混沌時，自殺便成了尋求解脫的方式。大學(xué)生在遭遇困難的時候不能很好地向?qū)W校和社會尋求幫助，忽略了學(xué)校和社會能提供的支持與幫助，從而迫使自己與學(xué)校和社會脫離，與社會相聯(lián)系的紐帶松弛，個人屈服于微小的環(huán)境及社會的弱小沖突，認(rèn)為只有自殺才是解脫自己的唯一的、最好的選擇，這是典型的利己型自殺行為。
由于前幾年的大學(xué)生擴(kuò)招，使得現(xiàn)如今大學(xué)生數(shù)量較多，工作崗位有限，社會生活壓力較大，無法滿足大學(xué)生的就業(yè)要求，因此由于這些社會環(huán)境的影響，一部分大學(xué)生會陷入孤獨和憂郁狀態(tài)。長期的憂郁狀態(tài)表現(xiàn)為他不愿意擺脫個人的圈子。這種狀態(tài)如果長期伴隨著他，而他本身又不愿意脫離這種生活，久而久之就會成為潛在的自殺行為實施者。與之相伴隨的是，由于他脫離社會、脫離了他身邊的一切，思考和內(nèi)心的想法成了他日常生活的全部活動，他意識不到周邊的一切，只能意識到他自身，把自身當(dāng)成唯一的全部的思考對象，同時把自我觀察和自我分析當(dāng)作他的主要任務(wù)。這種狀態(tài)迫使他與外界慢慢斷了聯(lián)系，久而久之他與外界之間的鴻溝會越來越大，從而使他本身更脫離社會。一個人一旦變成這樣，他的所有活動從某種意義上來說都是利己主義的，他只關(guān)心他自己的孤獨與憂郁。當(dāng)自身思考無法進(jìn)行，自身又與外界進(jìn)一步脫離，感到孤獨，無法從外界中獲得幫助，從而會選擇自殺行為，這種行為是典型的利己型自殺行為。
(二)利他主義自殺行為
“利他主義的自殺”是由于社會的整合程度過高，個人會為了某一群體或社會的利益而采取結(jié)束自己生命的行為。利他主義自殺表現(xiàn)為，某個群體或者社會的整合程度過高，某一種思想充斥著人們的思維并且人們充分相信甚至崇拜該思想，群體或社會中的個人在這種價值面前覺得自己無足輕重，所以會選擇自殺來維護(hù)它。當(dāng)今大學(xué)生的自殺行為一部分可以歸結(jié)為利他主義的自殺行為。雖然現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)政治高速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，但是對于很多農(nóng)村家庭的孩子來說，尤其是家境貧寒的學(xué)生來說，上大學(xué)無疑是一件既歡喜又苦惱的事情，上大學(xué)的花費等成為一種巨大的壓力，雖然助學(xué)貸款能解決一部分，但是進(jìn)入學(xué)校后同學(xué)之間有明顯的貧富差距、不同的生活觀念和消費理念等原因都會刺激著這些條件特殊的大學(xué)生，因此有一部分學(xué)生無法滿足自己學(xué)習(xí)和生活的需要，又不想因為自己一個人拖累整個家庭，心中感到無助，最終失去了活下去的信心。因此，部分學(xué)生認(rèn)為結(jié)束自己的生命就解決了家里的困難，因而選擇了自殺這樣一條不歸路。當(dāng)大學(xué)生感覺到自己在面對家庭這一小群體或者社會，自殺是最好的減輕家庭負(fù)擔(dān)的出路時，自己一個人的自殺能換來家庭和社會的解放，當(dāng)這種利他主義的思想強(qiáng)烈的充斥著他的思想時，就很容易選擇自殺。
(三)失范或反常的自殺行為
涂爾干認(rèn)為，“社會不僅僅是以不同的強(qiáng)度引起個人對他的感情和活動的客體，它還是調(diào)節(jié)個人感情和活動的一種力量”。每當(dāng)社會發(fā)生重大調(diào)整、集體秩序發(fā)生改變時，不管是由于良好的發(fā)展還是意外的災(zāi)難，社會人的感情和社會整體活動的和諧穩(wěn)定性都會受到?jīng)_擊，無論是欲望得到了滿足還是欲望實際沒有被滿足，人都容易選擇自殺。
大學(xué)生自殺行為其中一部分可以歸結(jié)為失范或反常的自殺行為。大學(xué)生作為一個受教育程度較高的群體，他們對未來充滿希望，希望自己能將所學(xué)知識運用到社會建設(shè)中去。但社會的飛速發(fā)展使得部分學(xué)生在面對社會發(fā)展帶來的巨大沖擊時，迷失了自己本應(yīng)有的良好坦誠的心境，無法承受社會發(fā)展所帶來的巨大沖擊，因此，當(dāng)他們實際得到的并沒有滿足他們的預(yù)期欲望時，他們?nèi)菀走x擇自殺來結(jié)束自己的生命。
正如《自殺論》中提到的：工業(yè)危機(jī)或者金融危機(jī)時很多人選擇自殺不是因為危機(jī)給他們帶來了貧困，因為在繁榮時期也曾出現(xiàn)過同樣的現(xiàn)象，主要是因為這些危機(jī)打亂了原有的集體秩序。對原有的相對平衡的集體秩序的破壞，即使由此可能產(chǎn)生更大的富裕和生活水平的提高，也會引起自殺現(xiàn)象。從該角度可以理解大學(xué)生自殺現(xiàn)象出現(xiàn)一定量的增加這一情況。
二、如何預(yù)防大學(xué)生自殺行為的出現(xiàn)
涂爾干在充分論證了自己的假設(shè)的情況下，他認(rèn)為，自殺這一行為本身就是一種逃避社會現(xiàn)實的行為，同時也是逃避個人作為社會成員應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，這種行為是不可取的。尤其是大學(xué)生這一特殊群體，我們更應(yīng)該采取一切可行措施制止自殺者的自殺行為。涂爾干認(rèn)為，要解決自殺率不斷上升的問題，就要根據(jù)現(xiàn)實情況，開辟不同的社會方式來對人們進(jìn)行約束和引導(dǎo)。
社會和學(xué)校積極開展心理素質(zhì)教育活動。學(xué)校應(yīng)和社會、家庭等各方建立良好的互動機(jī)制，建立從社會上的心理健康機(jī)構(gòu)到學(xué)校心理健康中心的干預(yù)機(jī)制，形成早發(fā)現(xiàn)、早評估、早預(yù)防、早干預(yù)的大學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)體系，一旦發(fā)現(xiàn)大學(xué)生有傾向自殺行為時，積極干預(yù)并遏制自殺現(xiàn)象的發(fā)生。
涂爾干的《自殺論》認(rèn)為，科學(xué)不是邪惡的根源，相反，它是消除邪惡的手段，是我們所掌握的唯一手段。社會本能一旦衰退，智慧就是我們剩下的唯一指導(dǎo)，我們應(yīng)該借助智慧來恢復(fù)某種意識。當(dāng)社會提供某種信仰時，大學(xué)生應(yīng)主動進(jìn)行反省，也只有進(jìn)行自我反省才能引導(dǎo)自身的生活，應(yīng)將所學(xué)的知識和智慧運用到生活中去。用所學(xué)的知識引導(dǎo)自己避免自殺行為。
同時，在學(xué)校中要大力提倡建立各種學(xué)生社團(tuán)或?qū)W生組織。因為在現(xiàn)代社會，人們理性的回歸，使人們更加注重自身的個性，實現(xiàn)自身價值，從而使社會價值取向多元化。但是，這樣的狀況卻令人們失去了集體意識和歸屬感，極端的自由主義最終導(dǎo)向人們對于自身價值實現(xiàn)的迷茫狀態(tài)。而在群體之中，大學(xué)生可以感受到群體的溫暖，能在群體的活動中發(fā)揮自己的特長，以此提高自己的自信心，使大學(xué)生找到其自身的個人價值，也能更好地為社會創(chuàng)造價值，在實現(xiàn)個人價值和社會價值的同時找到生活的意義。其次，從學(xué)校管理者角度來說，應(yīng)該幫助大學(xué)生解決實際困難，幫助大學(xué)生在多元社會中尋找落腳點。同時，在學(xué)校中，可請教育名家開展珍愛生命等相關(guān)講座，充分發(fā)揮教育名家的影響力，為青年一代樹立積極、正面的學(xué)習(xí)榜樣，從而在社會中樹立有益于青年人進(jìn)步的價值觀。此外，各種宣傳手段也應(yīng)該運用于緩解大學(xué)生自殺問題中去，使社會各界對大學(xué)生自殺問題予以重視，通過媒體、網(wǎng)絡(luò)等平臺宣揚珍愛生命的積極生活觀念。調(diào)節(jié)社會的整合程度，使大學(xué)生在社會整合相對平衡的狀態(tài)下，更能快速地適應(yīng)社會中的平衡感，并充分提高大學(xué)生的應(yīng)變能力及生存能力。當(dāng)然，最重要的還是大學(xué)生自身要樹立樂觀向上的世界觀、人生觀、價值觀，在遇到問題或困難時自己用正確的方式去尋求幫助、解決問題，而不是采取自殺等極端方式來消極逃避問題。
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