人文素養(yǎng)本科畢業(yè)論文綜述范文
提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)關(guān)鍵因素是教師自身要具有較高的人文素養(yǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的人文素養(yǎng)本科畢業(yè)論文綜述范文，供大家參考。
人文素養(yǎng)本科畢業(yè)論文綜述范文篇一
《 書法課程教育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)思考 》
摘要：書法課程教育已經(jīng)在高校普及，但是課程教育的效果并不明顯。同時(shí)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)缺乏一定的觀察力、承受力、駕馭力，他們的人文素養(yǎng)亟待提高?？梢詫ㄕn程教育融入到大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高中，借助書法的德育功能，矯正大學(xué)生的書寫習(xí)慣，提高大學(xué)生的思考能力、毅力品質(zhì)和身心健康。
關(guān)鍵詞：書法;大學(xué)生;人文素養(yǎng)
書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一種特殊表征，是中國傳統(tǒng)文化的載體，書法課程教育是延續(xù)中華民族傳統(tǒng)文化的一種發(fā)展方式。大學(xué)生的人文素養(yǎng)是包括政治、哲學(xué)、道德等方面綜合素質(zhì)的能力。由于人文教育不同于數(shù)理教育、藝術(shù)教育，加上人文教育中存在的某些偏差，大學(xué)生的意志品質(zhì)、承受能力等人文素養(yǎng)缺失。面對(duì)眼前如此的人文素養(yǎng)危機(jī)，放眼今后大學(xué)生參加工作時(shí)會(huì)面臨的挑戰(zhàn)，本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化書法課程教育，在循序漸進(jìn)的書法熏陶中提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失
大學(xué)生人文教育包括政治、哲學(xué)、道德、文化、藝術(shù)等方面內(nèi)容的教育。目前大學(xué)人文教育較為薄弱，加之大學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境的變化，使得部分大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失。首先，部分大學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)的敏銳觀察力和判斷力。根據(jù)本文進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示：200名在校大學(xué)生中(男女各100名)，83%的大學(xué)生每天最先關(guān)注的是微信朋友圈、微信留言，68%的大學(xué)生每天關(guān)注最多的是娛樂新聞、體育新聞、明星新聞等，對(duì)于社會(huì)問題、政治現(xiàn)象等新聞的關(guān)注度卻只有17%。低關(guān)注度導(dǎo)致了大學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)能力、對(duì)熱點(diǎn)事件的分析判斷能力①。遇到突發(fā)情況時(shí)，大學(xué)生比較容易被欺騙、利用，不能對(duì)事物的性質(zhì)及其發(fā)展程度作出準(zhǔn)確的判斷。其次，面對(duì)生活困難、情感問題時(shí)，大學(xué)生缺乏應(yīng)有的意志力和承受力。調(diào)查顯示：大學(xué)生對(duì)社會(huì)中的關(guān)系結(jié)構(gòu)、社會(huì)現(xiàn)象了解不夠全面，當(dāng)問題出現(xiàn)時(shí)往往表現(xiàn)出心理準(zhǔn)備不足、心理承受能力低下，從而產(chǎn)生了無法消除的苦悶抑郁和迷惑不解的心態(tài)。第三，大學(xué)生缺乏對(duì)生活的駕馭力和創(chuàng)造力。相當(dāng)一部分大學(xué)生生活自理能力差，根據(jù)本文社會(huì)調(diào)查顯示：85%的男大學(xué)生不洗衣服，大多由收費(fèi)洗衣個(gè)人或者店鋪完成;36%的女大學(xué)生不會(huì)做飯，12%的女大學(xué)生還沒有煮過方便面;96%的大學(xué)生認(rèn)為：學(xué)好自然科學(xué)知識(shí)就行了，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可學(xué)可不學(xué)。大學(xué)生輕視人文知識(shí)、生活自理能力差的現(xiàn)狀，導(dǎo)致了大學(xué)缺乏自主性，靜心思考的能力低，普遍偏向于接受快餐式的文化消費(fèi)。
二、書法課程的教育功能
第一，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德素質(zhì)。書法既不同于抽象的理論規(guī)范也不同于政治課的直接說教，書法教育是無形的，又是異常深刻的，欣賞者的思想感情會(huì)不知不覺地受到藝術(shù)作品的熏陶。通過書法欣賞教育、臨摹與創(chuàng)作教育，能使大學(xué)生領(lǐng)悟到語言所無法企及的異常微妙和崇高的情感氛圍，蕩滌心靈污垢，使人超凡脫俗，達(dá)到忘我境界。
第二，培養(yǎng)大學(xué)生突出的創(chuàng)造能力。大學(xué)生在臨帖過程中，通過眼、手、腦并用達(dá)到眼到、心到、手到的效果。在積極的、深入的、細(xì)致的觀察和思考中，大學(xué)生能夠?qū)λ枵J(rèn)識(shí)的對(duì)象形成有力的印象。在認(rèn)識(shí)的過程中不同的人會(huì)表現(xiàn)出不同于他人的差異，在臨摹中加入個(gè)人的創(chuàng)造成分，可以在無形中強(qiáng)化大學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力。
第三，培養(yǎng)大學(xué)生的健康身心。在書法創(chuàng)作過程中，姿態(tài)端莊優(yōu)美，心體協(xié)調(diào)一致，類似于氣功中“以意導(dǎo)氣”一樣，可以促進(jìn)調(diào)節(jié)心血管功能。身體內(nèi)情緒被壓抑時(shí)，可以使得創(chuàng)作者的內(nèi)臟器官、呼吸系統(tǒng)得到調(diào)整，進(jìn)而加速新陳代謝。大學(xué)生經(jīng)常性的練習(xí)書法能夠很好地調(diào)解身心，達(dá)到靜心養(yǎng)心的效果。
第四，培養(yǎng)大學(xué)生高雅的藝術(shù)氣質(zhì)。書法教育就是對(duì)書法藝術(shù)客體的審美觀察和創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)審美心理結(jié)構(gòu)的搭建。形成高雅藝術(shù)氣質(zhì)的過程就是大學(xué)生作為審美主體與書法相互通話、相互融合的過程，久而久之可以將大學(xué)生推向更高的審美境界。
三、大學(xué)書法教育的現(xiàn)狀
第一，書法師資隊(duì)伍不夠?qū)I(yè)。教師資源主要來源是由寫字好的非書法專業(yè)的教師、寫字好的社會(huì)人員來臨時(shí)組成書法教師隊(duì)伍。在“非正規(guī)軍”的書法教師隊(duì)伍中較為突出的問題就是專業(yè)知識(shí)不足、教學(xué)方法欠妥當(dāng)、教學(xué)效果不甚樂觀②。
第二，大學(xué)生對(duì)書法課程不夠重視。根據(jù)本文社會(huì)調(diào)查顯示：52%的大學(xué)生選修書法的動(dòng)機(jī)是為了增加選課學(xué)分，順利畢業(yè)，而不是出于對(duì)書法的熱愛。“選課不到課、找人代交作業(yè)”等現(xiàn)象頻發(fā)，大部分的大學(xué)生對(duì)書法學(xué)習(xí)的積極性不高，大多數(shù)采取應(yīng)付了事的態(tài)度。除此之外，在書法課程開設(shè)之前，短時(shí)間內(nèi)還無法摒棄大學(xué)生已經(jīng)形成了多年的不良書寫習(xí)慣。
第三，社會(huì)對(duì)書法藝術(shù)發(fā)展的支持不夠。原本是大眾基本技能的書法藝術(shù)，現(xiàn)如今卻逐漸演變成為精英藝術(shù)，發(fā)展空間愈發(fā)狹窄。加之，隨著電腦普及和多媒體書法的沖擊，大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中需要用手來書寫的機(jī)會(huì)越來越少。書法藝術(shù)成為教師講不清楚、大學(xué)生不擅長、老百姓不會(huì)寫的“展覽品”。
四、以書法教育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)
第一，賞析配合訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的書寫習(xí)慣。漢字本身筆畫多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，而且筆畫結(jié)構(gòu)變化豐富。對(duì)于初學(xué)書法的大學(xué)生，在書法教育的起始階段要引導(dǎo)他們形成態(tài)度端正、認(rèn)真書寫的習(xí)慣，通過適量的、有針對(duì)性的練習(xí)，幫助大學(xué)生靈活運(yùn)用書寫的方法和結(jié)構(gòu)。在動(dòng)手練字的過程中大學(xué)生通過不斷地動(dòng)腦，經(jīng)過深入地觀察和分析比較，對(duì)于范字的筆畫長短、高低、粗細(xì)以及曲直的變化才能深入記憶、充分理解。久而久之可以改掉大學(xué)生部分不正確的書寫習(xí)慣，形成良好的、正確的書寫習(xí)慣。
第二，興趣帶動(dòng)練習(xí)，培養(yǎng)持之以恒的毅力。在書法教學(xué)中重要的是激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣，從而滿足他們對(duì)新鮮事物慣有的好奇心與上進(jìn)心，慢慢培養(yǎng)他們持之以恒的毅力。通過滿足大學(xué)生對(duì)書法的好奇心和求知欲，激發(fā)他們探求書法的強(qiáng)烈愿望，從而激發(fā)大學(xué)生的熱情和情趣，使其處于一種積極思考的狀態(tài)③。以王羲之書法臨帖為例，可以在臨帖之前有側(cè)重的講解王羲之的生平事跡和故事，激發(fā)大學(xué)生對(duì)王羲之人格魅力的崇敬，之后再逐步引申到王羲之字帖的書寫風(fēng)格和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)上。得益于對(duì)臨帖對(duì)象人格魅力的強(qiáng)大，大學(xué)生作為臨帖人將形成持久的崇拜、并且愿意付諸持久的臨摹和向往。
第三，個(gè)性并重民主，培養(yǎng)獨(dú)立思考的品質(zhì)。具有自己的獨(dú)特見解是大學(xué)生主動(dòng)型性格的表現(xiàn)，也就是激發(fā)興趣后的自我行為。這就要求在書法學(xué)習(xí)中引導(dǎo)大學(xué)生獨(dú)立地去學(xué)習(xí)、思考、主動(dòng)而為，不被他人所左右。因?yàn)橹挥性谟械姆攀傅幕A(chǔ)上，才能夠堅(jiān)持自我養(yǎng)成良好的人格品質(zhì)④。在書法教學(xué)中需要教師努力形成以大學(xué)生為中心的教育氛圍，在激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立開展思維的過程中，同時(shí)更需要滿足大學(xué)生對(duì)于民主的需求⑤。在書法學(xué)習(xí)中對(duì)于經(jīng)常懷有不符合常理、時(shí)常奇思異想的大學(xué)生更要予以呵護(hù)，在民主的關(guān)懷中讓他們感知到被尊重、被重視，從而增加大學(xué)生自重、自信的獨(dú)立思考品質(zhì)。
第四，練字融合靜心，培養(yǎng)身心皆正的品質(zhì)。從古至今就有“字如其人”“心正則筆正”的古語，做人同寫字之間的關(guān)系是緊密而不可分割。陶冶學(xué)生的高雅情操，引導(dǎo)教育大學(xué)生做一個(gè)正直的人，是書法教育在大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的根本。書法學(xué)習(xí)中的首要是字不歪、心要平、形要正。以楷體字的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)和書寫為例，要想寫好楷體字必須重心平穩(wěn)、結(jié)構(gòu)端正。做人也只有堂堂正正，才能受人尊敬。正如上文所述，教師在選擇作品創(chuàng)作教導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)作時(shí)，要精選健康向上的、寓意豐滿的詩詞來開展教學(xué)。通過對(duì)其含義的講述，引導(dǎo)大學(xué)生在創(chuàng)作中以思考字體變?yōu)樗伎既松?，?shí)現(xiàn)慎獨(dú)、慎言、慎行的靜心修煉，幫助大學(xué)生蕩滌心靈污垢，實(shí)現(xiàn)超凡脫俗。借助書法教育的特有效果，從而逐漸樹立積極進(jìn)取的人生觀，強(qiáng)化情商教育，促進(jìn)教育效率的提高。
注釋：
?、訇惔笥?，何群華.大學(xué)生人文精神缺失與人文教育[J].撫州師專學(xué)報(bào)，2003，(1):84-87.
②⑤張欣，宋夏.關(guān)于中國當(dāng)代高等書法教育的思考[J].民營科技.2008，(9):84-84.
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人文素養(yǎng)本科畢業(yè)論文綜述范文篇二
《 高中語文課堂教學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng) 》
【摘要】在現(xiàn)如今的語文教學(xué)之中，老師在課堂上為學(xué)生傳道授業(yè)解惑的方式尤為枯燥，很多在語言方面的技巧以及文學(xué)的人文性質(zhì)并沒有得到體現(xiàn)?，F(xiàn)如今的教育方式倡導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，所以說，在進(jìn)行語文教學(xué)的時(shí)候，一定要體現(xiàn)出教學(xué)的人文特性，在課堂之中重視對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，這就是現(xiàn)如今語文教學(xué)之中最為主要的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。本篇論文通過對(duì)人文素質(zhì)的分析，同時(shí)結(jié)合語文課堂教育的實(shí)際情況，提出在高中語文教學(xué)之中應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)學(xué)生，提高學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)的理解及學(xué)習(xí)。
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)人文素養(yǎng)素質(zhì)教育
面對(duì)全方面的素質(zhì)教育，國家教育部門出臺(tái)了針對(duì)素質(zhì)教育的新課標(biāo)，在新課標(biāo)之中規(guī)定，對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生們?cè)诘轮求w方面的發(fā)展，并且還要注重對(duì)學(xué)生的全方位素質(zhì)教育。改革傳統(tǒng)的語文教學(xué)形式，打破應(yīng)試教育的教學(xué)模式，在語文課堂教育之中大力培養(yǎng)學(xué)生在素質(zhì)方面的發(fā)展認(rèn)識(shí)，讓每一個(gè)學(xué)生能夠樂學(xué)、好學(xué)，提高學(xué)校在教育教學(xué)方面的質(zhì)量。
一、什么是人文素養(yǎng)
所謂的人文素養(yǎng)主要說的是高層次的中學(xué)語文素質(zhì)教育，主要就是從三個(gè)方向來提高學(xué)生的知識(shí)以及見解;價(jià)值觀、態(tài)度、情感，這三個(gè)方面的教育發(fā)展要從心靈深處進(jìn)行引導(dǎo)，要從仁者愛人的角度來對(duì)待周邊的人，同時(shí)還要科學(xué)理性的了解社會(huì)認(rèn)識(shí)自然，從自己的內(nèi)心深處來發(fā)現(xiàn)存在的美。
1.心理以及生理方面決定高中生的素養(yǎng)
對(duì)比初中學(xué)生來說，高中學(xué)生不管是從生理還是從心理上都更加成熟，具有較強(qiáng)的注意力以及明確的目的，對(duì)于這個(gè)階段的學(xué)生更能滿足調(diào)節(jié)心理的需要。高中學(xué)生的心里已經(jīng)開始成熟，具有明顯的獨(dú)立意識(shí)，所以成年人的引導(dǎo)以及教育只能對(duì)他們起到一個(gè)輔助理解的作用。高中學(xué)生已經(jīng)逐漸的懂得了很多事情，不過卻是懵懂，并不是真的明白，所以處于這個(gè)階段的他們?nèi)鄙僖环菡嬲年P(guān)心愛護(hù)，這就促使學(xué)生的思想意志相對(duì)脆弱。此外，還有一些并不健康的教育會(huì)讓學(xué)生對(duì)整個(gè)教育產(chǎn)生厭煩甚至一些內(nèi)心不夠強(qiáng)大的學(xué)生會(huì)很自卑。上述的這些問題都表明了對(duì)高中生進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵性以及緊迫性。
2.從人文教育方面來提高學(xué)生的人品人格
高速發(fā)展的社會(huì)，各種商品滿目琳瑯，面對(duì)這些物質(zhì)生活，現(xiàn)在人們?nèi)鄙俚氖莾?nèi)心的滿足，精神上的充實(shí)。現(xiàn)在有很多的人無法對(duì)自己進(jìn)行客觀的總結(jié)，他們的生活是毫無目的性的，人生價(jià)值觀已經(jīng)不知為何物，很多人只是在不斷的追求金錢，追求物質(zhì)上的滿足享受。所謂的人文教育主要就是針對(duì)人的生命，人類本身就擁有一種能力，傳統(tǒng)的說法就是人類具有人性。而人性和知識(shí)并不一樣，對(duì)于人性來說它是人類生命內(nèi)部的一種物質(zhì)，而知識(shí)則是生命之外的物質(zhì)。處于成長之中的高中學(xué)生，我們很有必要對(duì)他們進(jìn)行人文素質(zhì)教育，提升學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)，完善學(xué)生的人格教育。
二、在語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的途徑
1.榜樣教育
所謂的榜樣教育，就是需要課堂教學(xué)老師通過自己的人格魅力來引導(dǎo)學(xué)生的人格走向成熟，在課堂之中老師無疑擁有著極大的影響力。那么老師的人格、素質(zhì)、教養(yǎng)、科學(xué)探索精神、社會(huì)認(rèn)知等等多個(gè)方面都會(huì)在潛移默化之間影響到學(xué)生對(duì)于各項(xiàng)事物的認(rèn)知。而作為語文教師，不僅僅肩負(fù)著知識(shí)的傳輸還擔(dān)負(fù)人文教育的重?fù)?dān)。所以每一位語文教師，都應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知老先生的深度思想、能力、道德等一些崇高的品質(zhì)，老師首先學(xué)習(xí)這些充滿魅力的人格，從自身的角度來提高自己。對(duì)課文進(jìn)行分析講解的時(shí)候，應(yīng)該本著生活教育的理論進(jìn)行知識(shí)的傳輸，活躍分析高中語文課堂教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)江蘇省淮安市淮海中學(xué)姚從凱學(xué)生的思維模式，通過優(yōu)質(zhì)的教學(xué)思想來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。同時(shí)再進(jìn)行課堂教育的時(shí)候，無論是提問、講解還是對(duì)知識(shí)的總結(jié)，都要突出人文教育的重點(diǎn)，能夠在輕松的教學(xué)環(huán)境下讓學(xué)生輕輕松松的學(xué)到知識(shí)。
2.改變傳統(tǒng)課堂教育
在傳統(tǒng)的課堂教育之中，老師在講臺(tái)上分享自己的知識(shí)，學(xué)生在課堂下邊死記硬背，這種死板的教學(xué)已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代教育的需要。根據(jù)最新的語文實(shí)驗(yàn)教學(xué)的具體要求，一定要改變傳統(tǒng)的教育方式，在課堂之中要以學(xué)生為主體，老師的身份應(yīng)該是學(xué)生的朋友，通過這種和諧的關(guān)系來進(jìn)行課堂教育。在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主思考，同時(shí)還要在有意無意的狀態(tài)下提升學(xué)生對(duì)于價(jià)值觀、人生觀、態(tài)度以及情感等方面的認(rèn)識(shí)，達(dá)到人文教育的目標(biāo)。教學(xué)老師通過移情體驗(yàn)的方式，讓學(xué)生扮演課本之中的人物，從人物內(nèi)心的角度來提升理解能力，知曉課文之中的內(nèi)在涵義。很多學(xué)生在閱讀課文的時(shí)候，往往不能夠擁有真實(shí)的體驗(yàn)，無法了解到文章之中的人物情感，所以在進(jìn)行課堂教育的時(shí)候，一定要提升學(xué)生對(duì)于文章的認(rèn)識(shí)，通過情景再現(xiàn)、人物扮演等方式來引起學(xué)生與文中人物的共鳴，喚起學(xué)生內(nèi)心深處的情感，通過學(xué)生自己在心里的對(duì)比，深度的了解文章、學(xué)習(xí)文章、體會(huì)文章。
3.潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)
對(duì)于學(xué)生的人文教育，不僅僅要在課堂上進(jìn)行，從理論上向?qū)W生不斷的灌輸思想，主要應(yīng)該在老師的正確引導(dǎo)下，通過對(duì)文章的閱讀欣賞來逐步的向?qū)W生傳導(dǎo)，依靠文字這個(gè)平臺(tái)，來提高學(xué)生的理解能力。同時(shí)對(duì)于人文性來說是一個(gè)不可分割的內(nèi)涵，雖然任何一篇文章的人文性都是不相同的，不過整個(gè)語文課程之中的價(jià)值觀、情感等一些人文性的內(nèi)容并不是擁有一個(gè)具體的體系。假如將人文性的內(nèi)涵割分成很多個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分，那么在學(xué)習(xí)的過程中就顯得有為枯燥。所以，在語文教學(xué)之中一定要通過語言以及課本知識(shí)相互結(jié)合的方式來進(jìn)行課堂教學(xué)，通過聽說讀寫等方式逐漸影響到學(xué)生的人文素質(zhì)。
4.發(fā)揮學(xué)生的想象力
在語文教學(xué)活動(dòng)之中，老師在課堂教育上并不是解析整篇文章的含義，之后傳輸給學(xué)生，應(yīng)該逐漸的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有序的閱讀，通過尋言——明象——悟道這個(gè)順序來對(duì)文章進(jìn)行閱讀，發(fā)現(xiàn)之后自我理解，提高學(xué)生的觀察力以及對(duì)文章的語感，提升學(xué)生對(duì)于美的認(rèn)知。同時(shí)還要不斷的引導(dǎo)學(xué)生去感受文章之中的思想、感受文章的美，通過學(xué)生自己的閱讀理解來增加學(xué)生的審美能力。同時(shí)，老師還可以讓學(xué)生們自由分組，通過小組討論以及自己經(jīng)歷來完成對(duì)文章的認(rèn)識(shí)。學(xué)生通過自己對(duì)文章的理解來組織語言進(jìn)行情景再現(xiàn)，描述文章之中的人物，通過學(xué)生的描述就能夠讓學(xué)生與文章的作者在思想情感上產(chǎn)生共鳴，增加對(duì)文章的認(rèn)識(shí)程度。將文章作者的思想通過自己的思想進(jìn)行消化學(xué)習(xí)，提升學(xué)生本身的文化品味以及對(duì)文學(xué)的欣賞能力，在作者情操的培養(yǎng)下，提升個(gè)人的人文素養(yǎng)，豐富自己的內(nèi)心。
三、結(jié)語
總體來說，高中的語文教育，一定要不斷地提高學(xué)的人文素質(zhì)，在潛移默化之中提升學(xué)生的人格、審美以及精神，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的全方面人才。
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人文素養(yǎng)本科畢業(yè)論文綜述范文篇三
《 科技人才人文素養(yǎng)的提升探析 》
【摘要】對(duì)科技人才而言科學(xué)精神與人文素養(yǎng)猶如車之兩輪、鳥之雙翼。有利于形成完善的人格、完備的知識(shí)、創(chuàng)新的思維、和諧的關(guān)系。當(dāng)前科技人才道德素養(yǎng)相對(duì)較好，哲學(xué)素養(yǎng)相對(duì)不高，文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)參差，歷史素養(yǎng)相對(duì)較差，法律素養(yǎng)相對(duì)理想人文素養(yǎng)總體理想，內(nèi)部元素不均衡。透視科技人才人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，蓋因中華文化沒有得到一次真正意義上的復(fù)興;傳統(tǒng)應(yīng)試教育重理輕文，缺乏寬松的人文環(huán)境。提升科技人才人文素養(yǎng)，一要?jiǎng)?chuàng)設(shè)人文環(huán)境，二要補(bǔ)充人文知識(shí)，三要重視藝術(shù)熏陶，四要提升生活品位，五要導(dǎo)入人性管理。
【關(guān)鍵詞】科技人才;人文素養(yǎng);科學(xué)精神
對(duì)科技人才而言科學(xué)精神與人文素養(yǎng)猶如車之兩輪、鳥之雙翼。然而歷史車輪前進(jìn)到科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨鹊慕裉欤萍既瞬湃宋乃仞B(yǎng)卻嚴(yán)重滯后，出現(xiàn)了令人痛心的社會(huì)問題，諸如道德滑坡、環(huán)境惡化、暴恐頻發(fā)、腐敗多發(fā)等等。沒有科學(xué)的人文是殘缺的人文;沒有人文的科學(xué)同樣是殘缺的科學(xué)，人文素養(yǎng)的缺失已經(jīng)在很大程度上影響著人類自身的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，更成為制約科技人才成為錢學(xué)森式的“科學(xué)大家”的瓶頸。那么，什么是科技人才人文素養(yǎng)?筆者將其界定為科技人才在其成長過程中形成的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等方面的知識(shí)以及表現(xiàn)出來的思想修養(yǎng)、思維方式和人格理念。它主要包括道德素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)和法律素養(yǎng)等方面的內(nèi)容。如果說家庭教育是科技人才人文素養(yǎng)啟蒙的內(nèi)核，學(xué)校教育是科技人才人文素養(yǎng)成型的基礎(chǔ);那么科研生產(chǎn)等社會(huì)實(shí)踐則是人文素養(yǎng)豐富、完善和發(fā)展的不竭源泉?？萍既瞬啪邆淙瞬潘仞B(yǎng)，第一，有利于形成完善的人格。人生的追求，就是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀?？茖W(xué)是求真，人文是求善;求真需求善為其導(dǎo)向，求善需求真為其奠基。求真與求善的結(jié)合，才是現(xiàn)代人的全面發(fā)展。第二，有利于形成完備的知識(shí)?？茖W(xué)知識(shí)是關(guān)于客觀世界及其規(guī)律的知識(shí)，人文知識(shí)是關(guān)于同精神世界密切相連的知識(shí)。完備的知識(shí)基礎(chǔ)是開展綜合研究的前提。第三，有利于形成創(chuàng)新的思維。科學(xué)思維主要是嚴(yán)密的邏輯思維，而同人文素養(yǎng)有關(guān)的思維主要是開放的形象思維，直覺、頓悟、靈感，這是原始性創(chuàng)新思維的主要源泉。第四，有利于形成和諧的個(gè)人同外界的關(guān)系?？茖W(xué)驗(yàn)證外界，人文關(guān)愛外界，只有既驗(yàn)證外界，又關(guān)懷外界，才能同外界和諧，即同他人、同集體、同社會(huì)、同自然界和諧，乃至達(dá)到“人物相通”、“天人合一”。
一、科技人才人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
我們以某科研單位540名不同領(lǐng)域、不同層次的科技人才為研究樣本，從道德素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)、文藝素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、法律素養(yǎng)等五個(gè)方面設(shè)計(jì)了“科技人文素養(yǎng)調(diào)查問卷”進(jìn)行測(cè)試。這540名科技人才中大學(xué)以上學(xué)歷的職工占被調(diào)研職工的79.8%，碩士以上學(xué)歷的職工占15.4%。通過對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析，主要得出以下初步結(jié)論和結(jié)果。
(一)道德素養(yǎng)相對(duì)較好。
人文素養(yǎng)教育應(yīng)以道德教育為先導(dǎo)，有知識(shí)而無道德，無異于行尸走肉!本次問卷調(diào)查主要是從社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德和傳統(tǒng)美德等5項(xiàng)指標(biāo)來測(cè)量的。調(diào)查表明，平均41.8%的科技人才選擇了能夠體現(xiàn)良好道德素養(yǎng)的問卷選項(xiàng)，同時(shí)也有平均43.7%的科技人才選擇了體現(xiàn)“一般”道德素養(yǎng)的問卷選項(xiàng)，說明科技人才具備一定的道德素養(yǎng)，但“消極”狀態(tài)的人盡管很少，也應(yīng)引起足夠的重視。具體來說，63.1%科技人才對(duì)自己所從事的工作表示“較高”的興趣，34.3%的科技人才對(duì)新技術(shù)、新成果的共享意識(shí)“強(qiáng)”，44.4%的科技人才能夠與同事較為和諧地合作進(jìn)行攻關(guān)研究工作，53.1%的科技人才認(rèn)為本單位同事的責(zé)任心“強(qiáng)”，說明科技人才之間的協(xié)作精神和成果共享意識(shí)有待加強(qiáng)。大部分科技人才均表示“能自覺遵守交通規(guī)則”，“隨手亂扔紙屑煙頭的現(xiàn)象”也不多見，體現(xiàn)了科技人才具有較強(qiáng)的自我約束力和較高的社會(huì)公德水平。75.6%的科技人才表示能“經(jīng)常主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)”，而且這個(gè)比例在男性中也高達(dá)65.2%;57.2%的科技人才表示“經(jīng)?？赐改浮?，65.9%的人表示“經(jīng)常給父母打電話”，說明科技人才的家庭意識(shí)和孝敬父母的觀念較強(qiáng)。
(二)哲學(xué)素養(yǎng)相對(duì)不高。
哲學(xué)，被理解為人類思維的最高形式，它不是任何具體的科學(xué)或思維活動(dòng)，但它能滲透到各個(gè)學(xué)科和日常行為中，是聯(lián)結(jié)神學(xué)(宗教，與信仰相關(guān))與科學(xué)(與實(shí)證有關(guān))的紐帶?！罢軐W(xué)以其他學(xué)科為基礎(chǔ)，其他學(xué)科必須以哲學(xué)作指導(dǎo)”，這是最基本的哲學(xué)觀點(diǎn)，但從調(diào)查情況來看，認(rèn)同它的并不是很多。平均32.2%的科技人才選擇了能夠體現(xiàn)良好哲學(xué)素養(yǎng)的問卷選項(xiàng)，同時(shí)也有平均45.4%的科技人才選擇了體現(xiàn)“一般”哲學(xué)素養(yǎng)的問卷選項(xiàng)。儒家經(jīng)典《論語》和道家經(jīng)典《道德經(jīng)》不僅是我國最早的兩部素質(zhì)教育的教材，更是我國一部重要的哲學(xué)典籍。然而，34.1%的科技人才沒有讀過《論語》、《道德經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典，僅有5.4%的人通讀過。盡管如此，當(dāng)問到“您在閑暇時(shí)，會(huì)有意識(shí)涉獵哲學(xué)方面知識(shí)嗎?”時(shí)，僅有18.9%的科技人才表示“會(huì)”，說明科技人才的哲學(xué)素養(yǎng)有待進(jìn)一步培養(yǎng)。
(三)文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)參差。
諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道曾說:“科學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面，而這這個(gè)硬幣就是文化。”可謂指出了科學(xué)與藝術(shù)的相通性。調(diào)查表明，平均35.0%的科技人才選擇了能夠體現(xiàn)良好文藝素養(yǎng)的問卷選項(xiàng)。在文學(xué)調(diào)查方面，43.9%的科技人才表示在八小時(shí)之外經(jīng)常讀“文學(xué)藝術(shù)類”的書籍，這個(gè)比例相對(duì)于表示讀“專業(yè)類”書籍的人的比例要高。有32.7%的職工表示“全部”讀過“四大名著”，說明科技人才具有一定的文學(xué)素養(yǎng)。著名心理學(xué)家馬斯洛曾說，人要了解自己存在的價(jià)值、最高的美德和理想，藝術(shù)可以充分地體現(xiàn)這一點(diǎn)。在整個(gè)教育里，藝術(shù)教育是塑造人的非常見效的一種形式。11.7%的科技人才表示“不喜歡”古典音樂，73.3%的人只是“有時(shí)”欣賞一下古典音樂;約60.0%的人表示對(duì)“高山流水”這個(gè)典故“一知半解”或“不知道”。藝術(shù)素養(yǎng)主要是強(qiáng)化人的形象思維能力，如果只懂技術(shù)不懂藝術(shù)，將導(dǎo)致創(chuàng)新精神的缺乏。大量事實(shí)證明，藝術(shù)修養(yǎng)較高、形象思維較發(fā)達(dá)的專業(yè)人員，通常在專業(yè)活動(dòng)中創(chuàng)造力更強(qiáng)。科技人才在把藝術(shù)作為一種消遣的方式的同時(shí)，應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的藝術(shù)情趣，加強(qiáng)藝術(shù)熏陶。
(四)歷史素養(yǎng)相對(duì)較差。
褚兢：英國哲學(xué)家培根有句名言：讀史使人明智，讀詩使人聰慧，倫理學(xué)使人高尚。作為一名科技人才，如果沒有對(duì)歷史的掌握和繼承，發(fā)展和創(chuàng)新就無從談起。通過調(diào)查，只有平均32.9%的科技人才選擇了能夠體現(xiàn)良好歷史素養(yǎng)的問卷選項(xiàng)，但有平均23.4%的科技人才選擇了體現(xiàn)較低歷史素養(yǎng)的問卷選項(xiàng)。另外，有32.0%的職工表示從沒有讀過《史記》、《資治通鑒》等名著，66.1%的科技人才不知道錢學(xué)森是火箭、導(dǎo)彈專家，這一結(jié)果是與具有較高學(xué)歷層次的科技人才不相稱的。盡管如此，當(dāng)問道“您認(rèn)為自身的歷史素養(yǎng)對(duì)科研工作的幫助大嗎?”時(shí)，只有26.7%的科技人才表示“幫助大”。
(五)法律素養(yǎng)相對(duì)理想。
“科學(xué)”告訴我們一件事情如何做才是正確的，而“人文”則教導(dǎo)我們這件事情該不該做，這恰恰與法律的“規(guī)范”作用不謀而合。從這個(gè)意義上講，科技人才只有具備一定的法律素養(yǎng)，科學(xué)技術(shù)研究方向才能不偏離正確的軌道，才能真正為人類造福，否則，即便是尖端的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也可能被濫用，歷史上不乏這種例子。當(dāng)前黨和國家也正把依法治國作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要一翼，調(diào)查表明，平均半數(shù)以上的科技人才選擇了體現(xiàn)良好法律素養(yǎng)的問卷選項(xiàng)，69.6%的科技人才表示“反對(duì)”克隆人，59.4%的人意識(shí)到“擅自引用他人成果會(huì)引發(fā)法律問題”，89.4%的人知道《專利法》是我國針對(duì)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制定的，說明科技人才的法律素養(yǎng)特別是職業(yè)相關(guān)的法律素養(yǎng)是比較高的?？偲饋砜矗宋乃仞B(yǎng)總體理想，內(nèi)部元素不均衡。只有36.6%的科技人才選擇了能夠體現(xiàn)較高人文素養(yǎng)的問卷選項(xiàng)。按照問卷的設(shè)置情況及問題的難易程度分析，這樣的測(cè)試結(jié)果表明科技人才的人文素養(yǎng)總體狀況是不容樂觀的。從強(qiáng)到弱依次為(文藝素養(yǎng)指文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng))：法律素養(yǎng)>道德素養(yǎng)>文藝素養(yǎng)>哲學(xué)素養(yǎng)>歷史素養(yǎng)。
二、科技人才人文素養(yǎng)透視
當(dāng)前科技人才素養(yǎng)的形成，筆者認(rèn)為有深刻宏觀微觀因素。其一，中華文化沒有得到一次真正意義上的復(fù)興。中華民族五千年的文化，應(yīng)該具有深厚的人文積淀。但為什么人文素養(yǎng)狀況不十分理想呢?究其根源是中華民族燦爛的文化沒有得到一次真正意義上的復(fù)興。中國歷史上曾出現(xiàn)過三次文化高潮，第一次是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，形成了中國的母體文化，她可以同古希臘文化相媲美。第二次是兩宋時(shí)期的文化復(fù)興，它是對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”的一次重大覺醒和揚(yáng)棄。但遺憾的是，它卻沒有升華到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的高度。第三次是“新文化運(yùn)動(dòng)”，從歷史的角度考察，它實(shí)質(zhì)上是對(duì)前兩次的總結(jié)。眾所周知，歐洲文藝復(fù)興對(duì)希臘文化是一次重大發(fā)展，而兩宋的文化復(fù)興對(duì)諸子文化只能是一次復(fù)歸，因而表現(xiàn)出東西文化迥然不同的價(jià)值取向。所以，中國文化重道德、輕法治，重倫理、輕人文的傾向是人文素養(yǎng)相對(duì)低下的傳統(tǒng)文化根源。其二，傳統(tǒng)應(yīng)試教育重理輕文。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育存在兩大弊端，一是注重知識(shí)的傳授和灌輸，忽視文化的熏陶和塑造。這就使畢業(yè)的學(xué)生只是掌握了知識(shí)，沒有形成文化;只是拿到了文憑，沒有形成能力。二是重視理工學(xué)科，忽視人文學(xué)科。從小學(xué)到中學(xué)，我國的基礎(chǔ)教育課程的設(shè)置基本上側(cè)重于理論、側(cè)重于書本，而且是側(cè)重于數(shù)物化等少數(shù)幾門“主科”，地理、歷史等被稱之為“副科”的課程的大部分內(nèi)容往往缺乏足夠的課時(shí)而不能講授?！爸骺啤辈粌H占據(jù)了大量的課時(shí)，而且其作業(yè)也占據(jù)了學(xué)生大部分課余時(shí)間。大學(xué)教育則往往過于注重按照一定的專業(yè)知識(shí)體系來選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，并偏重于讓學(xué)生學(xué)會(huì)某些專業(yè)方面的系統(tǒng)知識(shí)和技能。這種教育模式的最終結(jié)果就是使學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)上容易產(chǎn)生“精有余、博不足”，“技術(shù)有余、價(jià)值不足”等弊端，這種弊端又隨著高等教育日益向?qū)ｉT化、精細(xì)化的發(fā)展，而進(jìn)一步有所加劇。尤其對(duì)于理科專業(yè)的學(xué)生而言，人文學(xué)科基本上處于“選修”或“不修”的尷尬境況，導(dǎo)致理科學(xué)生嚴(yán)重缺乏人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶。事實(shí)上，科學(xué)與人文，從本質(zhì)上講，是相通的，都是形成人的思想情操、聰明才智的基礎(chǔ)。但是應(yīng)試教育體制，卻在科學(xué)與人文之間人為地設(shè)置了許多障礙，阻止了科學(xué)與人文的整合，人才的全面發(fā)展受到限制。其三，缺乏寬松的人文環(huán)境。由于歷史的和現(xiàn)實(shí)的、客觀的和主觀的等各種因素的影響，造成院目前整體環(huán)境不太理想，尤其是缺乏比較完善的人文環(huán)境。一是院區(qū)缺乏整體規(guī)劃，布局不合理。二是是缺少標(biāo)志性建筑、較高藝術(shù)水平的雕塑等，院區(qū)文化氣息不夠濃厚，缺少對(duì)科學(xué)研究的人文支持。三是職工群眾性文化生活不夠豐富，在調(diào)查問卷中，只有12.0%的科技人才對(duì)“單位組織的群眾性文化生活情況”表示“好”。這些都勢(shì)必影響科技人才人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。
三、科技人才人文素養(yǎng)開發(fā)
作為高素質(zhì)的公民群體，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，尤其是科技人才，必須具備更高的人文素養(yǎng)。很顯然，目前的人文素養(yǎng)總體狀況不能適應(yīng)這種現(xiàn)實(shí)要求，更不能迎接未來更復(fù)雜、更深?yuàn)W的科研工作的挑戰(zhàn)，必須進(jìn)一步開發(fā)和提升科技人才人文素質(zhì)。通過進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)分析，科技人才人文素養(yǎng)隨著學(xué)歷、職務(wù)的增高有改善的趨勢(shì)，尤其是具有碩士研究生以上學(xué)歷的科研人才人文素養(yǎng)明顯提高，這說明教育和再教育對(duì)人文素養(yǎng)提升正相關(guān)。因此建議從如下方面提升科技人才人文素養(yǎng)。
(一)人文環(huán)境創(chuàng)設(shè)。俗話說，環(huán)境塑造人。
因此，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的人文環(huán)境，營造濃郁的人文氛圍，對(duì)科技人才人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的作用。一是要造成一個(gè)上下人人都重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)的氛圍。充分利用各種媒介和手段，從正面喚起人文意識(shí)，重視人文知識(shí)，培養(yǎng)人文精神，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。引導(dǎo)廣大科技人才認(rèn)識(shí)到，真正適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展需要的合格人才的標(biāo)準(zhǔn)，其基本素質(zhì)應(yīng)當(dāng)是全方位的，不僅要具有較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)，還應(yīng)該具有良好的人文素養(yǎng);要應(yīng)對(duì)當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，既要精于科技，又必須精于人文，從而轉(zhuǎn)變科技人才的人才質(zhì)量觀念以及人文教育觀念，為人文素養(yǎng)培養(yǎng)的成功實(shí)施提供可靠的保證。二是要進(jìn)一步加強(qiáng)科技人才所在單位文化建設(shè)。充分利用時(shí)間和空間，使內(nèi)部環(huán)境充滿人文氣息，為人文素養(yǎng)培養(yǎng)創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境。三是進(jìn)一步加強(qiáng)溝通交流渠道建設(shè)。
(二)人文知識(shí)補(bǔ)充。
人文知識(shí)的學(xué)習(xí)同樣是不可偏廢的。一是要自覺接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化一定要選擇體現(xiàn)中華民族特色和精神實(shí)質(zhì)的精華作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們說中華民族是勤勞、勇敢、智慧的民族，那么，體現(xiàn)了這種精神的經(jīng)典，我們就要大力宣揚(yáng)。比如，《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，就充分體現(xiàn)了一種重奮斗、倡品德的民族精神。中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年的社會(huì)變革和發(fā)展而形成的一種思想、知識(shí)體系，其真諦就是追求高尚的人格和理想的人生境界。二是要重視西方人文科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。東西方文化雖然具有不同的歷史背景，并存在很大差異，但卻相通、相融，要善于求同存異，尤其是要學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)新精神和人本觀念，并靈活運(yùn)用到自己的科研工作中，這也是營造大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新格局的必由之路。
(三)文學(xué)藝術(shù)熏陶。
錢學(xué)森曾說，從思維科學(xué)角度看，科學(xué)工作總是從一個(gè)猜想開始，然后才是科學(xué)論證。也可以說，科學(xué)思維+藝術(shù)思維=創(chuàng)造性思想。不斷培養(yǎng)高雅的藝術(shù)情趣，增強(qiáng)科技人才的形象思維能力，彌補(bǔ)專業(yè)結(jié)構(gòu)趨同、研究風(fēng)格單一的不足。四是注意學(xué)習(xí)名著。名著是人類社會(huì)基本價(jià)值的載體，它既體現(xiàn)了科學(xué)的價(jià)值，又彰顯了人的自由和尊嚴(yán);既是社會(huì)發(fā)展的基石，也是人生的基石。讀名著，不求多，但求精，哪怕是精讀一部，也會(huì)終生受益。
(四)生活品位提升。
斯坦福大學(xué)校長查理•萊曼認(rèn)為，“人文”賦予我們的行為以意義，價(jià)值賦予社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以精神動(dòng)力，是我們這個(gè)時(shí)代最深刻的需要。這種“最深刻的需要”首先表現(xiàn)為，在市場(chǎng)邏輯起支配作用和科學(xué)技術(shù)具有巨大張力的時(shí)代，科技人才會(huì)因缺少人文關(guān)懷而缺少品位和失去自我。也就是說，提高個(gè)人的生活品位是提高人文素養(yǎng)的重要途徑。一是要培養(yǎng)自己高尚的情趣。使自己的業(yè)余愛好注入一些“陽春白雪”，自覺摒棄低級(jí)趣味的東西。二是減少過多的社交應(yīng)酬。正常的人際交往和工作應(yīng)酬是不可避免的，但是，如果整天忙于迎來送往，就會(huì)意志消沉，無所作為，更談不上提高人文素養(yǎng)了。三是多參加健康向上的文體活動(dòng)、高層次論壇，讓自己的生活充滿絢麗的人文色彩，濾去浮華躁動(dòng)，明晰自己的人生觀、價(jià)值觀。
(五)人性管理導(dǎo)入。
人文素養(yǎng)的核心是人文精神，人文精神的靈魂是人性的解放。要實(shí)施人本管理和人性管理。在科學(xué)研究中，要?jiǎng)?chuàng)造民主平等的環(huán)境，讓每個(gè)人都自由地表達(dá)自己的思想，尊重每個(gè)人的意見特別是創(chuàng)造性觀點(diǎn)，允許別人犯錯(cuò)誤;在科研管理中，要尊重別人的勞動(dòng)，利益分配、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、成果署名都要按貢獻(xiàn)大小，不能論資排輩;在企業(yè)文化建設(shè)中，無論是規(guī)劃的制定、標(biāo)志的設(shè)計(jì)，還是物品的制作，都要體現(xiàn)人性化;在思想政治工作中，嘗試員工心理援助計(jì)劃，真正做到尊重人、關(guān)心人、理解人;在日常生產(chǎn)管理中，要大力推行QHSE管理模式，突出生命健康安全，堅(jiān)決不要“帶血的利潤”。總之，人文素養(yǎng)是人類對(duì)于真、善、美永恒追求的集中體現(xiàn)。我們堅(jiān)信，有憲法的保障、有時(shí)代的呼喚，有以同志為的黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)特別是其本人的示范，人性將不斷得到解放，科技人才在完善自我的同時(shí)，必將激發(fā)出無窮的創(chuàng)造力，為科研事業(yè)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
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