淺談構(gòu)建和諧社會(huì)形勢(shì)與政策論文
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們國(guó)家的一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的構(gòu)建和諧社會(huì)論文，供大家參考。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇一：《淺析構(gòu)建和諧社區(qū)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)》
論文關(guān)鍵詞：和諧社區(qū) 和諧社會(huì) 居民 社區(qū)建設(shè)
論文摘要：構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)是加強(qiáng)社會(huì)管理問題。構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)實(shí)行“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)調(diào)、公眾參與”的四位一體的社會(huì)管理體制，協(xié)調(diào)好所轄區(qū)域內(nèi)的社會(huì)管理、社會(huì)服務(wù)以及社區(qū)群眾與黨和政府的關(guān)系等問題。本文把“構(gòu)建和諧社區(qū)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)”作為基本理論，針對(duì)新形勢(shì)下的和諧社區(qū)建設(shè)問題進(jìn)行探討。
黨的十六屆四中全會(huì)把“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”作為黨執(zhí)政能力的一個(gè)重要方面明確提出，是我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化三位一體，擴(kuò)展為社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了四位一體的飛躍。
按黨的十六屆四中全會(huì)決定的表述，和諧社會(huì)就是“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”。構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)宏大的社會(huì)系統(tǒng)工程。從橫向看，涉及到宏觀、中觀和微觀。在我國(guó)，無(wú)論農(nóng)村的微觀社會(huì)還是城市的微觀社會(huì)，都是由群眾性的自治組織組成的，它們是我們黨的事業(yè)的工作基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，它們是我們建設(shè)社會(huì)說來主義和諧社會(huì)的落腳點(diǎn)，正因?yàn)槿绱?，胡錦濤在專題研討班上強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，“要加強(qiáng)城市基層自治組織建設(shè)，從建設(shè)和諧社區(qū)入手，使社區(qū)在提高居民生活水平和質(zhì)量上發(fā)揮服務(wù)作用，在密切黨和政府同人民群眾的關(guān)系和質(zhì)量上發(fā)揮服務(wù)作用，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、為群眾創(chuàng)造安居樂業(yè)的良好環(huán)境上發(fā)揮促進(jìn)作用。”胡錦濤的重要講話，說明中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)城鄉(xiāng)基層自治組織的建設(shè)和發(fā)展是非常關(guān)心和重視的，點(diǎn)出了我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的切入點(diǎn)，指明了和諧社區(qū)建設(shè)的工作目標(biāo)和前進(jìn)方向。
和諧社區(qū)的定義是：一個(gè)健康的、成熟的和諧社區(qū)，應(yīng)該是社區(qū)與政府、社區(qū)與企業(yè)、社區(qū)與社會(huì)、社區(qū)與生態(tài)、社區(qū)與群眾處于良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的社區(qū)。
社區(qū)建設(shè)往往是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的核心內(nèi)容，世界上許多國(guó)家都把社區(qū)建設(shè)作為國(guó)家社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓在任期內(nèi)把社區(qū)發(fā)展作為其行政當(dāng)局的六大政策之一。他把社區(qū)作為美國(guó)政治運(yùn)作模式，旨在通過發(fā)展社區(qū)來消除種族、宗教、性別以及政治上的分歧。2005年初，新加坡政府推出總金額達(dá)十億元的社區(qū)關(guān)懷基金，主要資助社區(qū)援助計(jì)劃。
我國(guó)雖然對(duì)社區(qū)概念的提出比較晚，可成果顯著。武漢市常青街常二社區(qū)舉辦了居民自己的節(jié)日“鄰居節(jié)”，增進(jìn)了居民間的了解，融洽了感情，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)，形成了有難大家?guī)?，鄰里共享大家庭的局面。武漢市萬(wàn)松街辦事處調(diào)動(dòng)社區(qū)成員參與志愿服務(wù)的積極性，深化社區(qū)志愿服務(wù)，創(chuàng)造了萬(wàn)松平安街工作模式。
一、和諧社區(qū)的創(chuàng)建必須遵循以下原則
(一)以人為本，服務(wù)群眾的原則。社區(qū)的所有工作都要以社區(qū)居民的需求為導(dǎo)向，以社區(qū)居民的參與為動(dòng)力，為社區(qū)居民的滿意程度為準(zhǔn)則，為社區(qū)居民的社區(qū)發(fā)展中得到實(shí)惠，在參與和諧社區(qū)的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。
(二)圍繞大局，著眼發(fā)展的原則。和諧社區(qū)建設(shè)要有利于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，有利于社區(qū)管理和城市治理模式的創(chuàng)新，有利于激發(fā)基層社會(huì)的創(chuàng)造活力，為我國(guó)的改革發(fā)展穩(wěn)定創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。
(三)整合資源，共建共享的原則。充分調(diào)動(dòng)社區(qū)內(nèi)機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)、社會(huì)團(tuán)體和企事業(yè)單位參與和諧社區(qū)建設(shè)的積極性，最大限度地實(shí)現(xiàn)社區(qū)資源的共有和共享，努力營(yíng)造出共駐社區(qū)、共建社區(qū)的良好氛圍。
(四)注重公平，相互兼顧的原則。只有公平，社會(huì)才能和諧，這說明差距、特別是收入分配差距不能拉得過大，超過了警戒線就可能使社會(huì)走向失衡。但是絕對(duì)的公平是沒有的，適當(dāng)有些差距，這是社會(huì)有活力、有創(chuàng)造力、有效率的表現(xiàn)。所以要引導(dǎo)人們正確對(duì)待差距，正確看待公平，學(xué)會(huì)互助互愛，學(xué)會(huì)同舟共濟(jì)。
二、建立和諧的社區(qū)需要有和諧的舉措，要建立和諧的社區(qū)可以從以下幾個(gè)方面入手
(一)政治民主，居民自治。居民自治是指居民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在國(guó)家法律規(guī)定的范圍內(nèi)擁有一定的自主權(quán)，依法解決自己的事情，特別是處理社區(qū)的公共事務(wù)和公益事業(yè)。在構(gòu)建和諧社區(qū)的過程中，居民自治起著十分關(guān)鍵的作用。居民自治是城市基層民主發(fā)展的必然結(jié)果，也是國(guó)家政權(quán)一直致力的政治目標(biāo)。構(gòu)建和諧社區(qū)是居民自治發(fā)展的內(nèi)在要求，居民自治的推進(jìn)又要以和諧社區(qū)為基礎(chǔ)，二者是辯證的統(tǒng)一體，不可分割。居民委員會(huì)組織健全，能主動(dòng)接受社區(qū)黨組織領(lǐng)導(dǎo)，及時(shí)受理居民的意見和要求，以《居民公約》和《社區(qū)自治章程》為依據(jù)，建立社區(qū)事務(wù)聽證會(huì)制度和社區(qū)事務(wù)通報(bào)制度，堅(jiān)持在居民事務(wù)公開欄上進(jìn)行告示。 (二)文化交流，促進(jìn)融合。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給我們帶來的不僅是居住條件的改善，扎實(shí)堅(jiān)固的水泥樓房也給鄰里之間帶來了心靈距離的疏遠(yuǎn)，使“社會(huì)人”變成了“個(gè)體人”。社會(huì)的和諧首先需要人與人之間的和諧，而社區(qū)作為人們生活居住的集合體，就起到了促進(jìn)人與人和諧的關(guān)鍵作用。文化活動(dòng)就是促進(jìn)人們交流的最好載體，健康向上，休閑娛樂的活動(dòng)不光讓居民在工作之余得到了放松，也使居民通過參與活動(dòng)，增進(jìn)了彼此之間的了解。而且通過文化活動(dòng)，也可以更好地向居民傳導(dǎo)和諧社會(huì)、和諧社區(qū)的理念，通過一種通俗易懂的方式深入人心，避免了開會(huì)總結(jié)傳達(dá)精神的呆板僵化，也有利于社區(qū)以后工作的開展。
(三)治安良好，社區(qū)穩(wěn)定。社區(qū)里人與人之間的不和諧，其中的一個(gè)原因，就是社會(huì)治安不穩(wěn)定，嚴(yán)密的防盜門致使許多鄰里缺少交流了解。治安狀況的好壞直接反映了這個(gè)國(guó)家的道德建設(shè)和法制建設(shè)的好壞，要?jiǎng)?chuàng)建和諧的社會(huì)，良好的治安狀況必不可少。社區(qū)是犯罪多發(fā)地之一，社區(qū)治安的好壞不僅關(guān)系到居民的生命財(cái)產(chǎn)，也關(guān)系到能否構(gòu)建一個(gè)和諧的社區(qū)。只有讓居民安心地居住，居民才能去快樂地工作。社區(qū)有警務(wù)室，治保組織健全，社區(qū)內(nèi)無(wú)未成年違法犯罪，有社區(qū)矯正人員檔案。建立健全了公共安全應(yīng)急預(yù)案，有弱勢(shì)群體的法律援助機(jī)制。
(四)生態(tài)和諧，安家樂業(yè)?，F(xiàn)在，“可持續(xù)發(fā)展”的理念深入人心，人們現(xiàn)在看重的不再是一味的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們?cè)絹碓街v究人與自然的和諧，要尋求一個(gè)舒適的生態(tài)環(huán)境。隨著房地產(chǎn)的逐步發(fā)展，人們對(duì)居住的關(guān)注已經(jīng)從社區(qū)的規(guī)劃、建筑和配套等物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向社區(qū)文化塑造等精神層面上來。社區(qū)除了要有優(yōu)美的環(huán)境，舒適的配套設(shè)施外，它還應(yīng)該是人與環(huán)境、人與自然之間充滿親和力的和諧社區(qū)。人們渴望的是能親近自然，放松自我的生態(tài)社區(qū)，能夠有完善的社區(qū)公共設(shè)施，有公共的活動(dòng)、健身、休閑、交往的空間，提供一個(gè)交朋會(huì)友的良好場(chǎng)所，供業(yè)主之間交流、溝通。
(五)志愿服務(wù)，構(gòu)建和諧。志愿服務(wù)弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神，體現(xiàn)了人與人之間的互相關(guān)愛，人與社會(huì)之間的互相融合，與建立社會(huì)主義和諧社會(huì)、和諧社區(qū)的本質(zhì)要求是一致的。因此，深化社區(qū)志愿服務(wù)，充分發(fā)揮發(fā)揮志愿服務(wù)的動(dòng)力作用，可以大大推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)、和諧社區(qū)的建立。街道有社區(qū)服務(wù)中心，社區(qū)有社區(qū)服務(wù)設(shè)施，能基本滿足社區(qū)居民需求，制定有社區(qū)公共衛(wèi)生突發(fā)事件預(yù)案。
(六)黨的領(lǐng)導(dǎo)是創(chuàng)建和諧社區(qū)的關(guān)鍵。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，構(gòu)建和諧社會(huì)離不開黨的領(lǐng)導(dǎo);同時(shí)這也是我們黨作為執(zhí)政黨的一種責(zé)任。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)社區(qū)的和諧，也要看社區(qū)黨組織的作用發(fā)揮的如何，因?yàn)樯鐓^(qū)黨組織作為黨的基層組織，處在社會(huì)變革的第一線。加強(qiáng)社區(qū)黨建、夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)、和諧社區(qū)的形成意義重大。社區(qū)黨的領(lǐng)導(dǎo)班子健全，建立健全了黨對(duì)社區(qū)工作的協(xié)調(diào)委員會(huì)，有社區(qū)流動(dòng)黨員管理制度、黨支部組織生活制度和民主生活會(huì)制度，黨員的模范帶頭作用好，能在和諧社區(qū)的建設(shè)中為居民群眾作表率。
和諧社區(qū)的建設(shè)必須以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神為依據(jù)，認(rèn)真按照“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的要求，努力把社區(qū)建設(shè)成為居民自治程度較高、社會(huì)秩序穩(wěn)定、社會(huì)保障充分、生活環(huán)境舒適、公共服務(wù)完善、各種社會(huì)群體和諧相處的現(xiàn)代城市社會(huì)生活共同體，為建成高水平的小康社會(huì)和現(xiàn)代化的社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基地。
參考文獻(xiàn)：
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構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇二：《淺談如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》
論文關(guān)鍵詞:和諧社會(huì);責(zé)任
論文摘要:黨的十六屆四中全會(huì)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為我黨的五大執(zhí)政能力之一。推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成促進(jìn)和諧人人有責(zé)，和諧人人共享的生動(dòng)局面。本文從各級(jí)機(jī)關(guān)及領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)、公民三個(gè)方面對(duì)構(gòu)建社會(huì)的共同責(zé)任進(jìn)行了論述，倡導(dǎo)社會(huì)和諧。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重要戰(zhàn)略任務(wù)，體現(xiàn)了全體人民的共同愿望。按照黨的十六屆四中全會(huì)的要求，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成促進(jìn)和諧人人有責(zé)，和諧人人共享的生動(dòng)局面。
和諧社會(huì)的基本特征是人與社會(huì)關(guān)系和諧，人與自然關(guān)系和諧，大家和睦相處在美好的社會(huì)環(huán)境中過幸福生活。構(gòu)建和諧社會(huì)不可能一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期過程，是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程，是不斷增加和諧因素，減少不和諧因素，促進(jìn)社會(huì)和諧的過程，是一個(gè)貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，需要進(jìn)行很長(zhǎng)期的艱苦努力。高度的社會(huì)和諧不會(huì)也不可能自然而然地實(shí)現(xiàn)，需要我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上更加自覺地，主動(dòng)地創(chuàng)建。
構(gòu)建和諧社會(huì)，應(yīng)該人人有責(zé)，每個(gè)人都應(yīng)自覺調(diào)整自己觀念與行動(dòng)，共同為和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。具體來講，可以從以下三方面做出努力。
一方面是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，各級(jí)公務(wù)員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。構(gòu)建和諧社會(huì)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該走在最前列。領(lǐng)導(dǎo)干部要真正樹立公仆意識(shí)，有了公仆意識(shí)，才能擺正自己和人民群眾的位置。真正在思想上尊重群眾，政治上代表群眾，感情上貼近群眾，行動(dòng)上深入群眾，工作為了群眾。才能真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，致力于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。要遵照胡錦濤在中紀(jì)委第七次全體會(huì)議上倡導(dǎo)的8個(gè)方面的良好風(fēng)氣嚴(yán)格要求自己。做到為民，務(wù)實(shí)，清廉。辦事要出于公心，想事要心系百姓，斷事要講求原則;處事不隨風(fēng)轉(zhuǎn)向，陳事要直言不諱;險(xiǎn)事要挺身而出，成事要不貪錢財(cái)，敗事要敢于承擔(dān)責(zé)任。做到臺(tái)上講的與實(shí)際做的完全一致，嘴里說的與心里想的一致，表里如一。以良好的工作作風(fēng)，高尚的人格魅力在群眾面前樹立起一座豐碑，為構(gòu)建和諧社會(huì)率先垂范。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)做好了，大家就會(huì)跟著學(xué)，也才有號(hào)召力。領(lǐng)導(dǎo)干部的模范行為是無(wú)聲的號(hào)角。
二方面是每個(gè)企業(yè)。企業(yè)與公民一樣都是社會(huì)的細(xì)胞，企業(yè)不僅要追求“利”更要追求“義”。企業(yè)成功與社會(huì)的健康發(fā)展密切相關(guān)。企業(yè)在為社會(huì)提供經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，需要向社會(huì)顯示其承擔(dān)的責(zé)任;企業(yè)在獲取經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候，要通過各種方式回報(bào)社會(huì)。做為一個(gè)企業(yè)，要時(shí)刻牢記，要給予國(guó)家什么，給予環(huán)境什么，給員工什么，而最終企業(yè)會(huì)得到什么。目前推動(dòng)的“企業(yè)公民”建設(shè)的目的就是尋求企業(yè)發(fā)展與社會(huì)和諧的契合點(diǎn)，達(dá)到互惠雙贏。“企業(yè)公民”的要素構(gòu)成，有社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任兩大類。社會(huì)責(zé)任主要指法律規(guī)定必須承擔(dān)的責(zé)任，應(yīng)具有強(qiáng)制性，如為政府提供稅收，為社會(huì)提供就業(yè)機(jī)會(huì)，為市場(chǎng)提供產(chǎn)品和服務(wù)。執(zhí)行政府的宏觀政策，維護(hù)職工的權(quán)利，遵守市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序等等;道德責(zé)任主要是指支持社會(huì)公益活動(dòng)，福利事業(yè)，社區(qū)建設(shè)等，其特點(diǎn)是自覺自愿。每個(gè)企業(yè)應(yīng)該為構(gòu)建和諧社會(huì)自覺，積極加入到“企業(yè)公民”建設(shè)事業(yè)中去。要強(qiáng)化個(gè)體利益目標(biāo)與社會(huì)利益目標(biāo)一致性的認(rèn)識(shí)，做為企業(yè)，在管理上要突出和諧主題，堅(jiān)持用和諧文化引領(lǐng)和諧企業(yè)建設(shè)，使和諧的思想觀念和思維方式成為廣大干部職工重要價(jià)值取向，從而凝聚力量，推動(dòng)發(fā)展。
安微阜陽(yáng)奶粉事件、蘇丹紅事件、礦難事故頻頻發(fā)生，產(chǎn)品質(zhì)量粗制濫遇、污水廢氣偷排暗放等等。看似管理的缺失，其實(shí)暴露的是企業(yè)價(jià)值的危機(jī)。
三方面是每個(gè)公民。人是社會(huì)的細(xì)胞，沒有每個(gè)人的自我和諧，就不會(huì)有社會(huì)和諧的肌體。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是全社會(huì)的共同責(zé)任。對(duì)每個(gè)人來說，不僅要與自然之間的融和、與社會(huì)群體的“和合”、與單個(gè)行為之間的和睦，而且與自己的思想行為和諧。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人對(duì)自我和諧卻不在意，甚至做得很糟糕。有的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象不見陽(yáng)光，只看陰影，對(duì)任何事物橫挑鼻子豎挑眼，牢騷滿腹，自己把自己搞得心不平氣不順。還有工作、事業(yè)與生活，單位與家庭之間的關(guān)系處理得很不協(xié)調(diào)，甚至顧此失彼。如果每個(gè)人心理充滿了這樣那樣的沖突與不滿，心理或生理會(huì)失衡，這種情況如果發(fā)生在普通人身上，不但影響傷害的是本人，還會(huì)影響傷害到家庭和周圍的人，如果發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)干部身上，造成危害會(huì)更大。
自我和諧是一種境界，一種情操，一種態(tài)度。實(shí)現(xiàn)自我和諧，是一個(gè)人不斷提高思想覺悟，加強(qiáng)道德修養(yǎng)的過程，不斷改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過程。就是成為“脫離了低級(jí)趣味的人”和“有益于人民的人”的過程。只有不為私欲遮望眼，才能正確認(rèn)識(shí)自己，擺正自己的位置。“吾日三省其身”耐得住寂寞，擋得住透惑，管理得住小節(jié)，才能不斷提高戰(zhàn)勝自己的勇氣和力量。在和諧自我的基礎(chǔ)上去“齊家、治國(guó)、平天下”。
每個(gè)人都應(yīng)從自我做起，從一點(diǎn)一滴做起，讓關(guān)愛成為一處習(xí)慣，讓和諧融入到每個(gè)細(xì)節(jié)中。如果全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助，扶貧濟(jì)困，形成平等友愛，融洽的人際關(guān)系環(huán)境，如果人人參與，不懈努力，社會(huì)各方面形成一種和衰共濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就能不斷取得新進(jìn)展，新成果。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇三：《和諧思維方式與和諧社會(huì)構(gòu)建》
【摘要】推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè),需要樹立與之相適應(yīng)的和諧思維方式,包括樹立以人為本、執(zhí)政為民的思維方式,有序民主、平等法治的思維方式,系統(tǒng)統(tǒng)籌、動(dòng)態(tài)漸進(jìn)的思維方式,理解包容、競(jìng)合共贏的思維方式,務(wù)實(shí)創(chuàng)新、持續(xù)發(fā)展的思維方式?？茖W(xué)的思維方式是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的能動(dòng)力量,以積極的心態(tài)、務(wù)實(shí)的作風(fēng)去考量前進(jìn)中的種種障礙,去探索和應(yīng)對(duì)紛繁的矛盾和復(fù)雜的局面,才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面和諧。
【關(guān)鍵詞】和諧思維方式和諧社會(huì)構(gòu)建
所謂和諧思維,是指從和諧的視域出發(fā),以和諧為基本原則和價(jià)值取向,突出和諧性、平衡性、協(xié)調(diào)性、有序性、互補(bǔ)性在事物發(fā)展中的作用,并以追求事物和諧發(fā)展為目的的思維方式或思維模式。和諧思維是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,對(duì)此,湯因比曾給予高度評(píng)價(jià):“人類已經(jīng)掌握了可以毀滅自己的高技術(shù)手段,同時(shí)又處于極端對(duì)立的政治意識(shí)形態(tài)的營(yíng)壘,最需要的精神就是中國(guó)文明的精髓――和諧。”
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是我們黨從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。要推進(jìn)這一重大戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn),必須樹立與之相適應(yīng)的和諧思維方式,并將其切實(shí)付諸到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中去。和諧思維在實(shí)踐中的運(yùn)用,需要著重樹立以下幾方面思維方式。
一、樹立以人為本、求是為民的思維方式
人是生產(chǎn)要素中最活躍的因素,是社會(huì)的主體。和諧社會(huì)的核心,是人際關(guān)系的和諧。而人際關(guān)系和諧的主體又是最廣大的人民群眾。只有最廣大的人民群眾和衷共濟(jì)、平等友愛、融洽相處、齊心協(xié)力、充滿活力,為共同的理想而奮斗,才會(huì)有真正的社會(huì)和諧。
在抗擊冰雪災(zāi)害的互助行動(dòng)中,在汶川地震的捐款救助中,我們已經(jīng)看到了中華兒女身上閃爍的人性光輝,“大災(zāi)面前有大愛”,市場(chǎng)化下的價(jià)值觀念并沒有摧毀民眾抗擊災(zāi)難的勇氣和信心,也沒有泯滅扶危濟(jì)困、幫助弱小的社會(huì)良知;而黨和政府迅速果斷的應(yīng)急處置行動(dòng)更體現(xiàn)著以人為本、求是為民的思維方式和行為模式。不僅在突發(fā)的災(zāi)難面前,而且在當(dāng)前的社會(huì)建設(shè)中,我們看到收入分配制度的規(guī)范,社會(huì)保障體制的健全,醫(yī)療衛(wèi)生體制的改革,保障性住房制度的建立,種種社會(huì)變革的模式設(shè)計(jì)都滲透著以人為本、和諧共榮的理念,因而逐步贏得了民眾的認(rèn)同和支持。
事實(shí)表明,要構(gòu)建和諧社會(huì),必須樹立人本為民、求是為民的思維方式。要確立人的主體地位,保障人的合法權(quán)利,滿足人的合理需求,發(fā)揮人的能動(dòng)作用,尊重人民群眾的首創(chuàng)精神,最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素,激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力;要親民、利民、貴民、富民、安民,情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益;要努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì),促進(jìn)社會(huì)的整體和諧。
二、樹立有序民主、平等法治的思維方式
和諧思維是一種辯證思維。辯證思維是以對(duì)立統(tǒng)一為原則的思維方式,既重視對(duì)立面的斗爭(zhēng),又重視對(duì)立面的統(tǒng)一。它不等于形而上學(xué)的無(wú)矛盾思維,相反還蘊(yùn)含著豐富的辯證法的思想。和諧思維在承認(rèn)差異的前提下追求矛盾的解決,從而超越了“非此即彼” 的二分法思維模式。這里所講的和諧不是純粹的同一,而是包含斗爭(zhēng)的同一,包含差別的一致;它源于差別而又融于統(tǒng)一,源于多元而又回歸為一元。所以,和諧思維并不意味著拋棄矛盾,放棄斗爭(zhēng),而是通過斗爭(zhēng)達(dá)到同一,斗爭(zhēng)是手段,和諧是目的。
社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求中首要一點(diǎn)便是民主法治,其核心就是既要正視社會(huì)矛盾,允許不同的聲音存在,既在觀點(diǎn)碰撞中產(chǎn)生社會(huì)發(fā)展的推進(jìn)力,又要努力在合理合法的范疇內(nèi)解決矛盾,維護(hù)社會(huì)的安定有序。沒有民主法治就沒有社會(huì)和諧。因?yàn)楹椭C社會(huì)的重要特征是和而不同、豐富多彩。專制壓抑下的鴉雀無(wú)聲和無(wú)規(guī)范秩序的眾聲喧嘩都不是和諧,只有在民主的前提下做到百花齊放、百家爭(zhēng)鳴,既弘揚(yáng)主旋律又提倡多樣化,這樣的社會(huì)才是充滿創(chuàng)造力、生動(dòng)而有序的和諧社會(huì)。
民主既是和諧的形式,也是和諧的內(nèi)容;既是實(shí)現(xiàn)和諧的過程,也是和諧的結(jié)果。人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度的建立和完善是在政治體制層面上體現(xiàn)和諧民主,而信息公開、網(wǎng)絡(luò)問政、媒體監(jiān)督等等則是在操作層面上建立發(fā)揚(yáng)民主的渠道,疏通民意表達(dá)的路徑。在此基礎(chǔ)上,公民意識(shí)的逐步培養(yǎng)、參政議政能力的不斷提升將會(huì)真正實(shí)現(xiàn)有序民主,促進(jìn)和維護(hù)社會(huì)的和諧。
因此,要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),需要每個(gè)公民培養(yǎng)和樹立民主意識(shí),特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更要以開放的胸襟最大限度地吸納民愿民智,從各個(gè)層次擴(kuò)大公民有序的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等多方面的參與;而另一方面,也需要黨和政府在行政乃至政治體制改革的進(jìn)程中運(yùn)用有序民主的思維方式,加強(qiáng)民眾引導(dǎo)并搞好相應(yīng)的制度設(shè)計(jì),輔之以有效的政策措施。
與此同時(shí),我們也必須認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代文明的和諧社會(huì),是在多元主體的自主發(fā)展中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的社會(huì)。隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀念的深刻變化,地位和權(quán)利平等成為人們相互之間的基本關(guān)系。在當(dāng)今時(shí)代,解決人們相互間的利益矛盾和沖突,還必須依賴于平等的社會(huì)契約和規(guī)則,這需要將法律手段作為調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要手段。
三、樹立系統(tǒng)統(tǒng)籌、動(dòng)態(tài)漸進(jìn)的思維方式
和諧思維以事物的共生、共存、共榮為目的,而共生、共存、共榮是系統(tǒng)與系統(tǒng)、系統(tǒng)與要素、要素與要素關(guān)系等客觀事物存在的辯證法在思維中的反映。任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的,系統(tǒng)要素的性質(zhì)、功能以及各要素之間的關(guān)聯(lián)方式不僅影響各要素本身功能的發(fā)揮、價(jià)值的實(shí)現(xiàn),而且影響整個(gè)系統(tǒng)的整體功能和性質(zhì)。和諧思維追求矛盾各方運(yùn)動(dòng)過程中結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化,運(yùn)動(dòng)結(jié)果各方面價(jià)值的最大化,防止各要素功能的內(nèi)耗,避免零和效應(yīng),其提出問題、考慮問題的側(cè)重點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)都著眼于全局。
和諧社會(huì)的構(gòu)建不可能是區(qū)域和諧的簡(jiǎn)單相加,也不可能是部門和諧的盲目堆疊,在構(gòu)建的過程中,甚至需要區(qū)域、部門、乃至個(gè)人利益的妥協(xié)和退讓。因此,執(zhí)政者和民眾都必須樹立系統(tǒng)、統(tǒng)籌和動(dòng)態(tài)漸進(jìn)的思維方式,尊重事物發(fā)展的規(guī)律,具備整體意識(shí)和大局意識(shí)。當(dāng)前在深化經(jīng)濟(jì)體制改革、推進(jìn)行政體制改革的進(jìn)程中,政府面臨的重重障礙和阻力,在一定程度上印證了樹立系統(tǒng)、統(tǒng)籌思維方式的必要性和緊迫性。
樹立系統(tǒng)思維方式必須要認(rèn)識(shí)到,社會(huì)結(jié)構(gòu)是由各個(gè)子系統(tǒng)、各個(gè)部分構(gòu)成的,和諧社會(huì)是對(duì)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)即社會(huì)結(jié)構(gòu)的總體而言的,只有社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活的各個(gè)領(lǐng)域和部分都緊密聯(lián)系、互相協(xié)調(diào),整個(gè)社會(huì)才能始終保持有序和諧的狀態(tài),為此,要樹立統(tǒng)籌思維方式。其一,要統(tǒng)籌發(fā)展。既要注重總體發(fā)展,又要照顧局部發(fā)展;既要確保全局,又要突出重點(diǎn);既要立足現(xiàn)實(shí),又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。要推進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)區(qū)域和各個(gè)行業(yè)健康、有序的發(fā)展。其二,要統(tǒng)籌各方利益。要在保證最廣大人民的根本利益的基本前提下,正確反映和兼顧不同方面群眾的利益,要找準(zhǔn)最大多數(shù)人的共同利益與不同階層的具體利益的結(jié)合點(diǎn),找準(zhǔn)不同階層的具體利益之間的結(jié)合點(diǎn),使各方面群眾的利益都能得到一定的、合理的滿足。
同時(shí),也要認(rèn)識(shí)到矛盾是事物發(fā)展的根本原因,是辯證法的根本原則,世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互聯(lián)系、相互影響的,都是在和諧和不和諧、協(xié)調(diào)和不協(xié)調(diào)的矛盾運(yùn)動(dòng)中變化發(fā)展的。因此,“和諧”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)的變化過程,是在矛盾運(yùn)動(dòng)的過程中動(dòng)態(tài)地實(shí)現(xiàn)的。舊的不和諧解決了,新的不和諧又會(huì)出現(xiàn),事物由此不斷地由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。正如黨的十七大報(bào)告所指出的,“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù),是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果”。實(shí)現(xiàn)和諧是一個(gè)不斷解決問題、化解矛盾的持續(xù)過程。樹立動(dòng)態(tài)漸進(jìn)的思維方式,才能夠使我們對(duì)于前進(jìn)中、發(fā)展中遇到的種種問題有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的態(tài)度,不恐慌、不回避、不冒進(jìn),在認(rèn)真查找癥結(jié)和探索規(guī)律的不斷嘗試中,研討和尋找和諧發(fā)展所必須的最扎實(shí)有效方法和謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)的策略。
四、樹立理解包容、競(jìng)合共贏的思維方式
和諧與不和諧是相比較而存在的,如果沒有了矛盾和差異,也就沒有了和諧與不和諧問題,和諧是將眾多具有差別性的事物融合在一起,它是以承認(rèn)事物的多樣性、矛盾性、摩擦和沖突為前提的,它內(nèi)在地包含多樣性、差異性。需要指出的是,改革開放以來,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變革。出現(xiàn)了以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的局面;形成了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員等社會(huì)新階層;出現(xiàn)了文化全球化與民族文化的矛盾等。針對(duì)這一復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí),必須用一種寬容的胸襟、尊重的態(tài)度、和諧的思維來看待和處理。
和諧思維是一種共生式思維范式,注重矛盾的統(tǒng)一性,主張積極引導(dǎo)不和諧因素向和諧因素轉(zhuǎn)化,協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系,在競(jìng)爭(zhēng)中求和協(xié),促進(jìn)對(duì)立面的結(jié)合,不斷發(fā)掘協(xié)調(diào)矛盾兩極的新的力量源泉,以盡可能小的代價(jià),實(shí)現(xiàn)對(duì)立面雙贏的最大收益。因此,構(gòu)建和諧社會(huì),必須樹立競(jìng)合共贏思維。不論是區(qū)域經(jīng)濟(jì)、企業(yè)的發(fā)展還是個(gè)人的成長(zhǎng),都要走競(jìng)爭(zhēng)與合作融合共同發(fā)展的路子,努力實(shí)現(xiàn)各利益集團(tuán)的共生、共存、互利和共贏。
五、樹立務(wù)實(shí)創(chuàng)新、持續(xù)發(fā)展的思維方式
要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),更好把握構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀規(guī)律。要積極利用和諧思維提供的有效思維工具,協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系,使人們的和諧思想轉(zhuǎn)化為和諧的行為方式,使社會(huì)達(dá)到最佳的和諧狀態(tài)。要繼續(xù)解放思想,樹立敢想敢干、敢闖新路、勇于開拓的創(chuàng)新精神,富有創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)改革開放中遇到的各種新情況和新問題;建立完善激勵(lì)機(jī)制,支持和鼓勵(lì)銳意進(jìn)取的改革先鋒去進(jìn)行必要的探索和嘗試,激發(fā)和保持全社會(huì)的創(chuàng)新活力。
另一方面,人與自然和諧是和諧社會(huì)必不可少的重要內(nèi)容。但迄今為止人類的現(xiàn)代化則是建立在人對(duì)自然的依賴、掠奪與占有基礎(chǔ)之上的。人與自然關(guān)系的緊張,生態(tài)環(huán)境的日益惡化,不僅使發(fā)展的可持續(xù)性受到嚴(yán)重威脅,而且還帶來了大量的社會(huì)問題。近些年一些地區(qū)在工業(yè)化進(jìn)程中,盲目上項(xiàng)目,對(duì)資源進(jìn)行掠奪式的開采,環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞不但導(dǎo)致民眾健康水平下降,還引發(fā)了醫(yī)療費(fèi)用上升、群眾生產(chǎn)生活困難,甚至導(dǎo)致斗毆上訪等群體性事件不斷增多。因此,構(gòu)建和諧社會(huì),必須樹立可持續(xù)發(fā)展的思維方式,在區(qū)域和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中,不但要充分考慮環(huán)境承載能力和資源利用效率,還要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念,科學(xué)規(guī)劃、選擇性開發(fā),最終實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。
總之,科學(xué)的思維方式是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的能動(dòng)力量,以積極的心態(tài)、務(wù)實(shí)的作風(fēng)去考量前進(jìn)中的種種障礙,去探索和應(yīng)對(duì)紛繁的矛盾和復(fù)雜的局面,才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面和諧。
3.建設(shè)和諧社會(huì)為財(cái)政政策的目標(biāo)論文