關(guān)于人生觀價(jià)值觀的思修論文范文(2)
人生觀的思修論文范文篇二
《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀誤區(qū)及對(duì)策分析》
[ 關(guān)鍵詞]大學(xué)生 人生價(jià)值觀
[論文摘要]大學(xué)生人生價(jià)值觀存在著個(gè)人至上、金錢(qián)至上、享樂(lè)至上、功利至上等誤區(qū),學(xué)校要積極 工作,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,加強(qiáng)與 社會(huì)、家長(zhǎng)的 聯(lián)系,多方共同努力,幫助大學(xué)生確立正確的人生價(jià)值觀。
人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生的目的、意義等問(wèn)題的追求及評(píng)價(jià)的根本觀點(diǎn)。有什么樣的人生價(jià)值觀,就有什么樣的人生。當(dāng)前,我國(guó)大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是積極向上的,他們知道人生的價(jià)值不僅包括自我價(jià)值,也包括社會(huì)價(jià)值,即他們?cè)讷@得社會(huì)的物質(zhì)和精神認(rèn)可的同時(shí),也懂得如何為社會(huì)做貢獻(xiàn),如何在為社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是,大學(xué)生在朝著文明、健康、向上方向 發(fā)展 的同時(shí),在人生價(jià)值觀方面也存在著一些問(wèn)題。青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望,大學(xué)階段正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀的 教育 顯得尤為重要。
一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤區(qū)
當(dāng)今我國(guó)正處于 計(jì)劃 經(jīng)濟(jì) 向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期,某些原有的觀念和規(guī)則被廢棄或擱置,而某些新樹(shù)立起來(lái)的觀念和規(guī)則也難以很快建立健全,加上封建腐朽觀念以及資產(chǎn)階級(jí)思想的影響,都對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生巨大而深刻的影響,使大學(xué)生人生價(jià)值觀出現(xiàn)多元化趨勢(shì),甚至產(chǎn)生以下的誤區(qū):
1.個(gè)人至上。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的,以個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義作為自己立身處世的原則,他們以個(gè)人為中心,把個(gè)人利益作為自己行為的出發(fā)點(diǎn),缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想,把個(gè)人利益凌駕于社會(huì)、集體、他人之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利,不愿意幫助關(guān)心他人,不愿意參加集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng);而有的同學(xué)則持著“主觀為自己,客觀為他人”的思想“積極”參加各類(lèi)社會(huì)活動(dòng),主動(dòng)關(guān)心集體、同學(xué),一副熱火朝天的樣子,但是“客觀為他人”未必總是給他人帶來(lái)好處,尤其在“個(gè)人”與“他人、集體、社會(huì)”發(fā)生矛盾時(shí),他們就會(huì)馬上回到“主觀為自己”的出發(fā)點(diǎn),不惜損害他人、集體和社會(huì)的利益。
2.金錢(qián)至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義,把“掙很多錢(qián)”“升官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用,“書(shū)讀萬(wàn)卷不如腰纏萬(wàn)貫”。他們把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢(qián)上,在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。有些大學(xué)生唯利是圖,忘記了“君子愛(ài)財(cái),取之有道”的古訓(xùn),在金錢(qián)的誘惑下,他們不擇手段,甚至不惜鋌而走險(xiǎn),走上犯罪的道路。他們把金錢(qián)看成衡量人生價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“找工作看‘錢(qián)途’”“前途前途,有錢(qián)就圖”成為他們的口頭禪,夢(mèng)寐以求地以大學(xué)文憑為跳板來(lái)謀取金錢(qián)和地位。
3.享樂(lè)至上。有的大學(xué)生認(rèn)為“人生在世,吃喝二事”,表現(xiàn)為不思進(jìn)取,忽視學(xué)業(yè),滿足于“60分萬(wàn)歲”。他們懶散怠惰,不是把大量的時(shí)間用于學(xué)習(xí),而是用于上網(wǎng)打游戲、聊天上,吃喝玩樂(lè)成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力,花錢(qián)大手大腳,視父母的辛勤勞動(dòng)如糞土,用名牌,擺闊氣,互相攀比,追求高檔消費(fèi),追求超前消費(fèi)。有的同學(xué)為了追求高消費(fèi),不能安心學(xué)習(xí),甚至走上墮落犯罪的道路。
4.功利至上。有的大學(xué)生做事帶有極強(qiáng)的實(shí)用主義色彩,個(gè)別同學(xué)為人處世以是否給個(gè)人帶來(lái)好處為出發(fā)點(diǎn),忽視人的社會(huì)價(jià)值。比如青年入黨是一件 政治 上要求進(jìn)步的好事,但他們把入黨作為追求個(gè)人發(fā)展,打造擇業(yè)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)資本的功能性手段。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情,是入黨動(dòng)機(jī)不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會(huì)公益活動(dòng),但絕不會(huì)參加第二次相同的公益活動(dòng),因?yàn)樗麄兊哪康氖菫榱嗽黾幼约旱拈啔v。
二、加強(qiáng)管理、積極引導(dǎo),幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀
現(xiàn)在大學(xué)生中獨(dú)生子女居多,加之有些家長(zhǎng)盲目溺愛(ài),使他們很少面臨困難、挫折;基礎(chǔ)教育更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī),而忽視學(xué)生人生價(jià)值觀的教育,加之社會(huì)上一些不正之風(fēng)的“引導(dǎo)”,當(dāng)他們面對(duì)大學(xué)無(wú)拘束的生活時(shí),便開(kāi)始倡導(dǎo)不正常的自由,一切以自我為中心,滋生出傾斜的價(jià)值取向。面對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的種種誤區(qū),如何糾正當(dāng)代大學(xué)生錯(cuò)誤的人生價(jià)值取向,是對(duì)學(xué)校教育提出的新的挑戰(zhàn)。
1.人生價(jià)值觀的 教育 要納入德育課。要貫徹德育為首的方針,就要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用,全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育教學(xué)。課堂教學(xué)中的德育教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ),也是育人的根本環(huán)節(jié),學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中所需要的“精神營(yíng)養(yǎng)”,主要是通過(guò)課堂來(lái)提供,德育課伴隨著學(xué)生在校階段的始終,對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有特別重要的意義和作用。讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握人生價(jià)值觀的基本內(nèi)容,明確馬克思主義人生價(jià)值觀才是正確的人生價(jià)值觀;為人民服務(wù)才是正確的人生目標(biāo);通過(guò)自己的努力 實(shí)踐才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值目標(biāo)的有效途徑;人生價(jià)值的大小不是你索取的多少,而是看你對(duì) 社會(huì)的貢獻(xiàn)。
2.作為教育主導(dǎo)的教師在重視傳道解惑的同時(shí),也要重視對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)。人生價(jià)值觀的教育不僅僅是德育教師的事情,更是每一位教師的責(zé)任。課堂教學(xué)是由各科教師來(lái)進(jìn)行的,學(xué)校要狠抓師德教育,讓教師首先要成為持有正確人生價(jià)值觀的人,增強(qiáng)教師的育人觀念,使教師能結(jié)合自己的教學(xué) 工作,將對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的教育融入各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)中,把正確的馬克思主義人生價(jià)值觀滲透到學(xué)生的心中。教師要以身作則,在學(xué)習(xí)和生活中做學(xué)生的表率,奉獻(xiàn)社會(huì),服務(wù)人民,以自己的實(shí)際行動(dòng)、人格魅力感染學(xué)生。
3.采取多種方式鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)。在過(guò)去的教學(xué)中,往往只注重抽象灌輸,學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念,重新調(diào)整工作思路。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中,要貼近學(xué)生生活,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,避免簡(jiǎn)單說(shuō)教,應(yīng)該把他們作為行動(dòng)的主體,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。積極開(kāi)展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動(dòng),可采用開(kāi)辦講座、舉辦辯論會(huì)、進(jìn)行演講等多種方式,寓教于樂(lè),深入淺出,注重知行統(tǒng)一,務(wù)求實(shí)效。學(xué)校要充分利用 網(wǎng)絡(luò) ,打造互聯(lián)網(wǎng)上的教育陣地,主動(dòng)開(kāi)展網(wǎng)上教育活動(dòng),進(jìn)行網(wǎng)上互動(dòng),增強(qiáng)教育的實(shí)際效果,把“要他做”轉(zhuǎn)變成“他要做”。鼓勵(lì)學(xué)生把對(duì)于馬克思主義人生價(jià)值觀的認(rèn)知放到實(shí)踐中加以體驗(yàn)與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價(jià)值觀無(wú)所遁形。
4.學(xué)校要重視與社會(huì)溝通,為大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀營(yíng)造一個(gè)良好的 環(huán)境。學(xué)校與社會(huì)對(duì)大學(xué)生的期望是一致的,都希望培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)能為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會(huì)要形成揚(yáng)善懲惡的風(fēng)氣,多為學(xué)生樹(shù)立正面的道德楷模,通過(guò)新聞媒體大力宣揚(yáng)各行各業(yè)的榜樣,并為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件。學(xué)?？梢哉?qǐng)一些杰出的人士來(lái)學(xué)校與學(xué)生溝通交流,積極為學(xué)生廣開(kāi)社會(huì)實(shí)踐的門(mén)路,積極引導(dǎo),讓學(xué)生更多地接觸社會(huì),更多地感受社會(huì)的文明與進(jìn)步,客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象,擺正自己的位置,主動(dòng)把自己的人生價(jià)值觀調(diào)整到正確軌道上來(lái)。
5.學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通,促成大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的樹(shù)立。大學(xué)階段,學(xué)校與家長(zhǎng)溝通多處于真空狀態(tài),雙方溝通很少。學(xué)校在教育活動(dòng)中要與家長(zhǎng)建立有效的信息溝通渠道,避免目的一致而手段不同,造成學(xué)生不知所措,最終沒(méi)有收到效果。學(xué)校與家長(zhǎng)要對(duì)學(xué)生多加強(qiáng)正面引導(dǎo),幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的人生價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)校與家長(zhǎng)多溝通,讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生樹(shù)立正確人生價(jià)值觀的重要性,增強(qiáng)家長(zhǎng)育人責(zé)任感,使學(xué)校與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí),促使家長(zhǎng)積極配合學(xué)校的教育工作,同時(shí)家長(zhǎng)要通過(guò)自己的言傳身教引導(dǎo)自己的孩子。鼓勵(lì)家長(zhǎng)主動(dòng)與學(xué)校 聯(lián)系,共同承擔(dān)起教育的重任,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我,加強(qiáng) 職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競(jìng)爭(zhēng)與合作教育,引導(dǎo)學(xué)生 科學(xué) 地設(shè)計(jì)人生道路,明確對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,爭(zhēng)取早日成為社會(huì)有用人才,為我國(guó)的社會(huì)主義 現(xiàn)代 化建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。
總之,正確的人生價(jià)值觀就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值觀,是建立在馬克思主義基礎(chǔ)之上,以為人民服務(wù)為核心,以對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為真正價(jià)值的人生價(jià)值觀。只有樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀,才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一,走出積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、有意義的人生。
[ 參考文獻(xiàn) ]
王之漢.思想道德修養(yǎng)[M].保定:河北大學(xué)出版社,1999.
人生觀的思修論文范文篇三
《淺論大學(xué)生人生觀教育存在的問(wèn)題及對(duì)策》
一、大學(xué)生人生觀教育的意義
1.樹(shù)立正確的人生觀，是大學(xué)生成長(zhǎng)的必備條件
人生觀不是與生俱來(lái)的，是通過(guò)我們后天養(yǎng)成的，生活在不同環(huán)境的人會(huì)有不同的人生觀，不同年齡段的人也會(huì)有不同的人生觀。但是對(duì)于大學(xué)生這個(gè)群體，人生觀的教育問(wèn)題是不能忽視的。
當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀，是指在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的指導(dǎo)下所形成的對(duì)人生的根本看法和態(tài)度，這種人生觀是以對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。然而對(duì)于正處于青年時(shí)期的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們正是思想最為活躍的時(shí)候。對(duì)一切充滿好奇、對(duì)一切充滿求知欲。同時(shí)，由于他們太過(guò)年輕，對(duì)什么事情都沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，再加上來(lái)自不同地方的誘惑，在看待問(wèn)題上就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。這個(gè)時(shí)候就需要大學(xué)這個(gè)大課堂起到正確引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀的作用，為他們未來(lái)的人生打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，這也就是說(shuō)，樹(shù)立正確人生觀，大學(xué)生成長(zhǎng)起著決定性的作用。
2.樹(shù)立正確的人生觀，是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的基本要求
人們生活在社會(huì)這個(gè)大染缸中，每個(gè)人的經(jīng)歷都不盡相同，所遇到的事情也是瞬息萬(wàn)變的，難免會(huì)遇到各種矛盾、挫折。尤其是剛剛步入社會(huì)的大學(xué)生，他們還沒(méi)有完全拋下在大學(xué)生活中對(duì)社會(huì)的無(wú)限遐想，可是，在他們剛剛接觸到社會(huì)的時(shí)候，這些想法都會(huì)煙消霧散。這個(gè)時(shí)候，在大學(xué)所學(xué)到的有關(guān)人生觀的知識(shí)就會(huì)對(duì)他們起到積極的作用，可以幫助他們快速的熟悉這個(gè)社會(huì)，并且在進(jìn)入社會(huì)前就會(huì)做好相關(guān)準(zhǔn)備。
社會(huì)畢竟是現(xiàn)實(shí)的，大學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)，成為職場(chǎng)新人類(lèi)的時(shí)候，時(shí)刻都要端正自己的人生觀，不能只看到社會(huì)存在的各種弊端，也要看到社會(huì)為我們所提供的能夠發(fā)揮我們特長(zhǎng)的舞臺(tái)。四年的大學(xué)生活讓我們學(xué)到了很多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，怎樣將這些理論知識(shí)變?yōu)閷?shí)際的東西，也是對(duì)大學(xué)生的一個(gè)考驗(yàn)，如果沒(méi)有一個(gè)正確的人生觀，那么在我們遇到困難的時(shí)候，就會(huì)很容易鉆牛角尖，導(dǎo)致自己開(kāi)始懷疑自己的能力，從而變得消極起來(lái)?？偠灾?，樹(shù)立正確的人生觀，是社會(huì)對(duì)我們的一個(gè)考驗(yàn)，同時(shí)也是我們能否成功融入社會(huì)的一個(gè)基本要求。
二、大學(xué)生人生觀教育存在的問(wèn)題
1.缺乏集體意識(shí)教育
從小我們接受的教育就是如果集體和個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，一定要以服從集體為主，然而我認(rèn)為，堅(jiān)持自己并沒(méi)有什么錯(cuò)誤，但這不能夠說(shuō)明我們應(yīng)該只注重個(gè)人的利益，而忽視了集體的利益。作為個(gè)人我們只有把自己的力量融入集體，才能顯現(xiàn)出自己的價(jià)值。但是部分大學(xué)生在對(duì)待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，集體主義觀念淡漠，缺乏社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，輕視或無(wú)視社會(huì)利益，唯我獨(dú)尊，我行我素，缺乏社會(huì)責(zé)任感，產(chǎn)生了以自我為中心的個(gè)人主義思想。
現(xiàn)在的大學(xué)生基本上都是90后了，不管是網(wǎng)絡(luò)還是媒體給90后貼了很多的標(biāo)簽，諸如非主流、火星文、炫富、叛逆等等。但這也不能以偏概全，90后還是一批有活力、有自信、敢于嘗試、有夢(mèng)想的一個(gè)群體。由于90后大多都是獨(dú)生子女，這也就導(dǎo)致了他們?cè)谥暗某砷L(zhǎng)過(guò)程中大都是家庭的中心，而這樣的成長(zhǎng)環(huán)境很容易就會(huì)形成自我中心的認(rèn)知和行為方式。集體對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)只是一個(gè)抽象的名詞，他們從來(lái)都沒(méi)有感受過(guò)集體所帶給他們的益處，可事實(shí)上集體并不是一個(gè)抽象名詞，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中把集體分為兩種，即“虛幻的集體”和“真實(shí)的集體”。也就是說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生很少能夠感受到“真實(shí)”的集體，由于教育系統(tǒng)并沒(méi)有把思想政治教育當(dāng)做一個(gè)主要學(xué)科來(lái)講，我們從小到大，甚至是上了大學(xué)都認(rèn)為這只是一門(mén)公共課，并沒(méi)有對(duì)它有太多的關(guān)注，這也致使大學(xué)生人生觀教育不能得到一個(gè)很好的普及，其中集體意識(shí)的淡薄問(wèn)題也就變得顯而易見(jiàn)了。
2.缺乏艱苦奮斗精神教育
艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良美德，也是黨的光榮傳統(tǒng)。黨的十三屆四中全會(huì)以后，江澤民多次強(qiáng)調(diào)全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要永遠(yuǎn)艱苦奮斗。十六大剛結(jié)束，胡錦濤到西柏坡考察時(shí)指出，“一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。”\+①這一點(diǎn)尤其是要落實(shí)到大學(xué)生的身上，現(xiàn)在的大學(xué)生都已經(jīng)年滿18周歲，但是由于上一輩過(guò)了很多苦日子，就不愿下一輩繼續(xù)吃苦，所以我國(guó)的大學(xué)生在年滿18周歲后還是由父母提供學(xué)費(fèi)以及生活費(fèi)。最讓人擔(dān)憂的還有就是有些大學(xué)生進(jìn)入到大學(xué)這個(gè)新環(huán)境中不會(huì)與人相處、不能夠自己處理突發(fā)事件，完全不具備一個(gè)大學(xué)生該有的基本能力。
進(jìn)行艱苦奮斗精神的教育，就是要我們的大學(xué)生不尚奢華、不怕困難，堅(jiān)決杜絕“大手大腳”花錢(qián)。即使自己家里的經(jīng)濟(jì)水平好，也不能隨意的鋪張浪費(fèi)，在這一點(diǎn)上也出現(xiàn)了家庭教育在針對(duì)艱苦奮斗精神方面的缺失。俗話說(shuō)的好，父母是孩子的第一任老師，這個(gè)“第一任”老師當(dāng)?shù)梅Q(chēng)不稱(chēng)職在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴就可以看出來(lái)。大部分的家長(zhǎng)怕孩子讀書(shū)吃苦受累，經(jīng)濟(jì)上本著哪里有需要，哪里就有支持的原則。這其實(shí)也是父母“愛(ài)”孩子的表現(xiàn)，可是這種“愛(ài)”有時(shí)候也會(huì)間接的害了孩子，讓孩子從小就過(guò)安逸的日子，等他們長(zhǎng)大后遇到難以承受的事情很容易發(fā)生自殺這樣的慘劇。所以說(shuō)，艱苦奮斗的精神教育應(yīng)該從小就要灌輸。
三、大學(xué)生人生觀教育的有效對(duì)策
1.注重大學(xué)生人生觀教育的現(xiàn)實(shí)化
在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的大背景下，大學(xué)生的人生觀教育必須貼近社會(huì)生活的實(shí)際，當(dāng)前我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)國(guó)情還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人生觀教育的目標(biāo)要符合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，不能脫離我國(guó)目前所處在的初級(jí)階段的國(guó)情，而人生觀教育方式方法也應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況相互適應(yīng)。要想做到這一點(diǎn)，就必須落實(shí)到大學(xué)生人生觀教育的當(dāng)代思潮、當(dāng)代文化客體上，尋找大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題的答案。 由于我國(guó)所培養(yǎng)的大學(xué)生嚴(yán)重缺乏社會(huì)實(shí)踐能力，針對(duì)高校在人生觀教育的內(nèi)容上不能僅僅停留在理論課程，還要真真切切的走到學(xué)生的身邊，解決學(xué)生生活中存在的各種問(wèn)題，從而使大學(xué)生在日常生活中，主動(dòng)對(duì)思想政治教育產(chǎn)生興趣。教育工作者通過(guò)對(duì)人生觀的教育，目的是幫助學(xué)生樹(shù)立自主意識(shí)，讓每個(gè)人都懂得珍惜自己的權(quán)利并尊重他人的權(quán)利，懂得遵守社會(huì)規(guī)則，懂得觸犯他人的合法權(quán)利就是損害自己的合法權(quán)利，懂得自己的利益要靠自己的努力去爭(zhēng)取。
2.注重大學(xué)生人生觀教育的創(chuàng)新化
關(guān)于缺少多元化的課堂教育這一點(diǎn)，我們必須對(duì)大班制授課帶來(lái)的缺點(diǎn)進(jìn)行步驟上的改進(jìn)和創(chuàng)新，這就需要我們打開(kāi)思路，既然我們不能在短時(shí)間內(nèi)改變這樣的現(xiàn)狀，那我們就應(yīng)該從另一面思考，就是將在大班授課中出現(xiàn)的缺點(diǎn)變?yōu)閮?yōu)點(diǎn)。大學(xué)中的大班制授課一般都是將不同院系的學(xué)生集中起來(lái)接受人生觀教育這門(mén)課程，此時(shí)我們就可以發(fā)現(xiàn)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)同一個(gè)問(wèn)題往往會(huì)有不同的思維特點(diǎn)，而這種思維特點(diǎn)也許就會(huì)為我們課堂增添一絲的趣味性，當(dāng)然前提是老師要有相關(guān)方面的正確引導(dǎo)，還要調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性。
大學(xué)生人生觀教育的創(chuàng)新性除了體現(xiàn)在課堂的創(chuàng)新中，課下也不能有一絲的懈怠。我們要集思廣益，走到學(xué)生身邊，了解他們對(duì)人生觀教育的真實(shí)想法，通過(guò)這種方式，了解學(xué)生們的想法，幫助我們這些教育工作者可以對(duì)自己的學(xué)生達(dá)到對(duì)癥下藥的功效，讓學(xué)生學(xué)到自己想要的東西。平時(shí)我們也可以將學(xué)生組織起來(lái)，讓他們開(kāi)動(dòng)腦筋，提出自己對(duì)大學(xué)生人生觀教育的一些創(chuàng)新想法并將這些想法變?yōu)閷?shí)際的行動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理。類(lèi)似這樣的活動(dòng)多起來(lái)以后，學(xué)生的積極性也會(huì)提高，同時(shí)無(wú)形中也會(huì)轉(zhuǎn)變他們對(duì)人生觀的看法，這樣就會(huì)使他們明白人生觀的教育對(duì)他們將來(lái)進(jìn)入社會(huì)有著至關(guān)重要的作用，使他們成為一名合格的大學(xué)生和未來(lái)我國(guó)的棟梁之才。
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