馬克思主義傳播中國的轉(zhuǎn)換模式
內(nèi)容提要：本文主要目的是探討馬克思列寧主義同中國革命具體實踐相結(jié)合的具體形式。認為：馬克思列寧主義是經(jīng)過了兩個轉(zhuǎn)換才同中國革命具體實踐相結(jié)合的；第一個轉(zhuǎn)換是適應(yīng)解決中國主要矛盾的需要，從指導(dǎo)階級斗爭的馬克思列寧主義轉(zhuǎn)換為指導(dǎo)中國民族斗爭的馬克思列寧主義；第二個轉(zhuǎn)換是適應(yīng)中國基本國情，將以城市斗爭為中心轉(zhuǎn)換為以農(nóng)村斗爭為中心。只有完成了這兩個轉(zhuǎn)換，馬克思列寧主義才在中國革命的過程中發(fā)揮了指導(dǎo)作用，才成為中國革命的一面旗幟。毛澤東思想就是這兩個轉(zhuǎn)換的結(jié)晶。
關(guān)鍵詞：馬克思主義 傳播中國 轉(zhuǎn)換模式 階級斗爭 民族斗爭 城市中心 農(nóng)村中心
自1899年中國報刊上海廣學(xué)會主辦的《萬國公報》第一次提到馬克思主義以來，馬克思主義傳播中國已經(jīng)有100多年的歷史了。在這100多年的歷史中，中國社會的面貌發(fā)生了根本的變化，馬克思主義也已經(jīng)從中國人的模模糊糊的印象，成為中國共產(chǎn)黨和中國社會的根本理論指導(dǎo)?，F(xiàn)在，新的一場革命──改革開放，正在中國大地深入展開，社會還正在發(fā)生著深刻的變化。在這樣的背景下，探討馬克思主義傳播中國的途徑和方式，對于堅持和發(fā)展馬克思主義，是有重要意義的。
一、中國是如何接受馬克思主義的？
與馬克思主義產(chǎn)生的環(huán)境大不相同的中國，接受并以馬克思主義作為本國的革命指導(dǎo)和立國之本，是近現(xiàn)代世界歷史的一個突出現(xiàn)象。資本主義發(fā)展程度高、工人階級力量強大的先進國家，并沒有象馬克思主義所期望的那樣發(fā)生社會主義革命，而在馬克思主義誕生之際仍然落后一個社會發(fā)展階段的東方大國，卻成了馬克思主義的忠實執(zhí)行人。這確實使馬克思主義的創(chuàng)始人始料未及，但又是世界歷史不平衡發(fā)展的正常結(jié)果，因為中國也具備了馬克思主義傳播的初步條件。
1840年以后，中國封建主義雖然仍占有統(tǒng)治地位，但資本主義因素逐漸成長起來了，到1919年，產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)有200萬人，這成為馬克思主義傳播中國的最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義是指導(dǎo)工人階級解放斗爭的學(xué)說，具有很強的科學(xué)性和階級性；工人階級的有無，是馬克思主義能否在中國傳播的先決條件；不能設(shè)想，在一個沒有工人階級的國度里，能接受馬克思主義的理論指導(dǎo)；也不能設(shè)想，沒有工人階級的引導(dǎo)，農(nóng)民階級能成為馬克思主義的物質(zhì)載體。
隨著資本主義的發(fā)展，中國資產(chǎn)階級的力量也在逐漸增強，作為中國最早覺醒的先進政治力量，也最先展開了同封建主義的斗爭。雖然這種斗爭歷經(jīng)艱難曲折、流血犧牲、英勇奮斗，終以辛亥革命的失敗而最終失敗，但它點燃的資產(chǎn)階級民主主義革命的烈火，卻在中國大地熊熊燃燒，在烈火中誕生出一整代具有資產(chǎn)階級民主主義思想的先進分子。正是在這個基礎(chǔ)上，才爆發(fā)了具有劃時代意義的五四運動，從而使中國在政治上過渡到資產(chǎn)階級革命階段之后，在思想上也從封建主義占絕對統(tǒng)治地位的時代，過渡到資產(chǎn)階級民主主義思想具有重要影響力的階段。這是馬克思主義的傳播中國的重要的思想基礎(chǔ)。中國最早的馬克思主義者正是從資產(chǎn)階級民主主義者中產(chǎn)生來的，因此我們也不能設(shè)想，在完全沒有或很少有資產(chǎn)階級民主主義思想的國度里，馬克思主義能迅速傳播。
在積極因素逐漸發(fā)展的同時，消極因素也在積累。帝國主義不斷加深對中國的侵略，并同中國封建主義結(jié)合在一起，使中國陷于水深火熱之中，中華民族面臨著空前的亡國滅種的危險。雖然自1840年以來，中國人民為國家獨立、民族解放，一直進行著英勇不屈的斗爭，但這些斗爭都先后失敗了；直到二十世紀初、俄國十月革命勝利之后，中華民族的優(yōu)秀兒女、志士仁人仍在為救國救民而英勇奮斗、仍在尋求救國救民的真理。
十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。雖然這是“諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，”[1]但確也“是因為中國的社會條件有了這種需要”[2]?！叭褡迤惹行枰@樣的共產(chǎn)主義，正如饑餓需要大米一樣?！盵3]這給中華民族的志士仁人正在苦思焦慮地探索著的種種問題提供了新的合理的解答，這有力地推動了先進的中國人傾向于社會主義，推動了他們?nèi)フJ真了解指導(dǎo)十月社會主義革命的馬克思主義。而五四運動前后，中國的先進分子又從巴黎和會所給予的實際教訓(xùn)中，已經(jīng)開始看出帝國主義列強聯(lián)合壓迫中國人民的實質(zhì)，這就更進一步促使這些先進的中國人，迅速進行這種選擇。瞿秋白曾說：“帝國主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢”?！八詫W(xué)生運動倏然一變而傾向社會主義”[4]。研究和宣傳社會主義逐漸成為當(dāng)時進步思想界的主流。在這個潮流中，產(chǎn)生了中國最早一批具有初步共產(chǎn)主義思想的先進知識分子。陳獨秀、李大釗、毛澤東是他們當(dāng)中的杰出代表。
陳獨秀宣稱，軍國主義和金力主義已經(jīng)造了無窮的罪惡。“現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了”。1920年9月，他發(fā)表《談?wù)巍芬晃模?明確宣布：“我承認用革命的手段建設(shè)勞動階級（即生產(chǎn)階級）的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治、法律，為現(xiàn)代社會第一需要?！盵5]
湖南學(xué)生運動的著名領(lǐng)袖毛澤東也在這時確立了對馬克思主義的信仰。他后來回憶說：“到了一九二０年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已經(jīng)成為一個馬克思主義者了”。[6]
一些老同盟會員，也在這時開始轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級的社會主義。董必武回憶道，我們過去和孫中山一起搞革命，“革命發(fā)展了，孫中山掌握不住，結(jié)果給別人搞去了。于是我們就研究俄國的方式”，開始讀“馬克思主義”。[7]吳玉章說，他從辛亥革命以來的實踐中認識到“從前的一套革命老辦法非改變不可”，而“通過十月革命和五四運動的教育，必須依靠下層人民，必須走俄國人道路，這種思想在我頭腦中日益強烈、日益明確了”。[8]
這些有著不同經(jīng)歷的先進分子殊途同歸的歷史選擇，說明資產(chǎn)階級的救國方案已經(jīng)走不通了；說明學(xué)習(xí)俄國革命的經(jīng)驗，接受馬克思主義的革命學(xué)說，是歷史發(fā)展的必然趨勢，是中國先進分子的共同選擇。
二、從指導(dǎo)階級斗爭的馬克思主義轉(zhuǎn)換到指導(dǎo)民族解放斗爭的馬克思主義
近代中國，因為落后，所以挨打；因為不斷挨打，所以更落后。這是一個惡性的循環(huán)。歷史經(jīng)驗證明，只有首先解決民族獨立問題，才能改變中國所面臨的惡性循環(huán)的命運。而中國爭取解放獨立，根本的問題在于要把中國一切反帝的力量動員和團結(jié)起來。[9]1942年3月30日，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組作了一個《如何研究中共黨史》的講話，對中國共產(chǎn)黨的歷史作了系統(tǒng)的說明，他說：“按照歷史發(fā)展的順序，我們黨的歷史，我覺得可以分為這樣三個階段：大革命時期是第一階段；內(nèi)戰(zhàn)時期是第二個階段；抗日時期是第三個階段。…
“革命的任務(wù)，三個階段都是反對帝國主義及其走狗。第一階段直接的表現(xiàn)是反對北洋軍閥，第二個階段直接的表現(xiàn)是反對國民黨，第三個階段表現(xiàn)為反對日本侵略者及汪精衛(wèi)漢奸?！盵10]
毛澤東的論斷在現(xiàn)在看來也是十分正確的。帝國主義的侵略，是近代以來中國貧窮落后的根源。無論在理論上有多少不同的說法，但在實踐上，中國共產(chǎn)黨從成立的那天起，就自覺不自覺地承擔(dān)起了民族解放的歷史重任?！ ?/p>
這與俄國十月革命前的情況有很大的不同。中國現(xiàn)時的主要矛盾是民族矛盾，而俄國當(dāng)時的主要矛盾是階級矛盾；中國革命的任務(wù)是打倒帝國主義，俄國革命的主要任務(wù)是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治；除此之外，中國還是一個封建落后的東方大國，僅僅帶有一些資本主義的因素，這些因素同整個國民經(jīng)濟的總量相比，不足百分之崐十，俄國是一個資本主義相對發(fā)達的軍事封建帝國主義國家；中國工人階級人數(shù)很少，力量弱小，不可能獨立完成自己的歷史使命，俄國工人階級力量強大，人數(shù)眾多，完全能夠獨立完成自己的歷史使命；在十月革命前，馬克思主義在俄國有了充分、廣泛的傳播，出現(xiàn)了一整代比較成熟的馬克思主義者，而中國馬克思主義主義的傳播既不充分又相當(dāng)短暫，馬克思主義者的理論準備非常不足；李大釗、陳獨秀、毛澤東這些中國最大的馬克思主義者，當(dāng)時并沒有讀過許多馬列的書，他們所知道崐的，大都是從日本人寫作和翻譯的一些小冊子中介紹、解說的馬克思主義，俄國馬克思主義者接受馬克思主義的方式則大不相同，他們是在資本主義發(fā)展的情況下，同英國、法國、德國等先進國家在同一個背景下、同一個范圍內(nèi)，直接從馬克思主義、恩格斯那里接受過來的。
因此，馬克思主義的命運在中國和在俄國也就有許多不同。作為一種革命理論，它理所當(dāng)然地要適應(yīng)所傳播國的國情，這就是說要適合所傳播國解決主要社會矛盾的需要。如果脫離了這種需要，任何理論都不能在所傳播國生根、開花、結(jié)果。在俄國，馬克思主義適應(yīng)了解決階級矛盾的需要，成為直接指導(dǎo)工人階級解放斗爭的武器；在中國，適應(yīng)了解決民族矛盾的需要，成為直接指導(dǎo)中華民族解放斗爭的武器。這就開始了馬克思主義傳播中國的第一個轉(zhuǎn)換。如毛澤東說：中國要取得獨立和民主，就要“走俄國人的路”，這就是結(jié)論。[11]孫中山也說，十月革命“為中國樹立了一個榜樣，說明一個民族怎樣從外國壓迫和不公正的桎梏下解放出來”[12]。
無產(chǎn)階級成為這種轉(zhuǎn)換的物質(zhì)承擔(dān)者，這是因為：一是無論資產(chǎn)階級還是無產(chǎn)階級，都認為俄國十月革命是中國民族解放的榜樣，這就間接地為馬克思主義傳播中國打開了大門，為無產(chǎn)階級及激進的資產(chǎn)階級民主主義者接受馬克思主義提供了有利的客觀條件；二是民族解放、國家獨立的使命歷史地落到了無產(chǎn)階級的身上。馬克思主義傳來中國，非常及時地滿足了中國無產(chǎn)階級登上歷史舞臺和承擔(dān)民族解放歷史使命的需要。這為馬克思主義同中國無產(chǎn)階級斗爭的結(jié)合，提供了廣闊的前景。毛澤東說：“災(zāi)難深重的中華民族，一百多年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到了馬克思主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者?！盵13]
根據(jù)馬克思主義的內(nèi)要求建立的中國共產(chǎn)黨，為完成民族解放的歷史使命，在綱領(lǐng)和理論上，也就有了顯著的民族特色：
首先，將馬克思主義用于解決中國社會的主要矛盾，制定了“打倒軍閥；推翻國際帝國主義的壓迫；統(tǒng)一中國使它成為真正的民主共和國”的最低綱領(lǐng)。[14]
其次，在國共合作時期，以馬克思主義為主體，吸收資產(chǎn)階級民主主義革命思想的精華，明確宣布以三民主義為自己的奮斗目標。1937年，“中國共產(chǎn)黨在公布國共合作的宣言上說：‘孫中山先生的三民主義為中國今日所必需，本黨愿為其徹底實現(xiàn)而奮斗。’若干人們對于共產(chǎn)黨愿意實行國民黨的三民主義覺得奇怪，……他們以為共產(chǎn)主義和三民主義是不能并存的。這是一種形式主義的觀察。共產(chǎn)主義是在革命發(fā)展的將來階段實行的,共產(chǎn)主義者在現(xiàn)階段并不夢想實行共產(chǎn)主義，而是要實行歷史規(guī)定的民族革命主義和民主革命主義，這是共產(chǎn)黨提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和統(tǒng)一的民主共和國的根本理由.……在共產(chǎn)黨方面,十年來所實行的一切政策,根本上仍然是符合于孫中山先生的三民主義和三大政策的革命精神的.共產(chǎn)黨沒有一天不在反對帝國主義，這就是徹底的民族主義；工農(nóng)民主專政制度也不是別的，就是徹底的民權(quán)主義；土地革命則是徹底的民生主義?！盵15
第三，將愛國主義與共產(chǎn)主義結(jié)合起來，堅決反對“連民族二字都不敢提”[16]的極端狹隘的機會主義，理直氣壯地承擔(dān)民族解放的歷史使命。毛澤東說：國際主義的共產(chǎn)黨員可以而且應(yīng)該成為愛國主義的，“因為只有民族得到解放，才有無產(chǎn)階級和勞動人民得到解放的可能。中國勝利了，侵略中國的帝國主義被打倒了，同時也就是幫助了外國的人民。因此，愛國主義就是國際主義在民族解放戰(zhàn)爭中的實施。”[17]“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義，但是馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)?！薄鞍褔H主義與民族形式分離開來，是一點也不懂得國際主義的人們的做法，我們是要把二者結(jié)合起來?！盵18]因為“共產(chǎn)主義在中國意味著民族解放運動、自由和民族主權(quán)，……”。
三、從以城市斗爭為中心的馬克思主義轉(zhuǎn)換到以農(nóng)村斗爭為中心的馬克思主義
完成了馬克思主義傳播中國的第一個轉(zhuǎn)換，并不能直接完成民族解放的歷史使命。要完成這個歷史使命，還必須將一切反帝愛國的力量團結(jié)起來，組成一支浩浩蕩蕩的民族解放大軍。這就需要將馬克思主義的具體的策略、方法和原則應(yīng)用到解決中國的主要矛盾中去，實現(xiàn)馬克思主義傳播中國的第二個轉(zhuǎn)換。
由于馬克思主義是關(guān)于工人階級解放斗爭的理論，而工人階級和近代大工業(yè)一起，主要集中在城市，所以，馬克思主義認為，工人階級解放的主要途徑就是通過發(fā)動城市工人武裝起義奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政。這就是所謂“城市中心論”。由于中國共產(chǎn)黨的不成熟，在它成立之初，很自然地根據(jù)這個“城市中心論”確定自己的工作中心，因為這不僅符合馬克思主義的基本原理，也符合俄國十月革命的成功經(jīng)驗。在中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會通過的決議里就規(guī)定，黨在當(dāng)前的“基本任務(wù)是成立產(chǎn)業(yè)工會”，“黨應(yīng)在工會里灌輸階級斗爭的精神”，要派黨員到工會去工作。為了貫徹這個方針，在一九二二年成立了“公開做職工運動的總機關(guān)”中國勞動組合書記部。由于中國共產(chǎn)黨的艱苦努力，一九二二年到一九二三年，中國出現(xiàn)了第一次聲勢浩大的工人運動的高潮；雖然個高潮也有幾次罷工斗爭的勝利，但最終還被受到帝國主義支持的反動軍閥殘酷鎮(zhèn)壓下去。在俄國成功了的，在中國并不一定成功?！俺鞘兄行恼摗痹谥袊獾搅耸?。事實證明馬克思主義的斗爭方式，也必須適合中國的具體情況，必須適合中國的主要矛盾，必須適合中華民族的民族解放斗爭的需要?！ ?/p>
正是這個失敗，導(dǎo)致中國共產(chǎn)黨同國民黨進行了不平等的合作，中國共產(chǎn)黨得以借助國民黨的組織形式和三民主義的思想武器，發(fā)展以中國共產(chǎn)黨為核心的進步力量，推進國民革命。這是中國共產(chǎn)黨為完成民族解放的歷史使命尋求同盟者的第一次嘗試。但由于黨的領(lǐng)導(dǎo)者陳獨秀并不了解資產(chǎn)階級的歷史地位和歷史作用，過分夸大資產(chǎn)階級的作用，把革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)拱手讓給資產(chǎn)階級，極力壓制農(nóng)民運動，同時也不了解武裝斗爭的極端重要性，使這個嘗試失敗了，黨的寶貴力量遭受極大損失。這不得不使具有遠見卓識的共產(chǎn)黨人深思：中國革命以工人運動為中心走不通，為什么同資產(chǎn)階級聯(lián)盟也走不通？要繼續(xù)革命，必須探索新的道路。于是有了在一九二七年八月七日，中國共產(chǎn)黨中央在漢口召開的緊急會議，確定了土地革命與武裝反抗國民黨的總方針。這是一個正確的方針，是黨在付出了血的代價后換來的正確的結(jié)論，標志著黨的中心工作的某種轉(zhuǎn)變。但是這種轉(zhuǎn)變還帶有明顯的應(yīng)變崐色彩，還不是理智的自覺的選擇，因為這次會議仍然確定以組織城市工人武裝起義作為黨的“基本工作”。會議之前和會議之后的南昌起義、秋收起義、廣州起義，仍然以占領(lǐng)城市為主要目標。雖然有了馬克思主義，中國革命仍然在岐路面前徘徊。
中國革命面臨著重大的抉擇。在這個重要關(guān)頭，毛澤東表現(xiàn)了善于從實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)、創(chuàng)造性地應(yīng)用馬克思主義的本領(lǐng)。當(dāng)秋收起義的部隊遭到挫折，進攻長沙的計劃無法實行時，他便當(dāng)機立斷地改變原有部署，率領(lǐng)不足一千人的隊伍開向井岡山，開始了創(chuàng)建革命根據(jù)地的斗爭，在這個斗爭中逐漸形成了一整套關(guān)于土地革命、武裝斗爭和根據(jù)地建設(shè)的理論。這就是以農(nóng)村包圍城市最后奪取全國政權(quán)的理論。在這個理論的指導(dǎo)下，革命根據(jù)地和紅軍不斷擴大，土地革命不斷深入，中國革命的形勢發(fā)生了重大的變化，只是在這時，“城市中心論”才開始了真正意義上的轉(zhuǎn)變，馬克思主義傳來中國的第二次轉(zhuǎn)換也才真正開始。中國革命終于找到了一條取得勝利的正確道路。
--1927年11月中共中央臨時政治局擴大會議確定實行全國武裝暴動的總策略，而以城市暴動為“中心指導(dǎo)者”。會議指責(zé)南昌起義、秋收起義的領(lǐng)導(dǎo)者周恩來、毛澤東犯了“機會主義”的錯誤，分別給以政治紀律處分。根據(jù)這次會議的決定舉行的武裝暴動，大多很快被敵人鎮(zhèn)壓下去，大革命失敗后保存下來的革命力量進一步蒙受重大損失。
--1928年6月18日至7月11日，中國共產(chǎn)黨在共產(chǎn)國際的幫助下在蘇聯(lián)莫斯科舉行第六次全國代表大會。這次大會的許多決議都是正確的，但是仍然沒有改變“城市中心論”的基本指導(dǎo)思想，第一，仍然把城市工作放在中心地位，沒有認識到中國革命的長期性和復(fù)雜性，沒有認識到農(nóng)村在中國中具有特殊重要的地位；第二、繼續(xù)把民族資產(chǎn)階級看作革命的敵人…。這反映出中共中央的理論水平和政治水平，還停留在照抄照搬馬克思主義的階段。在六大之后，接連發(fā)生了更為嚴重的“左”傾機會主義的錯誤。這種‘左’傾機會主義實際上就是教條主義，就是照搬照抄“城市中心論”。
--1930年5月，中原大戰(zhàn)爆發(fā)，這時實際主持中共中央工作的李立三等認為革命危機已在全國范圍內(nèi)成熟。6月11日他主持的中共中央政治局會議，通過他自己起草的《新的革命高潮與一省或數(shù)省首先勝利》的決議案。這個決議案在語言上完全模仿列寧主義的關(guān)于社會主義可以在一國數(shù)國取得勝利的表面詞句，仍然認為全國范圍內(nèi)已有直接革命的形勢”，并“有極大可能轉(zhuǎn)變成為全國革命的勝利”；仍然堅持“城市中心論”的觀點，強調(diào)：“無產(chǎn)階級的偉大斗爭，是決定勝負的力量，沒有工人階級的罷工高潮，沒有中心城市的武裝暴動，決不能有一省與幾省的勝利。”批評“以鄉(xiāng)村包圍城市”是一種“極錯誤的觀念，”“過去的游擊戰(zhàn)術(shù)”“必須根本改變過來”。在這種錯誤思想的指導(dǎo)下，李立三等制定了以武漢為中心的全國中心城市武裝起義和集中全國紅軍攻打中心城市的冒險計劃。其結(jié)果，使國民黨統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的十一個省委機關(guān)遭到破壞，武漢、南京等城市的黨組織幾乎全部瓦解，紅軍在進攻大城市時也遭到很大損失。
馬克思主義傳播中國，不僅徹底改變了中國的面貌，也大大改變了世界的政治格局。對中國和世界已經(jīng)產(chǎn)生并會繼續(xù)產(chǎn)生深遠的重大影響。馬克思主義是如此有威力嗎？我們的回答當(dāng)然是肯定的。有一點需要特別指出：馬克思主義的威力不僅來源于它的科學(xué)性和階級性，更來源于它同中國革命的具體實踐相結(jié)合。所謂同中國革命具體實踐相結(jié)合，歸根到底表現(xiàn)為馬克思主義傳播中國的兩個轉(zhuǎn)換：指導(dǎo)階級斗爭的馬克思主義轉(zhuǎn)換為指導(dǎo)中國民族解放斗爭的馬克思主義；以城市斗爭為中心的馬克思主義轉(zhuǎn)換為以農(nóng)村斗爭為中心的馬克思主義。這就是馬克思主義傳播中國的基本模式。
參考文獻：
[1] 《毛澤東文集》第一卷 (1921年1月-1937年6月) 人民出版社，1993年12月第1版，第1頁。
[2] 《毛澤東選集》人民出版社1991年6月第2版第1515頁。
[3] 《毛澤東文集》第一卷（1921年1月-1937年6月）人民出版社，1993年12月第1版，第397頁。
[4] 《瞿秋白詩文選》人民文學(xué)出版社1982年版，第34頁，第35頁。轉(zhuǎn)引自《中國共產(chǎn)黨的七十年》第14頁。
[5] 轉(zhuǎn)引自《中國共產(chǎn)黨的七十年》第16頁。
[6] 斯諾:《西行漫記》，生活、讀書、新知三聯(lián)書店1979年版，第131頁。
[7] 《董必武談中國共產(chǎn)黨第一全國代表大會和湖北共產(chǎn)主義小組》，1971年8月4日。轉(zhuǎn)引自《中國共產(chǎn)黨的七十年》，第17頁。
[8] 《吳玉章回憶錄》，中國青年出版社1978年版，第109-110、112頁。
[9] 《關(guān)于近代中國與世界的幾個問題》胡 繩《新華文摘》1990年12月號52-54頁。
[10] 參見毛澤東《如何研究中共黨史》《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年12月第1版，第399-402頁。
[11] 《毛澤東選集》人民出版社1991年6月第2版，第1417頁。
[12] 轉(zhuǎn)引自宋慶齡《十月社會主義革命和中國革命的歷史關(guān)系》《人民日報》1956年11月3日。
[13] 《毛澤東選集》人民出版社1991年6月第2版，第796頁。
[14] 轉(zhuǎn)引自《中國共產(chǎn)黨的七十年》中共中央黨史研究室著，胡 繩主編，中共黨史出版社1991年8月北京第1版，第32頁。
[15] 《毛澤東選集》人民出版社1991年6月第2版，第367-368頁。
[16] 《毛澤東文集》第二卷(1937.8－1942.12)人民出版社 1993年12月第1版，第339頁。
[17] 《毛澤東選集》人民出版社1991年6月第2版，第521頁。
[18] 《毛澤東選集》人民出版社1991年6月第2版，第534頁.