科學發(fā)展觀哲學基礎論文

　　科學發(fā)展觀，是中共中央胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。以下是學習啦小編為大家精心準備的：科學發(fā)展觀哲學基礎相關論文。內容僅供參考閱讀。

　　科學發(fā)展觀哲學基礎全文如下：

　　[摘要] ：科學發(fā)展觀是當代中國正在發(fā)展的馬克思主義，是馬克思主義理論中國化的重要成果，它的哲學基礎是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。本文分別科學發(fā)展觀的第一要義、核心以及基本要求三個方面為切入點，探討科學發(fā)展觀的哲學基礎。

　　[關鍵詞] ：科學發(fā)展觀 哲學基礎 馬克思主義

　　論文正文：

　　論科學發(fā)展觀的哲學基礎

　　科學發(fā)展觀，是立足我國仍將處于并將長期處于社會主義初級階段這一基本國情，總結我國發(fā)展實踐經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出來的。它的第一要義是“發(fā)展”，核心是“以人為本”，基本要求是“全面協(xié)調可持續(xù)”，根本方法是“統(tǒng)籌兼顧”?？茖W發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

　　2007年6月25日，中共中央胡錦濤在中央黨校發(fā)表重要講話時指出，科學發(fā)展，社會和諧，是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的內在需要，必須堅定不移地加以落實?？茖W發(fā)展觀是當代中國正在發(fā)展的馬克思主義，是馬克思主義理論中國化的重要成果，它的哲學基礎是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

　　一、科學發(fā)展觀的第一要義是“發(fā)展”，體現(xiàn)了馬克思主義“生產(chǎn)力在社會發(fā)展過程中起最終決定作用”的觀點

　　馬克思主義主義認為，“人們所達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況”，“物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”。人類歷史的發(fā)展，其內在的根本動力是生產(chǎn)力的發(fā)展。一個政黨的先進性，也體現(xiàn)在是不是能夠真正代表先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求。革命，即推翻舊的生產(chǎn)關系，目的是適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求，打破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏;建設、執(zhí)政和改革，目的仍然是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

　　我國正處于社會主義發(fā)展的初級階段，相對落后的社會生產(chǎn)同日益增長的人民群眾的物質文化需要是社會的主要矛盾，發(fā)展生產(chǎn)力是長期的、根本的任務。“發(fā)展是硬道理”，“發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務”，是中國共產(chǎn)黨把握住了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律的深刻認識，也是歷史經(jīng)驗的總結。發(fā)展的內核首先是物質生產(chǎn)的發(fā)展，科學發(fā)展觀的內在思想是建立在“以經(jīng)濟建設為中心”這個基本點上的。離開了經(jīng)濟建設談發(fā)展，就離開了生產(chǎn)力發(fā)展這個社會發(fā)展的基本要素。

　　二、科學發(fā)展觀的核心是“以人為本”，堅持了馬克思主義“實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的觀點”

　　“以人為本”是科學發(fā)展觀的本質和核心。馬克思主義唯物史觀的歸結是人的利益和價值，未來社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，并且認為“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素”?？茖W發(fā)展觀的以人為本，就是各項工作始終將人民的利益作為出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾的物質、文化需求，尊重和保障人權，不斷提高人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質，創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境。

　　以人為本，既包括作為整體集合的人的利益指向，也包括作為個體的人的利益指向。整體的人的集合因為個體的凝聚而存在，個體的人在整體的集合中活動?？茖W發(fā)展觀的以人為本，并不是簡單強調個人的絕對自由和絕對利益，這是與西方人本主義的根本區(qū)別所在。人，作為社會的人而存在。“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”。個人的自由是與共同的自由相聯(lián)系的，自由是與全面相聯(lián)系的。整體的人和個體的人是矛盾的統(tǒng)一，個體的人的全面自由發(fā)展是整體的人全面自由發(fā)展的單元內核，沒有個體的人的自由全面發(fā)展就沒有整體的人全面自由發(fā)展;而整體的人全面自由發(fā)展是個體的人全面自由發(fā)展的基礎，沒有整體的人的全面自由發(fā)展就失去了個體的人全面自由發(fā)展的條件。個體的自由發(fā)展依附于整體的自由發(fā)展，個體的全面發(fā)展既依附于整體的全面發(fā)展，同時也包括與其他個體以及整體的關系。

　　三、科學發(fā)展觀的基本要求是“全面協(xié)調可持續(xù)”，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，堅持了馬克思主義“辯證聯(lián)系”的觀點

　　聯(lián)系的形式是多樣的。正如物質的存在是多樣性的統(tǒng)一一樣，事物、現(xiàn)象的普遍聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內部聯(lián)系和外部聯(lián)系，不同方向和不同側面的聯(lián)系等。每一種形式的聯(lián)系既有自己的內容，也有自己的形式。事物普遍聯(lián)系內容的無限多樣性，決定了與之相應的形式的多樣性。形式和內容的區(qū)別是相對的，它們之間是相互過渡、相互轉化的。內容是事物存在的基礎，內容決定形式，特定的內容要求與之相應的特定形式。一定的形式只有在一定內容的基礎上才能產(chǎn)生，什么樣的內容，就有什么樣的形式，事物的內容發(fā)生了變化，它的形式遲早也要發(fā)生相應的變化。

　　唯物辯證法關于聯(lián)系形式的多樣性和內容與形式關系的原理，是科學發(fā)展觀全面發(fā)展的哲學依據(jù)。新的科學發(fā)展觀強調堅持以經(jīng)濟建設為中心。我國正處在并將長期處在社會主義初級階段，這個階段的根本任務就是發(fā)展生產(chǎn)力。我們黨執(zhí)政興國的第一要務是發(fā)展，首先要集中力量把經(jīng)濟搞上去。但是，社會的發(fā)展是由其內在的各個系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互作用的過程，人類文明進步是物質文明、政治文明、精神文明相互協(xié)調和發(fā)展的過程。作為一個發(fā)展中大國需要長期保持較快的速度，并實現(xiàn)速度、結構、質量、效益的統(tǒng)一。

　　一是要統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，在推進經(jīng)濟發(fā)展的同時，應更加注重加快社會發(fā)展，努力解決經(jīng)濟和社會發(fā)展存在的“一條腿長、一條腿短”的問題。

　　二是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，應站在國民經(jīng)濟發(fā)展全局的高度研究解決”三農(nóng)”問題，實行以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)、城鄉(xiāng)互動、協(xié)調發(fā)展，逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結構。

　　三是要統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，堅持推進西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進中部地區(qū)崛起，鼓勵東部地區(qū)加快發(fā)展，形成東中西互動、優(yōu)勢互補、相互促進、共同發(fā)展的新格局。

　　四是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟建設、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關系，建設資源節(jié)約型和生態(tài)保護型社會;要統(tǒng)籌推進各方面改革，為促進經(jīng)濟社會全面、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展提供體制和機制保障。

　　五是要統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放，處理好內需與外需、利用外資與利用內資的關系，充分利用國內外兩個市場、兩種資源。這種統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放揭示了科學發(fā)展觀所包括多種多樣的豐富內涵。