淺析社會(huì)主義從空想到科學(xué)的毛概論文(2)
淺析社會(huì)主義從空想到科學(xué)的毛概論文
淺析社會(huì)主義從空想到科學(xué)的毛概論文篇二
《淺析空想社會(huì)主義必然走向科學(xué)社會(huì)主義》
摘要：空想社會(huì)主義是一種不成熟的理論，是一種無法實(shí)現(xiàn)的空想，反映了正在成長(zhǎng)中的無產(chǎn)階級(jí)最初的愿望。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)為獨(dú)立的政治力量，就需要有一個(gè)建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的革命理論來代替它，這就是科學(xué)社會(huì)主義。它不是一般意義的社會(huì)主義，而是共產(chǎn)主義。本文重點(diǎn)從它們的區(qū)別，過渡的必然性及中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義之間的關(guān)系等方面加以論述，指出必須堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義;空想社會(huì)主義;中國(guó)特色社會(huì)主義
1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生?？茖W(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生有其社會(huì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在西歐先進(jìn)國(guó)家已占統(tǒng)治地位，隨著資本主義的發(fā)展，資本主義內(nèi)部矛盾日益尖銳，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益高漲。馬克思和恩格斯參加了當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，研究了資本主義生產(chǎn)方式的矛盾，批判地繼承了18世紀(jì)三大空想社會(huì)主義者(法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文)的思想成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值論，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。
1.科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義的區(qū)別
科學(xué)社會(huì)主義從廣義上講指馬克思主義的科學(xué)理論體系;從狹義上講則專指馬克思主義三個(gè)組成部分之一的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。它是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，即關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的的科學(xué)。
科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義有著質(zhì)的區(qū)別。主要在于，空想社會(huì)主義未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源，而科學(xué)社會(huì)主義則指出資本主義滅亡的根源在于資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾;空想社會(huì)主義看不到埋葬資本主義的力量，而科學(xué)社會(huì)主義則論證了無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自己和全人類解放的歷史使命;空想社會(huì)主義找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路，而科學(xué)社會(huì)主義則指明了通過無產(chǎn)階級(jí)革命能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
2.空想社會(huì)主義走向科學(xué)社會(huì)主義是歷史的必然
首先，科學(xué)社會(huì)主義中唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說，揭示了社會(huì)生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ)，從而科學(xué)地論證了社會(huì)主義代替資本主義是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，這就批判和糾正了空想社會(huì)主義者僅僅從抽象的理性、正義原則譴責(zé)資本主義制度的缺陷。
其次，科學(xué)社會(huì)主義中唯物史觀關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的學(xué)說，提出了從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系中去尋找解決社會(huì)沖突的路徑，社會(huì)主義乃是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然結(jié)局，這就批判和糾正了空想社會(huì)主義者從頭腦中構(gòu)思社會(huì)改革的藍(lán)圖、寄希望于統(tǒng)治者發(fā)善心以和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的幻想。
再次，科學(xué)社會(huì)主義中唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說，指明歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾是改造舊世界、建設(shè)新世界的社會(huì)主體，能夠而且必須依靠自己的力量去解放自己和全人類，這就批判和糾正了空想社會(huì)主義者把無產(chǎn)階級(jí)僅僅看成一個(gè)受苦受難的人群，而把歷史進(jìn)步和社會(huì)更替的希望寄托在個(gè)別天才人物出現(xiàn)的局限性。
因此，科學(xué)社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)來對(duì)待。馬克思恩格斯始終以嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義，總是隨社會(huì)發(fā)展和自己認(rèn)識(shí)水平的深化而不斷豐富、完善和修正自己的理論。當(dāng)然，空想社會(huì)主義也為科學(xué)社會(huì)主義的誕生作出了積極的貢獻(xiàn)?？障肷鐣?huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的重要思想來源。
3.中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的豐富和發(fā)展
從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，科學(xué)社會(huì)主義走過了165年的歷程，實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐、從傳統(tǒng)體制到現(xiàn)代體制四次歷史性的飛躍。在我國(guó)，形成了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等一脈相承的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
3.1中國(guó)特色社會(huì)主義把堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義和堅(jiān)持解放思想結(jié)合起來。建國(guó)以來，我們堅(jiān)持社會(huì)主義的方向是完全正確的，因?yàn)闊o論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)、從理論還是從實(shí)踐來說，都證明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó);但在另一方面，從我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷的曲折發(fā)展來看，又說明對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，一段時(shí)期并沒有完全搞清楚。在黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨特別強(qiáng)調(diào)要把堅(jiān)持社會(huì)主義同堅(jiān)持解放思想結(jié)合起來，就是說，要自覺地把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法、體制的束縛中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。小平同志曾經(jīng)指出：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革”;他還提出了社會(huì)主義要在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上實(shí)行對(duì)外開放的任務(wù)：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”。正是在改革開放思想的指導(dǎo)下，我們突破了把和高度集中的社會(huì)主義建設(shè)模式神圣化的傳統(tǒng)觀念，開辟了建設(shè)社會(huì)主義的新路，建立了和不斷完善著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有力地促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
3.2中國(guó)特色社會(huì)主義把堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義和中國(guó)國(guó)情結(jié)合起來。20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨的一個(gè)重要問題是，由于時(shí)代的變化，社會(huì)主義沒有像馬克思恩格斯設(shè)想的那樣首先在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中取勝，而是首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的資本主義俄國(guó)取勝，以后又在歐亞一些經(jīng)濟(jì)文化比較落后的發(fā)展中國(guó)家取勝。這樣的國(guó)家在革命勝利以后怎樣建設(shè)社會(huì)主義?對(duì)此，除列寧的新經(jīng)濟(jì)政策之外，大都對(duì)本國(guó)國(guó)情考慮不足，而在不同程度上去照搬馬恩設(shè)想在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家革命勝利后建設(shè)社會(huì)主義應(yīng)采措施的某些論斷，致使其社會(huì)主義建設(shè)一再遭遇困難和挫折，而這又轉(zhuǎn)而使一些人對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家能否跨越資本主義的充分發(fā)展階段去建設(shè)社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，使之成為一個(gè)世紀(jì)性難題。鄧小平在把堅(jiān)持社會(huì)主義同中國(guó)國(guó)情的緊密結(jié)合中提出的社會(huì)主義初級(jí)階段論，破解了這個(gè)難題，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。
小平指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃”。這個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段論，為我們黨制定“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，“以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放為兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線;確立和堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度等等，提供了理論根據(jù)。國(guó)外有一些評(píng)論指出，這種理論和政策是“對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀念的突破”，“對(duì)于這個(gè)問題，過去所有的社會(huì)主義國(guó)家都沒有解決好”，“有了這個(gè)突破，才有可能制定出調(diào)動(dòng)人們積極性的政策”，而與此同時(shí)，我黨的一系列政策又說明，我黨從理論到實(shí)踐都始終把大多數(shù)人的根本利益作為自己的出發(fā)點(diǎn)。反之，在有些極度貧困落后而又自稱搞了社會(huì)主義的國(guó)家中，卻“忽視國(guó)情，急急忙忙實(shí)行了國(guó)有化和集體化，結(jié)果連人類最基本的‘吃的權(quán)利’也難以得到保障”。
3.3中國(guó)特色社會(huì)主義把堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義和時(shí)代特征結(jié)合起來。在和平與發(fā)展取代戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為時(shí)代主題的歷史條件下，要堅(jiān)持社會(huì)主義，還必須把握世界發(fā)展大勢(shì)，使社會(huì)主義緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，正確回答時(shí)代發(fā)展所提出的重大問題，就是說，要堅(jiān)持社會(huì)主義和時(shí)代特征的緊密結(jié)合，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。
江澤民、胡錦濤、把鄧小平所揭示的中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)內(nèi)“不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”和對(duì)外“主張和平”的根本戰(zhàn)略貫通起來，提出了“堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路”這一中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)內(nèi)政策與對(duì)外政策的統(tǒng)一，中國(guó)人民根本利益與世界人民共同利益的統(tǒng)一，是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。
參考文獻(xiàn)：
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[2]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編輯.鄧小平文選[M].第3卷，人民出版社出版
[3]新華社博鰲[M].2008年4月
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3.談社會(huì)主義核心價(jià)值觀的毛概論文1500字