毛概有關(guān)中國夢的論文
在十二屆全國人大一次會議閉幕會上的講話中指出：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！毕旅媸菍W(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的毛概有關(guān)中國夢的論文，希望大家喜歡!
毛概有關(guān)中國夢的論文篇一
《為實現(xiàn)中國夢創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境》
作者簡介：鄭德明，浙江省警察協(xié)會副秘書長，浙江省公安廳辦公室調(diào)研員，公安部直屬機(jī)關(guān)黨?？妥淌凇?/p>
摘要：今年是毛澤東同志誕辰120周年，又是毛澤東同志批示學(xué)習(xí)推廣“楓橋經(jīng)驗”50周年?；仡櫋皸鳂蚪?jīng)驗”的誕生和發(fā)展歷程，“楓橋經(jīng)驗”的精髓及其魅力在于，“楓橋經(jīng)驗”是我們黨對執(zhí)政規(guī)律的探索和實踐，是我們黨對建立中國特色社會主義政治體制的探索和實踐，是貫徹黨的群眾觀念和群眾路線的典范，是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部堅持實事求是，堅持真理、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕?jīng)驗。公安機(jī)關(guān)在新時期繼承和創(chuàng)新“楓橋經(jīng)驗”，要探索維穩(wěn)規(guī)律、尋求久安之道;加強(qiáng)隊伍建設(shè)、匯聚安民之才;加強(qiáng)基層基礎(chǔ)建設(shè)、夯實維穩(wěn)之基;促進(jìn)公平正義、根植久治之本，為實現(xiàn)中國夢創(chuàng)造一個和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，為建設(shè)平安中國、法治中國作出新貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：“楓橋經(jīng)驗”;中國夢;公平正義;和諧穩(wěn)定
“楓橋經(jīng)驗”是在毛澤東同志親自指導(dǎo)下總結(jié)出來的依靠群眾改造“四類分子”的經(jīng)驗，是中國政法戰(zhàn)線的一面旗幟。今年是毛澤東同志誕辰120周年，又是毛澤東同志批示學(xué)習(xí)推廣“楓橋經(jīng)驗”50周年。在這個特殊的年份，回顧“楓橋經(jīng)驗”的誕生和發(fā)展歷程，探討“楓橋經(jīng)驗”的魅力所在，繼承和發(fā)揚(yáng)“楓橋經(jīng)驗”的基本精神，對于貫徹黨的精神，推動黨的群眾路線教育實踐活動，密切黨和人民的血肉聯(lián)系;對于加強(qiáng)社會主義民主法治建設(shè)，促進(jìn)社會公平正義;對于探尋社會穩(wěn)定規(guī)律，維護(hù)國家長治久安，實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，無疑具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
一、“楓橋經(jīng)驗”的誕生及其發(fā)展
(一)“楓橋經(jīng)驗”的誕生。1963年5月，毛澤東同志在杭州主持召開政治局會議，討論農(nóng)村社會主義教育問題，研究制定了《關(guān)于目前農(nóng)村工作若干問題的決定(草案)》(簡稱“前十條”)。根據(jù)“前十條”的精神，中共浙江省委組織由省委領(lǐng)導(dǎo)、省公安廳領(lǐng)導(dǎo)和地縣委領(lǐng)導(dǎo)組成的工作組，到諸暨縣楓橋區(qū)進(jìn)行社會主義教育運(yùn)動試點。當(dāng)時，對國內(nèi)外階級斗爭的形勢估計十分嚴(yán)重，運(yùn)動一開始就有人提出，對地主、富農(nóng)、反革命分子和壞分子等“四類分子”，要斗一批、關(guān)一批、殺一批。但浙江省委工作組到楓橋蹲點調(diào)查后認(rèn)為，“四類分子”大多數(shù)是守法或基本守法的。整個社教運(yùn)動中，楓橋不但沒有捕一個人，而且把絕大多數(shù)“四類分子”改造成了社會主義勞動者。楓橋捕人少、治安好的成功做法引起了毛澤東同志的高度重視。1963年11月，毛澤東同志約見當(dāng)時公安部的一位負(fù)責(zé)同志談話時指示：“諸暨的經(jīng)驗要好好總結(jié)一下，整理一個千把字的材料發(fā)下去，回答二個問題：(1)群眾是怎樣懂得這樣做的;(2)依靠群眾是個好辦法。材料要短一點，長了沒人看，短了有人看。你們要經(jīng)常蹲點，做這種工作。”并對公安部的報告作了如下批示：“此件看過，很好。講過后，請你們考慮，是否可以發(fā)到縣一級黨委及縣公安局，中央在文件前面寫幾句介紹的話，作為教育干部的材料。其中應(yīng)提到諸暨的好例子，要各地仿效，經(jīng)過試點，推廣去做?！边@就是現(xiàn)在人們看到的公開發(fā)表的毛澤東同志對“楓橋經(jīng)驗”的批示。根據(jù)毛澤東同志的批示精神，最終以中共浙江省委工作組、中共諸暨縣委署名形成了《諸暨楓橋區(qū)社會主義教育運(yùn)動中開展對敵斗爭的經(jīng)驗》的材料。1964年1月14日，中共中央發(fā)出《關(guān)于依靠群眾力量，加強(qiáng)人民民主專政，把絕大多數(shù)四類分子改造成新人的指示》，指出諸暨“楓橋經(jīng)驗”是一個很好的典型，并將“楓橋經(jīng)驗”的材料作為附件轉(zhuǎn)發(fā)全國，在全國掀起了學(xué)習(xí)推廣“楓橋經(jīng)驗”的熱潮。由于推廣了“楓橋經(jīng)驗”，糾正了當(dāng)時全國捕人過多的“極左”做法，1964年至1965年，是建國以來捕人少、治安好、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定的時期。
(二)“楓橋經(jīng)驗”的發(fā)展?！皸鳂蚪?jīng)驗”的本質(zhì)是依靠人民群眾，堅持實事求是，目的是緩解社會矛盾，調(diào)動人的積極性。自誕生之日起，“楓橋經(jīng)驗”就顯示出強(qiáng)大的生命力。即使在“”時期，楓橋被改造的“四類分子”也沒有參與打砸搶，“四類分子”中絕大多數(shù)都是守法或基本守法的。1977年楓橋破獲的47起案件的52名作案成員中，沒有一名是地主、富農(nóng)和反革命分子及其子女。1977年11月，在紀(jì)念毛澤東同志批示“楓橋經(jīng)驗”14周年之際，浙江省公安廳對楓橋“四類分子”現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。當(dāng)?shù)馗刹咳罕娬f，地主富農(nóng)安分了，沒做壞事，早應(yīng)該摘帽了。浙江的調(diào)查和群眾的反映引起了公安部的高度重視，決定在楓橋進(jìn)行摘帽試點，在全國率先摘掉了所有“四類分子”的帽子。1978年2月5日，《人民日報》發(fā)表了《摘掉一頂帽，調(diào)動幾代人──記諸暨楓橋區(qū)落實黨對四類分子的政策》的長篇通訊，介紹了楓橋摘帽的經(jīng)驗，在全國及海外華人華僑中產(chǎn)生了很大反響。1978年12月，黨的十一屆三中全會召開。1979年1月，中共中央下達(dá)《關(guān)于地主、富農(nóng)摘帽問題和地富子女成份問題的決定》。楓橋率先給“四類分子”摘帽，又在全國起到了示范作用。
隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會治安出現(xiàn)嚴(yán)重問題。如何搞好新時期的社會治安，楓橋人又創(chuàng)造了黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、依靠群眾、齊抓共管的社會治安綜合治理的經(jīng)驗。如果說1978前的“楓橋經(jīng)驗”是以改造“四類分子”為目的的經(jīng)驗，地主富農(nóng)摘帽這一任務(wù)已經(jīng)完成，那么改革開放后，“楓橋經(jīng)驗”轉(zhuǎn)向了依靠人民群眾搞好社會治安，發(fā)展成為維護(hù)社會穩(wěn)定的經(jīng)驗。
任何一個經(jīng)驗都是特定條件下的產(chǎn)物，都有它的生命周期。湖南農(nóng)民運(yùn)動和井岡山革命根據(jù)地的經(jīng)驗是奪取政權(quán)的經(jīng)驗，那么到了1949年，全國解放了，這些革命的經(jīng)驗已經(jīng)完成了自己的使命，但井岡山的精神并沒有過時，還要繼承和發(fā)揚(yáng)。同樣，“四類分子”的改造任務(wù)已經(jīng)完成，但“楓橋經(jīng)驗”形成的“堅持實事求是，堅持黨性和人民性相統(tǒng)一，依靠群眾、相信群眾與教育群眾、引導(dǎo)群眾相統(tǒng)一”的“楓橋精神”并沒有過時。因此，新時期如何繼承和發(fā)揚(yáng)楓橋精神，是擺在我們面前的新課題。
二、“楓橋經(jīng)驗”的精髓及其魅力
1963年毛澤東同志在國際國內(nèi)形勢錯綜復(fù)雜，工作十分繁忙的情況下，如此關(guān)注“楓橋經(jīng)驗”，是很不尋常的。毛澤東同志是一位有五千年歷史的世界大國開國領(lǐng)袖，偉大的政治家、思想家、戰(zhàn)略家，我們也應(yīng)以更高遠(yuǎn)的歷史視角和更廣闊的政治視野，把“楓橋經(jīng)驗”放在中國革命和建設(shè)的歷史坐標(biāo)上來進(jìn)行分析研究，深入理解和認(rèn)識“楓橋經(jīng)驗”的歷史內(nèi)涵和重大意義。
(一)“楓橋經(jīng)驗”是我們黨對執(zhí)政規(guī)律的探索和實踐。毛澤東同志的一生，是為了中國人民的解放事業(yè)、為了中華民族的偉大復(fù)興探索奮斗的一生。1949年前，毛澤東同志為探索救國救民的道路，經(jīng)過無數(shù)次成功與失敗的考驗，帶領(lǐng)我們黨和全國人民走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。1949年后，我們黨奪取了全國政權(quán)，成了執(zhí)政黨。打天下難，坐天下更難。對此，毛澤東同志是有清醒認(rèn)識的，也是有深刻預(yù)見的。1944年，抗日戰(zhàn)爭由戰(zhàn)略相持轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻，抗戰(zhàn)勝利在即，中國革命成功的曙光就在前頭，毛澤東同志感到奪取政權(quán)已胸有成竹，在指揮抗日戰(zhàn)爭的同時，已把目光投射到謀劃全國勝利后如何治國理政的藍(lán)圖上來。1944年，郭沫若先生在重慶撰寫了《甲申三百年祭》這一重要著作。郭沫若先生文中的甲申三百年，即1644年。這一年年初，農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成以摧枯拉朽之勢攻占了北京城，崇禎皇帝在煤山上吊自盡。北京的老百姓懷著“想闖王，盼闖王，闖王來了不納糧”的期待，歡迎李自成進(jìn)京。但進(jìn)京后的農(nóng)民軍，窮人富人一起搶，連手握重兵鎮(zhèn)守山海關(guān)的明朝降將吳三桂也沒放過，殺了吳三桂的父親，霸占了吳三桂的愛妾陳圓圓，逼得吳三桂反水，投靠北方的滿清。李自成進(jìn)京不到3個月，就被趕出北京城。吳三桂領(lǐng)清兵入關(guān)，滿清成了北京的新主人，李自成的大順王朝也隨之滅亡。短短一年內(nèi)，北京先后換了三個王朝。發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變，正可謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”。明王朝的覆滅，主要原因是官員的腐敗。面對農(nóng)民軍的攻勢，崇禎皇帝籌不到100萬兩的軍餉。李自成進(jìn)京后，從舊官僚手中掠奪的黃金白銀達(dá)一億兩。百姓之怒，國庫之虛，官員之富，由此可見一斑。重慶的國民黨和蔣介石看到郭沫若先生的文章，非?？只?，全力加以封鎖。而在延安的毛澤東同志非常敏銳地意識到《甲申三百年祭》的重大意義，立即要求在《新華日報》及解放區(qū)的各大報紙全文發(fā)表，并要求印發(fā)全黨作為延安整風(fēng)的必讀教材。毛澤東同志想通過郭沫若先生的文章告誡全黨，在全國即將取得勝利之時，我們不要學(xué)李自成，進(jìn)了北京城又?jǐn)』貋?。所以?949年3月23日，毛澤東同志和中央機(jī)關(guān)從西柏坡遷往北京，臨行前，毛澤東同志比喻進(jìn)北京是“趕考”，并堅定地說：“退回來就失敗了，我們絕不能當(dāng)李自成。我們一定要考個好成績?！雹倮钭猿傻某晒εc失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，對毛澤東同志的影響巨大，即使在“”期間，毛澤東同志還特批姚雪垠寫的長篇小說《李自成》出版。
從中國歷史經(jīng)驗看，如果革命是“翻天”，那么通過暴力取得的新政權(quán)都面臨幾大問題：一是要防止舊勢力的反撲和復(fù)辟，防止“變天”;二是迅速恢復(fù)社會秩序，讓人民休養(yǎng)生息，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，制定國家法律，依法管理國家和社會;三是防止新生政權(quán)吏治腐敗而“變色”，被人民推翻。對此，毛澤東同志1949年3月5日在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的講話和1949年6月30日發(fā)表的《論人民民主專政》一文中，講得很清楚。在七屆二中全會上，毛澤東同志說：“從1927年到現(xiàn)在，我們的工作重點是在鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村聚集力量，用農(nóng)村包圍城市，然后取得城市。采取這樣一種工作方式的時期現(xiàn)在已經(jīng)完結(jié)。從現(xiàn)在起，開始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時期?！雹谠凇墩撊嗣衩裰鲗Ｕ芬晃闹校珴蓶|同志明確地告訴全黨：“黨的二十八年是一個長時期，我們僅僅做了一件事，這就是取得了革命戰(zhàn)爭的基本勝利。但是我們的事情還很多，殘余的敵人尚待我們掃滅，嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟悉的東西很快要閑起來了，我們不熟悉的東西正強(qiáng)迫我們?nèi)プ觥＿@就是困難。”③同時告誡黨內(nèi)同志，要謙虛謹(jǐn)慎，“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓下來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長”。④因此，新中國成立后，“變天”、“變色”成為毛澤東最擔(dān)心的兩件事。
古今中外歷史證明，一個通過暴力取得的新政權(quán)誕生后，為了鞏固新生政權(quán)，對舊的勢力大多伴隨著血腥屠殺。法國資產(chǎn)階級大革命把路易十六送上了斷頭臺，蘇聯(lián)十月革命勝利后把沙皇全家斬盡殺絕。即使到了今天，以美國為首的西方大國，一手大唱民主人權(quán)之歌，另一手卻用武力推翻了羅馬尼亞、利比亞、伊拉克等合法政權(quán)。齊奧塞斯庫被處決，卡扎菲被活捉后又被打死，薩達(dá)姆被俘后又被吊上了絞刑架，這就是美國所謂的“民主”和“人權(quán)”。而毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨及其人民軍隊，即使在戰(zhàn)爭年代也有鐵的紀(jì)律，不僅不殺俘虜、不虐待俘虜，而且優(yōu)待俘虜。對人民軍隊用“三大紀(jì)律八項注意”嚴(yán)格約束，才讓人民真切感受到共產(chǎn)黨的軍隊是真正的人民的軍隊，是仁義之師。有了人民的支持才有革命的勝利。新中國成立后，我們黨對用武力反抗的舊勢力進(jìn)行剿匪斗爭，對罪大惡極、血債累累、不殺不足以平民憤的惡霸地主和反革命分子進(jìn)行了鎮(zhèn)壓，而對戰(zhàn)犯和末代皇帝一個不殺，把他們改造成了自食其力的勞動者。反動勢力的上層代表人物改造成了新人，而分布全國各地農(nóng)村基層人數(shù)更多的“四類分子”如何改造是個大難題。“楓橋經(jīng)驗”恰恰把那些記“變天賬”的人改造成了真心實意擁護(hù)中國共產(chǎn)黨和社會主義的新的勞動者。武裝的舊勢力基本消滅了，沒有武裝的舊勢力連思想上也解除了武裝，這是前無古人的偉大創(chuàng)舉?？梢哉f，“楓橋經(jīng)驗”是毛澤東同志解放后探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，推行仁政善治的經(jīng)驗。以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨的這一英明政策，不但避免了李自成、法國大革命、前蘇聯(lián)的老路，而且贏得了人心，迅速鞏固了新生政權(quán)。“楓橋經(jīng)驗”是鞏固新生政權(quán)很重要的一環(huán)，是我們黨對執(zhí)政規(guī)律一次成功的探索和實踐。
(二)“楓橋經(jīng)驗”是我們黨對建立中國特色社會主義政治體制的探索和實踐。中國革命歷時20多年，但正如毛澤東同志所說：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。”“中國的革命是偉大的，但革命以今后的路程更長，工作更偉大，更艱苦?！雹菀ㄔO(shè)一個繁榮強(qiáng)大的新中國，需要建立一整套政治、經(jīng)濟(jì)、文化等法律和制度，尤其是政治制度。中國近代以來，先后試過君主立憲、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、孫中山的民主共和，都失敗了。最后蔣介石實行的軍事強(qiáng)人加法西斯式的專制，一個國家，一個政黨，一個領(lǐng)袖，更讓中國充滿白色恐怖。
共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國采取什么政治體制呢?1945年在延安，有一段著名的毛澤東與黃炎培的“窯洞對”。如果說1800年前劉備與諸葛亮的“隆中對”是著名的打天下的對話，那么1945年毛澤東與黃炎培的“窯洞對”則是著名的坐天下的對話。針對黃炎培先生關(guān)于“興亡周期率”的擔(dān)憂，毛澤東同志說：“我們找到了一條新路，這就是民主。只有讓人民監(jiān)督政府，政府才不會松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！边@就是人民民主思想。毛澤東同志在《論人民民主專政》一文中明確提出要實行人民民主專政。這是全新的沒有先例的政體。人民民主專政的主要內(nèi)容是什么呢?毛澤東同志指出：“在中國現(xiàn)階段，是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。這些階級在工人階級和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)起來，組成自己的國家，選舉自己的政府，向著帝國主義的走狗即地主階級和官僚資產(chǎn)階級以及代表這些階級的國民黨反動派及其幫兇們實行專政，實行獨裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動。如要亂說亂動，立即取締，予以制裁。對于人民內(nèi)部，則實行民主制度，人民有言論集會結(jié)社等項的自由權(quán)。選舉權(quán)，只給人民，不給反動派。這兩方面，對人民內(nèi)部的民主方面和對反動派的專政方面，相互結(jié)合，就是人民民主專政。”⑥
人民民主專政思想體現(xiàn)在兩個方面，讓人民當(dāng)家作主，對階級敵人實行專政，其核心就是大多數(shù)人對極少數(shù)的專政。有些人，包括黨內(nèi)的極少數(shù)人，把人民民主專政曲解為獨裁專制和暴力。不錯，毛澤東同志在革命戰(zhàn)爭年代曾經(jīng)說過，革命是暴力，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動。因為當(dāng)時反動統(tǒng)治階級用強(qiáng)大的暴力鎮(zhèn)壓人民革命，人民只有用革命暴力反抗反革命暴力。1949年后，反革命暴力基本已被消滅，實行人民民主專政就不能使用暴力。毛澤東在《論人民民主專政》一文中說得很清楚：“對于反動階級和反動派的人們，在他們的政權(quán)被推翻以后，只要他們不造反，不破壞，不搗亂，也給土地，給工作，讓他們活下去，讓他們在勞動中改造自己，成為新人。他們?nèi)绻辉敢鈩趧?，人民的國家就?qiáng)迫他們勞動。也對他們做宣傳教育工作，并且做得很用心，很充分，像我們對待俘虜軍官們已經(jīng)做過的那樣?！雹呷绻f，實事求是、一切從實際出發(fā)是毛澤東哲學(xué)思想的核心，那么，始終站在絕大多數(shù)人一邊，為絕大多數(shù)人謀利益是毛澤東政治思想的核心。人民民主專政就是絕大多數(shù)人對極少數(shù)人的專政，民主專政也不是對專政對象實行殘酷斗爭，而是通過教育改造使他們依法守法。所以，有人稱這種體制為“文明的專制”，以區(qū)別于獨裁專制。
我們再來對照楓橋當(dāng)時對改造“四類分子”的做法，完全是按照毛澤東同志《論人民民主專政》的要求在貫徹落實。毛澤東同志為何要批示學(xué)楓橋?從毛澤東同志的批示和談話中，我們可以感覺到，毛澤東同志對因解放后我們有的領(lǐng)導(dǎo)干部“左”的思想根深蒂固，沒有領(lǐng)會他的《論人民民主專政》的精神不太滿意，對放下武裝的敵人捕殺過多，所以，毛澤東同志提出這樣的問題：(1)群眾為什么懂得這樣做;(2)依靠群眾辦事是個好辦法。實際是對有的領(lǐng)導(dǎo)干部沒有貫徹他的人民民主專政思想的批評，而且批評得很尖銳：“從諸暨縣的經(jīng)驗看，群眾起來之后，做的并不比你們差，并不比你們?nèi)酰銈儾灰泟訂T群眾。”所以，他要求把“楓橋經(jīng)驗”材料發(fā)給縣一級黨委及縣公安局，作為教育干部的材料。因此，“楓橋經(jīng)驗”是貫徹毛澤東人民民主專政思想的典型，是對我國如何實行人民民主專政的探索和實踐。
(三)“楓橋經(jīng)驗”是貫徹黨的群眾觀念和群眾路線的典范?！皸鳂蚪?jīng)驗”不只是楓橋人民的創(chuàng)造，而是從黨的中央委員會主席到公安部、浙江省委、浙江省公安廳一大批黨的領(lǐng)導(dǎo)干部集體智慧的結(jié)晶?！皸鳂蚪?jīng)驗”的誕生和發(fā)展過程，本身也是“楓橋經(jīng)驗”的重要組成部分。“楓橋經(jīng)驗”的形成和發(fā)展，充分體現(xiàn)了黨的群眾觀念和群眾路線。黨的群眾觀念和群眾路線，主要體現(xiàn)在兩個方面：為了群眾、相信群眾、依靠群眾，組織群眾、教育群眾、引導(dǎo)群眾。
我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，我們黨是一個不謀求任何私利，不謀求個人、階層、集團(tuán)和政黨利益的黨。為絕大多數(shù)人民謀利益，是我們黨一切行動的出發(fā)點和目的地。因為有了一切為了群眾的崇高理想和寬廣胸懷，才有相信群眾的自信，依靠群眾的自覺。這里就有一個世界觀問題，就有一個對群眾的感情問題。把自己當(dāng)作群眾中的一分子，與群眾同吃同住同勞動，甚至吃的苦比群眾還要多，不搞特權(quán)、不擺架子、不耍威風(fēng)，群眾才能認(rèn)同你、相信你，自己才能與群眾打成一片，才能與群眾交心交朋友。當(dāng)時我們黨的干部從公安部領(lǐng)導(dǎo)到省委領(lǐng)導(dǎo)都是打著自己的鋪蓋，帶著自已的糧票，睡在農(nóng)民家里，同群眾促膝談心交朋友的，這是“楓橋經(jīng)驗”之所以誕生的重要原因。很顯然，如果不愛不信不靠群眾，就沒有“楓橋經(jīng)驗”。
為了群眾、相信群眾、依靠群眾，是我們黨堅持群眾路線的前提，但群眾是個很寬泛的概念。我們黨本身是由群眾中的先進(jìn)分子所組成的，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部本身大多數(shù)來自普通群眾。現(xiàn)在有的地方和單位，干群關(guān)系緊張，主要是有的干部“官”當(dāng)大了，漸漸變了，有的走到了群眾的對立面。一個真正踐行黨的宗旨的黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要始終保持密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，不僅要為了群眾、相信群眾、依靠群眾，而且要組織群眾、教育群眾、引導(dǎo)群眾。從“楓橋經(jīng)驗”的誕生過程來看，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部起到了十分重要的作用。群眾也分不同的認(rèn)識層次和水平，也有不同的意見和建議，有的認(rèn)為要通過教育改造讓“四類分子”成為自食其力的勞動者，有的主張“武斗一遍，逮捕一批”，有的認(rèn)為“對敵人只能打服，沒有說服”，有“張飛式”的治保干部甚至提議干脆“一槍兩個洞，斃了拉倒”。這些不能說不是群眾的意見，但聽取什么樣的群眾的意見和建議，工作隊的指導(dǎo)思想、政策水平、工作作風(fēng)和理論境界就起到關(guān)鍵作用。如果人民群眾是一座金礦，那我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部就是發(fā)現(xiàn)礦中的金子并加以提煉的人。不深入群眾發(fā)現(xiàn)不了金礦，深入群眾但對礦石不提煉，那只能是礦石還不是金子。當(dāng)年工作隊的同志在深入群眾中不斷發(fā)現(xiàn)挖掘提煉，才有“楓橋經(jīng)驗”這一至今仍閃耀著光芒的金子。
對人民群眾與領(lǐng)導(dǎo)干部(領(lǐng)袖人物)關(guān)系的處理，既是一個重大的哲學(xué)問題，也是一個重大的政治問題，在黨的歷史上也有過深刻的教訓(xùn)。承認(rèn)不承認(rèn)人民群眾創(chuàng)造推動歷史的重大作用，是歷史唯物主義和歷史唯心主義的重要區(qū)別。但人民群眾中有杰出的人物和代表，他們來自人民，既是人民群眾中的一員，又是人民群眾中的優(yōu)秀分子。當(dāng)年連清朝的康熙都知道：得民心者得天下，士，民之秀也，故得士者得天下。中國共產(chǎn)黨就是人民群眾中的優(yōu)秀分子，我們黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人大多數(shù)是知識分子。否定人民群眾創(chuàng)造歷史的作用和否定人民群眾中優(yōu)秀分子的杰出作用都不符合歷史唯物主義和歷史辯證法。當(dāng)年陳獨秀看不到工農(nóng)中巨大的革命積極性，反對工農(nóng)運(yùn)動，結(jié)果造成大革命的失敗。后來李立三、王明等又學(xué)蘇聯(lián)，強(qiáng)調(diào)工農(nóng)出身，第六次黨代會上選出了工人出身的向忠發(fā)為黨的，沒有多久向忠發(fā)就叛變，成了我黨歷史上最大的叛徒。而李大釗、鄧中夏、瞿秋白、__等知識分子出身的黨內(nèi)高級干部，卻有崇高堅定的共產(chǎn)主義理想，慷慨赴死，英雄就義。在延安時期，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨既堅持一切為了群眾、相信群眾、依靠群眾，同時又組織群眾、教育群眾、引領(lǐng)群眾，才取得了革命的勝利。在貫徹黨的群眾路線過程中，我們既有相信群眾依靠群眾打下江山的成功經(jīng)驗，也有盲目發(fā)動群眾、相信群眾，放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)、引領(lǐng)、教育群眾的責(zé)任的教訓(xùn)。2013年8月19日在全國宣傳思想工作會議上指出：“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來?！薄＿@才是群眾觀念和群眾路線的辯證法。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是群眾的“帶頭羊”，既是“羊群”中的一員，又是“羊群”中的標(biāo)桿和旗幟?！邦I(lǐng)頭羊”要有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，不能被動圍著羊群轉(zhuǎn)，誤入歧途;也不能當(dāng)“牧羊犬”，把“羊群”趕來趕去瞎折騰;更不能做混在“羊群”中的“狼”，欺壓坑害“羊群”。公安機(jī)關(guān)和公安民警既要克服“臉難看、話難說、門難進(jìn)、事難辦”的官僚主義作風(fēng)，也不能一切盲目圍著群眾團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，從一個極端走向另一個極端，迷失了方向。公安機(jī)關(guān)不能放棄嚴(yán)格公正文明執(zhí)法的原則，放棄對群眾法制觀念的教育、培養(yǎng)和引導(dǎo)。當(dāng)年工作隊成員，就是群眾中的“領(lǐng)頭羊”，既來自人民群眾，又經(jīng)過長期的革命鍛煉成長為有理想有理論水平的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們既相信依靠群眾，又引導(dǎo)教育群眾沿著黨指引的方向前進(jìn)。沒有他們的堅持，“楓橋經(jīng)驗”就沒有正確的方向，也就沒有現(xiàn)在我們紀(jì)念的“楓橋經(jīng)驗”。
(四)“楓橋經(jīng)驗”是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部堅持實事求是，堅持真理、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕?jīng)驗。在對階級敵人斗爭越殘酷更顯示自己革命越徹底的背景下，當(dāng)時的公安部、浙江省委和工作組，始終保持清醒頭腦，堅持不唯上不唯書只唯實的實事求是思想路線，對反對黨和社會主義的政治敵人沒有采取殘酷斗爭無情打擊，而是通過教育感化把他們改造成真心誠意擁護(hù)黨和社會主義的新人，成為遵紀(jì)守法自食其力為社會主義建設(shè)出力的勞動者。更難能可貴的是，早在1965年，工作隊就有把改造好的“四類分子”摘帽的想法。這在當(dāng)時的背景下需要冒多大風(fēng)險，需要有多大的政治勇氣啊。只有心中無私心，胸懷遠(yuǎn)大理想，對黨和人民高度負(fù)責(zé)，堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，堅持真理、勇于擔(dān)當(dāng)，才敢于總結(jié)出與全國大背景不一樣，與當(dāng)時的政治氣氛不協(xié)調(diào)的“楓橋經(jīng)驗”。正因為有“楓橋經(jīng)驗”的推廣，全國不知少捕少殺了多少人，多少家庭避免了滅頂之災(zāi)，對“四類分子”摘帽又不知讓多少人獲得了政治上的新生，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)釋放了多少正能量。從這個角度講，“楓橋經(jīng)驗”功德無量，善莫大焉。當(dāng)年工作隊之所以能堅持實事求是，堅持真理、勇于擔(dān)當(dāng)，除了他們有較高的政治理論和政策水平，準(zhǔn)確地理解和貫徹了毛澤東人民民主專政思想外，還與他們堅持實事求是，堅持真理，堅持黨性原則，對歷史對人民高度負(fù)責(zé)的政治品格有關(guān)。沒有高尚的政治品格，就沒有堅持真理的政治勇氣。
三、“楓橋經(jīng)驗”繼承及其創(chuàng)新
“楓橋經(jīng)驗”既是探索執(zhí)政規(guī)律的經(jīng)驗，也是維護(hù)社會穩(wěn)定的經(jīng)驗。在新的歷史背景下，如何吸取“楓橋經(jīng)驗”的精髓，為實現(xiàn)中國夢創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，是擺在我們面前的新課題。
(一)探索維穩(wěn)規(guī)律，尋求久安之道。改革開放以來，我國的國情、世情、社情已發(fā)生深刻變化，鞏固執(zhí)政地位、維護(hù)社會穩(wěn)定的形勢和任務(wù)，迫切需要我們從“楓橋經(jīng)驗”中吸取營養(yǎng)，對社會穩(wěn)定規(guī)律進(jìn)行再認(rèn)識、再探索。社會穩(wěn)定是個系統(tǒng)工程，社會穩(wěn)定不是靜止的，而是一個國家在政治經(jīng)濟(jì)文化社會各系統(tǒng)相互運(yùn)動中的平衡狀態(tài)。人是社會關(guān)系的總和，社會穩(wěn)定核心是人的穩(wěn)定，而人的穩(wěn)定關(guān)鍵是人心的穩(wěn)定，人心穩(wěn)定來自于“信”?！墩撜Z》中有一段著名的孔子與子貢的對話：子貢問如何當(dāng)政?孔子說，“足食，足兵，民信之矣”。子貢又問，如果三者必去其一，先去哪一個?孔子又回答，“去兵”。子貢再問：“食”與“信”必去其一，去哪個?孔子再回答：“去食。自古皆有死，民無信不立?！雹嗳诵南虮硾Q定國家和政權(quán)的生死存亡。當(dāng)一個社會少數(shù)人侵害了大多數(shù)人的利益，大多數(shù)人對當(dāng)政者不信任、沒信心，危機(jī)就在眼前。我們黨之所以能成功，就是我們黨始終是代表絕大多數(shù)人利益的政黨，絕大多人才能跟黨走。如果我們黨的政策，我們的黨員干部不代表絕大多數(shù)人民的利益，只為少數(shù)人服務(wù)，即使黨的名稱沒有改變，黨的性質(zhì)亦已改變了。前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的垮臺，有的人認(rèn)為是西方敵對勢力“和平演變”的結(jié)果，這當(dāng)然是重要因素，但最關(guān)鍵是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨嚴(yán)重脫離了人民，被人民拋棄了。無論是明王朝、蔣家王朝，還是前蘇聯(lián)的覆滅，都有一個共同的特點就是政治腐敗，官員貪腐，被人民拋棄了。這就是古今中外反復(fù)證明又反復(fù)重演的規(guī)律。公安機(jī)關(guān)是為人民服務(wù)的機(jī)關(guān)，我們在履行維護(hù)社會穩(wěn)定職能時，要研究探索維穩(wěn)規(guī)律，那種對人民群眾的正當(dāng)利益訴求不關(guān)心不解決，靠攔、截、堵、壓，或?qū)o理取鬧的人用錢買平安，在執(zhí)法過程中不公正執(zhí)法、嚴(yán)格執(zhí)法，出了問題又靠瞞、騙、拖、捂，那種“擺平就是水平”的維穩(wěn)觀，為社會穩(wěn)定埋下更大隱患。因此，在紀(jì)念“楓橋經(jīng)驗”50周年和毛澤東同志誕辰120周年之際，我們要認(rèn)真總結(jié)反思改革開放以來在維護(hù)社會穩(wěn)定和隊伍建設(shè)方面的成功經(jīng)驗和教訓(xùn)，厘清在維護(hù)社會穩(wěn)定職能中的定位和思路，充分利用我們黨開展群眾路線教育實踐活動的有利時機(jī)，著眼大局，看清大勢，因勢而謀，應(yīng)勢而動，順勢而為，探索出一條符合中國國情和當(dāng)代世情的維穩(wěn)之路，為實現(xiàn)偉大中國夢創(chuàng)造一個和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。
(二)加強(qiáng)隊伍建設(shè)，匯聚安民之才。軍隊和警察是主要的國家機(jī)器。安邦治國，軍隊主要是御外敵而安邦，政法機(jī)關(guān)主要是治國以安民。軍隊不能御敵，公安不能安民，就沒有盡職。黨的的召開，中華民族翻開了嶄新的一頁，開啟了圓百年之夢的新時代。以為的新一屆黨中央，向全世界展開了恢弘燦爛的夢境以及實現(xiàn)這一夢境的指導(dǎo)思想、具體方略和路徑，是一幅深心人心順應(yīng)大勢的宏偉藍(lán)圖。要實現(xiàn)這一宏圖，外要安邦，走強(qiáng)軍之路，內(nèi)要安民，走愛民之路。安邦治國，關(guān)鍵是要有一支看得懂、信得過、做得了、過得硬的干部隊伍和一大批杰出人才。時勢造就英雄，不同的“時”，不同的“勢”，不同的“業(yè)”，需要不同的人才。國難思良將，家貧思賢母。革命戰(zhàn)爭年代以軍事人才為主，其他人才為輔，和平時期以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以經(jīng)濟(jì)科技人才為主，其他人才為輔?，F(xiàn)在是實施經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”戰(zhàn)略，需要復(fù)合型的通才。中西方國情不同，發(fā)展階段不同，對治國理政人才要求不一樣。中國幾千年來對治國理政人才要求特別高，這樣的人才很難得。當(dāng)政者為求這樣的人才可謂不惜代價，求賢若渴，不拘一格。周公“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”，秦穆公舉市于百里奚，蕭何月下追韓信，劉備三顧茅廬。二次世界大戰(zhàn)美蘇攻克柏林，美國忙于搶人才，前蘇聯(lián)忙于搶機(jī)器，“冷戰(zhàn)”爭霸的勝負(fù)那時實際已成定局。美國能稱霸，不是因為高科技，而是因為占領(lǐng)了人才的制高點。國共內(nèi)戰(zhàn)表面是暴力戰(zhàn)爭，但決定勝負(fù)的是人心之爭、人才之爭。我們黨在革命戰(zhàn)爭年代為了吸收、爭取、保護(hù)人才，動用了大量隱蔽戰(zhàn)線的力量，國統(tǒng)區(qū)的人才如潮水般涌向延安，第一次全國政治協(xié)商會議群賢畢至，匯聚了全國的精英。真正的人才是集聚性的，物以類聚，人以群分。當(dāng)政者用錯一個人，一批英才會離你而去，用對一個人，會百鳥朝鳳，眾星拱月。公安工作要適應(yīng)新形勢、新任務(wù)，隊伍建設(shè)是根本、是保證。公安機(jī)關(guān)隊伍龐大，人數(shù)眾多，人才濟(jì)濟(jì)。領(lǐng)導(dǎo)干部要有識才慧眼，用人之制，讓那些懂中國的國情世情社情，懂中國夢，懂中國特色社會主義理論體系，堅定共產(chǎn)主義理想信念，通曉中外，學(xué)貫古今，智仁德勇兼?zhèn)涞慕艹鋈瞬琶摲f而出，讓“王立軍式”的“人才”沒有市場。有了這樣一支風(fēng)清氣正的隊伍匯聚起磅礴的正能量，才能助推中國夢的騰飛，才能讓黨放心，讓人民滿意。
(三)加強(qiáng)基層基礎(chǔ)建設(shè)，夯實維穩(wěn)之基?；A(chǔ)不牢，地動山搖。社會穩(wěn)定不穩(wěn)定的根本原因是制度的合理性和公正性。但社會不穩(wěn)定的表現(xiàn)卻發(fā)生在基層。一方面，我們要加快體制改革，加強(qiáng)頂層系統(tǒng)的制度設(shè)計;另一方面，要加強(qiáng)基層基礎(chǔ)建設(shè)，夯實維穩(wěn)根基。
加強(qiáng)基層基礎(chǔ)建設(shè)，先要搞清中國國情。人類歷史都經(jīng)過農(nóng)耕時代、工業(yè)化時代和信息化時代幾個發(fā)展階段。在西方發(fā)達(dá)國家，三個時代他們走了幾千年才完成。每個時代都有特定的社會矛盾和問題，他們是經(jīng)過幾千年分階段解決的，其中有農(nóng)奴革命、宗教戰(zhàn)爭、資產(chǎn)階級大革命和無產(chǎn)階級的斗爭與革命。至今，發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)都已完成轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已成“微笑曲線型”，政治結(jié)構(gòu)已成民主化法治化比較成熟穩(wěn)定的“三角型”，社會結(jié)構(gòu)已是中產(chǎn)階層為主體的“橄欖型”。而我國幾千年的農(nóng)耕文明沒有隨時代進(jìn)步，總是在興亡交替中原地打轉(zhuǎn)，至今農(nóng)業(yè)農(nóng)村人口還是占多數(shù)。改革開放35年，我們既要解決溫飽問題，又要完成農(nóng)業(yè)工業(yè)化，農(nóng)村城鎮(zhèn)化，還要追趕信息化。中國35年的改革開放是發(fā)達(dá)國家上千年步伐的高度濃縮，這就帶來中國特有的社會穩(wěn)定的問題。既有溫飽問題沒有解決的流浪漢和小偷小摸;有農(nóng)業(yè)農(nóng)村沒有現(xiàn)代化的愚昧落后，拐蒙坑騙;有工業(yè)化初期的環(huán)境污染，工人工作環(huán)境惡劣，老板克扣工人工資，貧富差距擴(kuò)大，勞資矛盾加劇;也有信息化時代的網(wǎng)絡(luò)犯罪、跨國犯罪、電訊詐騙等等。封閉落后的農(nóng)耕文明與高度城市化信息化并存，是我國也是全世界發(fā)展中國家共有的特殊階段特有的現(xiàn)象。工業(yè)化城市化信息化過快，而我們的思想觀念、體制改革、社會管理嚴(yán)重滯后。計劃經(jīng)濟(jì)時期的管理體制不復(fù)存在，新的體制機(jī)制還沒有完全建立，政府的職能嚴(yán)重錯位，基層組織空心化，社會管理空白點多，社會矛盾和問題層出不窮，而且有不斷群體化、組織化、政治化、暴力化的趨勢，給我國的政治穩(wěn)定和社會治安穩(wěn)定帶來嚴(yán)重威脅。
鄧小平同志在改革開放之初就很有遠(yuǎn)見地提出了要正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，是三位一體而不是三者分離。但在實際工作中，沒有把三者統(tǒng)一起來，政府只重經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展，政治體制和社會管理體制改革沒有跟上，維護(hù)社會穩(wěn)定的任務(wù)落到公安機(jī)關(guān)一家身上。維護(hù)社會穩(wěn)定是公安機(jī)關(guān)的重要職能，但社會穩(wěn)定是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會相互作用相互影響的復(fù)雜系統(tǒng)，公安機(jī)關(guān)是法定權(quán)力有邊界的機(jī)關(guān)，不是全能機(jī)關(guān)。由于地方政府大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶來一系列的利益沖突和社會矛盾及社會治安問題，要求公安機(jī)關(guān)出面解決。由于警力不足，只好增加公安編制，增加還不夠，就成立協(xié)警隊、治安聯(lián)防隊，還有許許多多的安邦公司、保安公司，有錢人還高薪聘請個人保鏢，所有的地方都安裝視頻監(jiān)控。維護(hù)社會治安穩(wěn)定隊伍越來越龐大，成本越來越高。而打擊的對象絕大多數(shù)是市場經(jīng)濟(jì)競爭中失敗的弱勢群眾，犯罪成員百分之八十以上都是農(nóng)民工及其子女或城市的失業(yè)人員以及勞改釋放人員這些基本民生沒有得到解決的社會階層人員。國家維穩(wěn)經(jīng)費(fèi)的增加，就會造成解決民生問題經(jīng)費(fèi)的減少。解決民生經(jīng)費(fèi)的減少又預(yù)示著犯罪人員的增加，陷入維護(hù)社會治安穩(wěn)定的惡性循環(huán)。這些基本民生沒有解決的弱勢人群，沒有政府和社會的救助，沒有市場競爭的能力，只有三條路：一是上訪，二是流浪，三是犯罪。上訪被阻被截只有后二條路。如有反黨反社會主義的反動勢力組織煽動，這些人就成“綠林好漢”，中國將再次周而復(fù)始地動蕩不安。老子在《道德經(jīng)》中說：“民不畏死，奈何以死懼之?！币虼?，維護(hù)社會治安穩(wěn)定與其揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪，要把切實解決基層群眾民生問題作為工作重中之重，把工作重點放到基層，深入群眾之中，以民思之所思，為民想之所想，解決他們的實際困難，一時解決不了也與群眾說清楚。我們要借紀(jì)念“楓橋經(jīng)驗”誕生50周年和全國開展黨的群眾路線教育實踐活動之機(jī)，轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變作風(fēng)。我們的干部和警察“下訪”，老百姓才不“上訪”。“楓橋經(jīng)驗”的本質(zhì)是要始終站在絕大多數(shù)人一邊，為大多數(shù)人服務(wù)，如我們在服務(wù)過程中，只對上負(fù)責(zé)，對少數(shù)有錢有勢有權(quán)的人負(fù)責(zé)，對普通老百姓的切身利益和他們的合法權(quán)益漠不關(guān)心，這就嚴(yán)重背離了“楓橋經(jīng)驗”的精髓，也嚴(yán)重動搖了執(zhí)政根基和穩(wěn)定之基。
(四)促進(jìn)公平正義，根植久治之本。從人類歷史來看，不管哪個國家，哪種制度，哪個政黨執(zhí)政，都有一個共同的規(guī)律，那就是一個和諧穩(wěn)定的社會一定是公平正義的社會。公平正義是因，和諧穩(wěn)定是果。公平正義是人類共同的理想和追求。能實現(xiàn)公平正義的制度就是好制度?！皸鳂蚪?jīng)驗”之所以至今還有魅力，其核心不是改造“四類分子”，而是在改造“四類分子”的過程中貫穿著公平正義的價值觀。如果為了維護(hù)表面的社會和諧穩(wěn)定而放棄公平正義原則，那是本末倒置。我們在經(jīng)濟(jì)水平很低的條件下實行計劃經(jīng)濟(jì)，有公平但效率很低，造成了貧窮。一個貧窮的國家不可能長期穩(wěn)定。市場經(jīng)濟(jì)提倡競爭，富強(qiáng)者更富強(qiáng)，貧窮者更貧窮，有效率但不公平。市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”是貪婪的，追求利益最大化是市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動力。對市場經(jīng)濟(jì)這只貪婪的手，要用法律和行政公權(quán)力這只“看得見的手”加以調(diào)節(jié)和控制，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公平正義達(dá)到一個平衡點。公平正義不是平均主義，而應(yīng)該是貧而不賤，富而不豪，高而不貴。司法不公是最大的不公，吏治的腐敗是最大的腐敗。在經(jīng)濟(jì)市場化、社會信息化、國家法治化的今天，公安機(jī)關(guān)的工作重點要放到基層，而執(zhí)法活動的重點要放到實現(xiàn)公平正義、嚴(yán)格公正文明執(zhí)法上，這既是繼承和創(chuàng)新“楓橋經(jīng)驗”的應(yīng)有之義，也是維護(hù)社會穩(wěn)定，實現(xiàn)國家長治久安的治本之策。
在該文結(jié)束時，筆者想起來了梁啟超先生《中國近三百年學(xué)術(shù)史》在總結(jié)明王朝滅亡時的一段話，心情沉重。當(dāng)時明王朝存在相當(dāng)于我們現(xiàn)在的左右兩派之爭，吵得不可開交，什么決策都通不過，氣得萬歷皇帝30年不上朝，不看奏章，朝政大權(quán)交給了貪腐的太監(jiān)魏忠賢全權(quán)處置。到了崇禎皇帝，明朝實際已成空殼。梁啟超感嘆道：“當(dāng)他們筆頭上口角上吵得烏煙瘴氣的時候，張獻(xiàn)忠李自成已經(jīng)把殺人刀磨得飛快，滿洲人已經(jīng)把許多降將收了過去，準(zhǔn)備著看風(fēng)頭撿便宜，結(jié)果幾十年的門戶黨派之爭鬧到明朝亡了一齊拉倒?！雹崃簡⒊母袊@是有感而發(fā)，清朝也是在爭吵中失去了改革圖強(qiáng)的時機(jī)而滅亡。現(xiàn)在我們國家又到了一個重要的歷史轉(zhuǎn)折點，面臨不少風(fēng)險、困難與挑戰(zhàn)。我們要把思想統(tǒng)一到黨的精神上來，樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，排除各種干擾，凝聚全國正能量，以抓鐵有痕的決心和毅力，把勁用到實現(xiàn)中國夢的實踐中來，為中華民族的偉大復(fù)興盡每個人的一份力量。
注釋：
①何明：《毛澤東：進(jìn)京趕考成績斐然》，《文匯報》，2011年3月25日
②《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年6月第2版，第1426-1427頁。
③《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年6月第2版，第1480頁。
④《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年6月第2版，第1438頁。
⑤《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年6月第2版，第1438頁。
⑥《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年6月第2版，第1475頁。
⑦《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年6月第2版，第1476頁。
⑧孔子：《論語·十五卷》《諸子集成》，中華書局1954年第2版，第266頁。
⑨梁啟超：《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，中國書店1985年第一版，第4頁。
毛概有關(guān)中國夢的論文篇二
《新中國成立后毛澤東中國夢的內(nèi)涵及其邏輯關(guān)系》
[摘要]毛澤東作為新中國的締造者，新中國后如何實現(xiàn)中國夢便成為其畢生追求。面對極其困難的國際國內(nèi)環(huán)境，毛澤東為實現(xiàn)新中國的中國夢，開始帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行了孜孜不倦的探索。毛澤東的中國夢也是全國人民的夢，其核心內(nèi)涵主要包括立國、富國與強(qiáng)國三大要素，并且三大要素之間在毛澤東的思想中具有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。
[關(guān)鍵詞]新中國;毛澤東;中國夢;邏輯關(guān)系
新中國的成立開啟了中國歷史新紀(jì)元，從此開始了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民為建設(shè)社會主義強(qiáng)國進(jìn)行艱辛探索的歷程。由于沒有現(xiàn)成的模式可以借鑒學(xué)習(xí)，毛澤東依據(jù)新中國的具體國情，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合進(jìn)行了積極探索，為實現(xiàn)中國夢作出了杰出的貢獻(xiàn)。
一、新中國成立后毛澤東中國夢的內(nèi)涵要素
1.毛澤東的立國夢
為了鞏固新政權(quán)，保衛(wèi)新中國，毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾先后在華東、中南等地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的剿匪運(yùn)動，至1953年，共殲滅土匪特務(wù)260多萬。[1]P20并在1949年底到1950年，先后解放了舟山群島、萬山群島、海南島等被國民黨占領(lǐng)的地區(qū)，隨后于1951年和平解放了西藏。同時毛澤東也先后成功地領(lǐng)導(dǎo)了土改運(yùn)動，禁毒禁娼，整黨整風(fēng)，“三反”“五反”等運(yùn)動。
國際上，以美國為代表的西方國家試圖把新中國扼殺在搖籃之中。為了營造和平的國際環(huán)境，捍衛(wèi)國家領(lǐng)土與主權(quán)，面臨百業(yè)待興的新中國在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下頑強(qiáng)地抵抗了外部敵對勢力，先后領(lǐng)導(dǎo)新中國進(jìn)行了抗美援朝，援越抗法運(yùn)動，援助越南老撾抗美運(yùn)動，并在此期間取得了中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的勝利以及隨后的西沙海戰(zhàn)和收復(fù)三島的勝利。即使在20世紀(jì)六七十年代，中蘇關(guān)系出現(xiàn)惡化，毛澤東緊緊把握時代脈搏，及時提出“三個世界”的理論，獲得國際社會的廣泛支持，并積極推行全球平衡等戰(zhàn)略，成功地保衛(wèi)了新中國的國家安全。
全國領(lǐng)土的基本解放以及土改等運(yùn)動，穩(wěn)定了社會秩序，保護(hù)了人民群眾的利益，鞏固了新政權(quán)。同時營造的和平國際環(huán)境為新中國的富國夢創(chuàng)造了有利的條件。
2.毛澤東的富國夢
1949年成立的新中國面臨著極其嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難：農(nóng)業(yè)減產(chǎn)，工廠倒閉，交通堵塞，物資奇缺，物價飛漲，民生困苦，失業(yè)眾多。面對嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)形勢，毛澤東和中共中央組織了“平抑物價”“統(tǒng)一財經(jīng)”和“調(diào)整工商業(yè)”的三大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)役。
三大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)役的勝利，國民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)與發(fā)展，為毛澤東的富國夢奠定了基礎(chǔ)。1953年毛澤東確定了過渡時期總路線：在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。[2]P301在過渡時期總路線的指導(dǎo)下我國開始進(jìn)入大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并于1956年完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度隨之建立起來。隨著時間的推移“蘇聯(lián)模式”不適應(yīng)中國的一面也逐漸暴露出來，加上我國建設(shè)社會主義新高潮的到來，社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)很多矛盾。鑒于此，毛澤東在《論十大關(guān)系》中科學(xué)地闡釋了各種關(guān)系問題并指出：“提出這十個問題，都是圍繞著一個基本方針，就是要把國內(nèi)外的一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)?！盵3]P23《論十大關(guān)系》的科學(xué)論斷，為正確解決我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的矛盾提供了科學(xué)性指導(dǎo)，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的健康發(fā)展。
毛澤東非常重視實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”目標(biāo)的問題。1959年毛澤東在對蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》談話時指出：建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。[4]P116為了實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的目標(biāo)，1963年夏，他提出了“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略：從1966年起，用15年時間，“基本上搞一個初步獨立的國民經(jīng)濟(jì)體系或工業(yè)體系;然后再用15年左右的時間，建成一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)國”[5]P1358。
在毛澤東對理想社會的追求之下，為了建立富強(qiáng)、繁榮的新中國，“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動之后，我國進(jìn)入了十年動蕩的““””時期。但即使在““””期間，毛澤東仍然極其重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。毛澤東在《十六條》中明確指出要“抓革命，促生產(chǎn)”。1967年針對各地混亂的局面，毛澤東命令解放軍開展“三支兩軍”工作，用以穩(wěn)定局勢，保證工農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和科研等工作的正常進(jìn)行。即使在其生命垂危之年，毛澤東還仍然發(fā)出“要把國民經(jīng)濟(jì)搞上去的指示”[6]P410。雖然“大躍進(jìn)”““””給我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來了巨大的災(zāi)難，但是不能否認(rèn)毛澤東最初動機(jī)是盡快把我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，為實現(xiàn)中國的富國夢而做的一次嘗試。
3.毛澤東的強(qiáng)國夢
毛澤東的強(qiáng)國夢雖然包括經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、文化強(qiáng)國等內(nèi)容，但基于新中國成立后的社會環(huán)境，在毛澤東的強(qiáng)國夢中占核心地位的則是國防的正規(guī)化與現(xiàn)代化。為了實現(xiàn)國防的正規(guī)化與現(xiàn)代化，新中國成立后毛澤東開始積極地對人民解放軍進(jìn)行了正規(guī)化現(xiàn)代化的改革。
鑒于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民用小米加步槍建立的新中國，武器裝備極其落后。毛澤東決定，在努力爭取從蘇聯(lián)訂貨進(jìn)口武器裝備以改善軍隊裝備的同時，積極地建設(shè)新中國自己的國防工業(yè)，努力實現(xiàn)武器裝備國產(chǎn)化。20世紀(jì)60年代以后，我國的常規(guī)武器的發(fā)展逐步完成由仿制到自行研制的轉(zhuǎn)變，能夠依靠自身的能力研制包括步兵輕武器、反坦克兵器、艦艇、潛艇、飛機(jī)等在內(nèi)的武器裝備，武器裝備的國產(chǎn)化所占比重逐年加大。并且高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)也取得了輝煌的成就，例如1964年10月16日第一顆原子彈成功爆炸，隨后又成功進(jìn)行了導(dǎo)彈核武器試驗，成功爆炸了第一顆氫彈以及成功發(fā)射了人造地球衛(wèi)星。 新中國成立后為了服從國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)的需要，在保障軍隊質(zhì)量的前提下，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全軍進(jìn)行了幾次規(guī)模較大的精兵簡編運(yùn)動，壓縮了軍隊定額，減少了軍費(fèi)開支，并向地方各條戰(zhàn)線輸送了一大批骨干。與此同時，毛澤東還積極領(lǐng)導(dǎo)全軍加強(qiáng)各軍兵種部隊的建設(shè)，先后組建了空軍、海軍、防空兵、炮兵、裝甲兵、工程兵、鐵道兵等領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)及其兵種部隊，完成了以陸軍為主體向諸軍兵種合成建設(shè)的轉(zhuǎn)變，國防正規(guī)化、現(xiàn)代化建設(shè)取得了顯著成就。
為了培養(yǎng)一批具有高度無產(chǎn)階級政治覺悟和現(xiàn)代化的軍事人才。1950年毛澤東決定在以戰(zhàn)爭年代創(chuàng)辦的學(xué)?；A(chǔ)之上，借鑒外軍的經(jīng)驗，在發(fā)揮自身優(yōu)良傳統(tǒng)的前提下優(yōu)化院校教育體制，改建、新建一批正規(guī)院校，科學(xué)安排軍校教育的內(nèi)容和教育方法，并選派具有德才兼?zhèn)涞慕虇T奔赴各大軍區(qū)進(jìn)行教育以培養(yǎng)現(xiàn)代化所需的軍事優(yōu)秀人才。此后各兵種的專業(yè)軍事學(xué)校相繼建立，基本形成了初、中、高銜接，軍兵種齊全的正規(guī)化教育體系，為培養(yǎng)現(xiàn)代化的軍事人才打下了堅實基礎(chǔ)。
二、新中國成立后毛澤東中國夢內(nèi)涵的邏輯關(guān)系
立國、強(qiáng)國、富國作為毛澤東中國夢的主題元素，在新中國成立后不同的歷史環(huán)境下處于不同的地位。毛澤東在七屆二中全會上指出：“革命勝利后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付外國的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成為一個偉大的社會主義國家?！盵7]P1437新中國成立后國家的重心轉(zhuǎn)移到社會主義建設(shè)上來，一切為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，但隨后面臨的國際危機(jī)，一度使經(jīng)濟(jì)建設(shè)讓位于軍隊建設(shè)，富國夢在某種程度上服務(wù)于強(qiáng)國夢。通過對毛澤東中國夢的總體解讀，筆者發(fā)現(xiàn)它們之間存在著深刻的邏輯關(guān)系。
1.立國是強(qiáng)國夢和富國夢的前提。自1840年到新中國成立，舊中國處在半殖民地半封建社會之中，國家四分五裂，成為任人宰割的對象。百年的歷史長河中，尤其是民族資產(chǎn)階級在一戰(zhàn)期間的“黃金發(fā)展時期”隨著戰(zhàn)爭結(jié)束而曇花一現(xiàn)，充分說明在國家不獨立，社會秩序動蕩，主權(quán)喪失的基礎(chǔ)上實現(xiàn)國家的富強(qiáng)繁榮，猶如無源之水、無根之木。新中國的成立結(jié)束了舊中國任人宰割的時代。但是剛剛建立的新中國面臨著內(nèi)憂外患的形勢，如何實現(xiàn)在內(nèi)外交困的環(huán)境下保持國家獨立，社會秩序安定和主權(quán)完整則直接關(guān)系到新中國能否立于世界民族之林和實現(xiàn)強(qiáng)國夢與富國夢的關(guān)鍵所在。因此國基之穩(wěn)則是毛澤東的強(qiáng)國夢與富國夢實現(xiàn)的前提條件。
2.富國是立國夢和強(qiáng)國夢的基礎(chǔ)。國家的建立與鞏固以及國防的現(xiàn)代化，需要強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。新中國建立在一窮二白、百業(yè)待興的社會基礎(chǔ)之上，經(jīng)濟(jì)的落后嚴(yán)重束縛了新政權(quán)的鞏固和國防現(xiàn)代化的實現(xiàn)。新中國成立伊始，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，我國開始采取各項措施恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，并在社會主義制度建立以后開始了大規(guī)模的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，力求建立經(jīng)濟(jì)上的富國，為新中國的鞏固與發(fā)展，為實現(xiàn)中國的強(qiáng)國夢提供堅實的物質(zhì)條件，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的真知灼見，也體現(xiàn)了富國夢是立國夢和強(qiáng)國夢的基礎(chǔ)。
3.強(qiáng)國是立國夢和富國夢的保證。立國并富國需要強(qiáng)大力量的支撐，當(dāng)時復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境決定了毛澤東強(qiáng)國夢中，國防的現(xiàn)代化占據(jù)核心地位。剛剛建立的新中國，軍事結(jié)構(gòu)單一，武器裝備落后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家，甚至不如周邊的小國和地區(qū)?！奥浜缶鸵ご颉?，百年的屈辱史早已驗證的真理始終告誡著新中國：建立現(xiàn)代化的國防刻不容緩。新政權(quán)的鞏固與發(fā)展并實現(xiàn)其繁榮富強(qiáng)，需要有強(qiáng)大的國防作為后盾，才能為其保駕護(hù)航。因此強(qiáng)國夢――國防的現(xiàn)代化成為毛澤東的立國夢與富國夢的保證。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐焰.六十年國事紀(jì)要(軍事篇)[M].長沙：湖南人民出版社，2009.
[2]毛澤東文集(第6卷)[M].北京：人民出版社，1999.
[3]毛澤東文集(第7卷)[M].北京：人民出版社，1999.
[4]毛澤東文集(第8卷)[M].北京：人民出版社，1999.
[5]金沖及.毛澤東傳(1949―1976)下冊[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003.
[6]建國以來毛澤東文稿(第13冊)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.
[7]毛澤東選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1991.