毛概有關生態(tài)文明社會建設的論文
黨的報告指出，建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。下面是學習啦小編給大家推薦的毛概有關生態(tài)文明社會建設的論文，希望大家喜歡!
毛概有關生態(tài)文明社會建設的論文篇一
《生態(tài)文明建設初探》
提要：文章從順應經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展趨勢、維護我國生態(tài)安全和落實科學發(fā)展觀四個方面闡述建設生態(tài)文明的目的意義;從學理上界定建設生態(tài)文明的內(nèi)涵、外延;從操作層面闡述建設生態(tài)文明的具體措施。
關鍵詞：生態(tài)文明建設;生態(tài)文明意識;生態(tài)文明制度;生態(tài)文明行為
中圖分類號：B824文獻標識碼：A文章編號：1003-4161(2008)03-0059-04
1.為什么要建設生態(tài)文明
從目的意義層面看，建設生態(tài)文明的重要性、必要性和緊迫性主要有以下幾點：
1.1是我們對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的深刻認識
回顧改革開放30年，我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的認識是一個不斷深化的過程。““””使我國經(jīng)濟瀕臨崩潰，改革開放初期，一些人從一個極端走向另一個極端，忽視精神文明建設。鄧小平及時提出兩個文明建設都要抓，兩手都要硬。我國經(jīng)濟高速持續(xù)發(fā)展的事實證明，精神文明建設為物質(zhì)文明建設提供堅實的精神動力、智力支持和正確的政治保障。東歐劇變后，國內(nèi)對加快政治體制改革的呼聲日高，一些人迷信西方民主政治制度，希望照搬多黨制、三權分立等模式。黨的“十六大”依據(jù)國情提出政治文明建設，從而保障中國特色社會主義不變色、不停步。但是我國經(jīng)濟發(fā)展生態(tài)代價慘重，世界銀行的研究報告認為：中國由于生態(tài)環(huán)境問題造成的損失占當年GDP總量的10%～15%，在甘肅省這一比例是8%～13%，這是一條飲鴆止渴的自殺式“發(fā)展”死路。黨的十七大根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境互動的規(guī)律，提出建設生態(tài)文明。因為建設生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設的基礎和前提。建設物質(zhì)文明，內(nèi)在地要求經(jīng)濟社會與自然生態(tài)平衡協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展;建設政治文明，內(nèi)在地包含著保護生態(tài)環(huán)境的制度安排和政策法規(guī)實施;建設精神文明，內(nèi)在地要求確立生態(tài)平衡的理念和宣傳保護生態(tài)環(huán)境的義務。四個文明建設是我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識不斷深化的體現(xiàn)。
1.2是順應人類文明發(fā)展趨勢的必然選擇
人類文明史是動態(tài)的歷史過程，社會基本矛盾運動推動其不斷進化，從最初的原始文明向農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和生態(tài)文明依次更替。生態(tài)文明又稱為后工業(yè)文明，是迄今人類發(fā)展最高的文明形態(tài)。人類在與自然的互動過程中逐漸認清二者的關系和擺正了自己的位置：經(jīng)歷了生產(chǎn)力低下時的敬畏自然、崇拜自然，工業(yè)化時期狂妄的征服自然、劫掠自然，到現(xiàn)在的保護自然、與自然和諧共存的曲折過程，這也符合哲學上正反合的辯證過程。有人說十七大提出建設生態(tài)文明是理論創(chuàng)新，我不同意此說，因為發(fā)達國家在上世紀80年代就提出生態(tài)文明說，我們建設生態(tài)文明的理論和實踐比發(fā)達國家落后20～30年，我們現(xiàn)在開始重視生態(tài)文明建設為時不晚，這是順應人類文明發(fā)展規(guī)律的必然選擇，舍此別無他途。
1.3是維護生態(tài)安全、維護中華民族生存發(fā)展根基之必須
生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分、良好的自然生態(tài)是國人幸福生活不可或缺的要素。改革開放30年的高速發(fā)展跨越了西方發(fā)達國家?guī)讉€世紀的發(fā)展歷程，濃縮和積聚不同發(fā)展階段的生態(tài)環(huán)境問題。今天我國1/3的國土面積受沙漠化侵害，1/3強的國土面積受酸雨危害，90%的草原退化、鼠害嚴重，70%以上的河流湖泊遭受不同程度污染，全國六百多座城市2/3嚴重缺水，全球空氣污染最嚴重的20個城市有16個在中國。我國人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27.4%和12.8%，石油、天然氣、鐵礦石等資源的人均擁有儲量也明顯低于世界平均水平。生態(tài)環(huán)境和資源能源危機對我國的經(jīng)濟社會發(fā)展構成嚴重威脅，對國家安全的挑戰(zhàn)壓力前所未有。如果再不重視建設生態(tài)文明，就會動搖中華民族生存發(fā)展的根基。
1.4是落實科學發(fā)展觀、建設小康社會的必然要求
科學發(fā)展觀的核心是以人為本，這就意味著發(fā)展目的是滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需求和健康生存的需要，促進人的全面自由發(fā)展。建設生態(tài)文明既是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要內(nèi)容，也是人民群眾越來越重視生態(tài)安全和健康發(fā)展的必然訴求，還是小康社會建設指標體系的重要內(nèi)容。提高人均GDP不是目的，積極創(chuàng)造財富、合理分配財富、在生態(tài)安全、環(huán)境優(yōu)美的天地享用財富、造福人類才是我們的追求?？茖W發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，既要經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護相協(xié)調(diào)，又要可持續(xù)發(fā)展，不僅要滿足當代人不斷增長的物質(zhì)文化需要，還要顧及子孫后代的利益。不能吃光祖宗飯、砸爛子孫的碗。
2.建設生態(tài)文明是什么
從理論層面界定生態(tài)文明概念的內(nèi)涵、外延，是探討建設生態(tài)文明的話語基礎，套用、類推精神文明、物質(zhì)文明和政治文明三個文明建設的定義，我們認為：
2.1定義：人類在認識和改造自然以造福自身的過程中，為實現(xiàn)人與自然、和諧發(fā)展，保護和改善生態(tài)環(huán)境取得的全部成果。它表征人與自然之間相互協(xié)調(diào)、共存共榮的進步狀態(tài)，是人類對自然的態(tài)度和行為超越了敬畏自然、反思了征服自然，最終走向與自然和諧相處的理性的價值取向。
生態(tài)文明區(qū)別于生態(tài)文化。廣義的文化概念：凡打上人類活動印記的事物，均可稱為文化，文通紋。所以，文化即“人化”。分器物文化、制度文化和思想文化三類。狹義的文化概念專指思想意識。文化是中性概念，故有先進文化與落后文化、優(yōu)秀文化與腐朽文化的區(qū)別。文明是褒義概念，指人類認識和改造世界獲得的成果和社會整體進步狀態(tài)。其邏輯關系：文化包含文明，是文化中進步的內(nèi)容。所以，敬畏自然、征服自然都屬于生態(tài)文化，但不是生態(tài)文明。
2.2外延：生態(tài)文明表現(xiàn)為三個方面的內(nèi)容，一是人類維護生態(tài)平衡觀念的持續(xù)增強，二是保護生態(tài)環(huán)境行為的高度自覺，三是維護生態(tài)安全的制度設計和實施機制不斷完善。即①生態(tài)文明意識。這是人們正確對待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度、理念，包括正確的生態(tài)心理、生態(tài)觀念、生態(tài)道德、生態(tài)哲學等，它主要體現(xiàn)為尊重自然、愛護環(huán)境的意識，人與自然平等、和諧相處的價值取向。②生態(tài)文明制度。這是人們?yōu)楸Ｗo生態(tài)環(huán)境制定并保證實施的制度體系，包括與生態(tài)文明建設要求配套的政治制度、法律法規(guī)和相關的技術規(guī)定、技術標準等，它體現(xiàn)國家對公民、法人依法保護生態(tài)環(huán)境的強制性要求。③生態(tài)文明行為：這是人們在生產(chǎn)、生活和交往中自覺保護生態(tài)環(huán)境的活動，包括發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、清潔生產(chǎn)、節(jié)能降耗、綠色GDP核算、植樹種草、節(jié)約型消費，以及參與生態(tài)文明建設相關的教育、宣傳、管理等，它體現(xiàn)了人們在生態(tài)文明觀念指導下保護生態(tài)環(huán)境的自覺行為和能力、素質(zhì)的提高。
建設生態(tài)文明是指人們在遵循人類、自然、社會之間和諧發(fā)展基本規(guī)律的基礎上，自覺確立人、經(jīng)濟、社會與自然全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展理念，科學設計人口增長、經(jīng)濟建設、社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境、資源能源相協(xié)調(diào)的制度體系，指導人們形成與生態(tài)平衡要求相一致的生產(chǎn)方式、生活方式和交往方式，是生態(tài)文明意識、生態(tài)文明制度和生態(tài)文明行為三者有機統(tǒng)一。保護生態(tài)環(huán)境是建設生態(tài)文明題者應有之意，但是二者并不完全等同。建設生態(tài)文明的外延相對寬一些，涵蓋生態(tài)文明意識、制度和行為三個層面的內(nèi)容，生態(tài)環(huán)境保護主要屬操作層面的生態(tài)文明行為，表現(xiàn)為盡力使生態(tài)環(huán)境不受損害，或盡可能地恢復已經(jīng)損害的生態(tài)環(huán)境，它在邏輯上下屬于建設生態(tài)文明范疇。當然，生態(tài)環(huán)境保護的制度設計和思想教育宣傳也是其內(nèi)容，但不是主要內(nèi)容。建設生態(tài)文明則更多的是要求生態(tài)文明理念、生態(tài)文明制度和生態(tài)文明行為三位一體的有機統(tǒng)一和綜合創(chuàng)新，比生態(tài)環(huán)境被動性保護更具積極主動的進取精神和踐行要求。
3.怎么樣建設生態(tài)文明
建設生態(tài)文明何以可能，從操作層面看，其活動、措施要圍繞目前建設生態(tài)文明的主要任務展開：一是積極控制和治理污染、消除工業(yè)文明的弊端，如節(jié)能減排、為減緩大氣變暖承擔責任，限期改造或堅決關停“三高一低”企業(yè)等，恢復生態(tài)平衡;二是探索經(jīng)濟社會發(fā)展新路，實施資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的生產(chǎn)方式和消費方式，生態(tài)環(huán)境資源效能最優(yōu)化;三是配套、完善生態(tài)環(huán)境保護的基礎設施物化建設、政治法律制度建設和思想文化建設，營造呵護生態(tài)環(huán)境的長效機制和氛圍。具體從以下幾方面入手：
3.1政治方面
通過制度設計，為建設生態(tài)文明提供政治保障。當前，扭曲的政績觀、升遷觀作祟，是生態(tài)環(huán)境屢遭毀滅性破壞的主要原因。由于以GDP為核心內(nèi)容的政績在很大程度上決定著官員仕途的升降去留，國家和各地政府保護生態(tài)環(huán)境的三令五申，往往不敵地方官員為謀求升遷而對GDP瘋狂追求的沖動。因此，黨和政府的各級主政官員要把解決生態(tài)環(huán)境問題、建設生態(tài)文明作為貫徹落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會的重要內(nèi)容來抓。一是制定國家和各省生態(tài)保護戰(zhàn)略并出臺配套制度體系。甘肅省省長徐守盛就明確提出招商引資“(環(huán)境污染和精神污染項目)兩個都不要”的原則。二是修改以GDP為核心的任職干部績效考核指標體系。把生態(tài)文明建設列入各級黨委和政府及主政官員任職期間績效考核指標體系，并實行“一票否決”的監(jiān)督制約機制。三是在切實執(zhí)行國家“綠色”信貸、“綠色”保險和“綠色”出口政策的同時，逐步創(chuàng)造條件試行“綠色GDP”(至少扣除耕地、礦物、森林、水、漁業(yè)5大項自然資源耗減成本和環(huán)境污染、生態(tài)破壞2大項環(huán)境退化成本)績效考核指標體系，用制度設計限制地方官員為謀求升遷而對GDP追求的執(zhí)著與沖動。
3.2法律方面
國家和各省頒布保護生態(tài)環(huán)境的法律法規(guī)已不少，但是執(zhí)行難的死結(jié)始終解不開，環(huán)保體制機制有致命缺陷是重要原因：一是環(huán)保局只是下屬于當?shù)卣穆毮懿块T，環(huán)保局局長不得不聽命于主政官員;二是貓鼠同吃一鍋飯，一些地方的環(huán)保局檢測設備、交通工具的購置、工作人員的獎金福利很大一部分來源于罰沒款，污染越重罰款越多，以至于排污檢測、環(huán)境評估竟成了有些環(huán)保部門的“肥差”。三是指標偏差，如水質(zhì)的環(huán)保主要指標是COD排放，其分母是GDP，GDP在不斷增長，COD當然在下降，因而出現(xiàn)環(huán)保指標達標水質(zhì)卻變壞的怪現(xiàn)象。針對上述情況，對策一是加大生態(tài)環(huán)境保護的執(zhí)法力度，嚴格環(huán)保工作責任制、生態(tài)事故責任追究制。加重對違規(guī)排污企業(yè)處罰力度，收支兩條線，嚴格排污年審制等;二是改革環(huán)保工作領導體制，各級環(huán)保部門垂直領導，逐級對上負責;三是規(guī)范“環(huán)評”程序，提高門檻。以遏制目前跨國公司、東部限令關停的污染企業(yè)轉(zhuǎn)移西部的強勁勢頭，切實落實科學發(fā)展觀。四是保障環(huán)保專項經(jīng)費，推廣使用先進電子設備全程全天候監(jiān)控企業(yè)排污等;五是鼓勵民眾積極參與環(huán)保，建立完善保密制度、獎勵制度、賠償制度，對破壞生態(tài)環(huán)境事件進行檢舉的有功人員適時褒獎，對環(huán)境污染的受害者依法賠償。
3.3經(jīng)濟方面
一是通過科技創(chuàng)新調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構、能源結(jié)構和產(chǎn)品結(jié)構，改變我國經(jīng)濟在世界產(chǎn)業(yè)鏈末端地位的尷尬，中國制造世界第一的桂冠不值得自豪，因為大部分利潤被跨國公司拿走，污染卻給我們留下。二是通過制度創(chuàng)新改變陳舊的生產(chǎn)方式和生活方式，節(jié)能降耗。如甘肅省在全省推廣河西地區(qū)大面積發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗，實施水權有償流轉(zhuǎn)，用市場機制改變當?shù)剞r(nóng)民大水漫灌的落后耕種方式。生活用水實行階梯式水價，節(jié)省下來的生活用水和生產(chǎn)用水就變成生態(tài)用水流向下游，使內(nèi)蒙干枯多年的居延海重現(xiàn)湖光山色。三是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、推廣清潔生產(chǎn)。盡可能地減少污染，生產(chǎn)過程要節(jié)約原材料、能源，減少排放物;同時預防污染，實施環(huán)保性生產(chǎn)，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式只注重物質(zhì)生產(chǎn)而忽視生態(tài)環(huán)境的保護，清潔生產(chǎn)要求最大限度地減少整個生產(chǎn)周期對人的健康和自然生態(tài)的損害。這需要進行循環(huán)經(jīng)濟、清潔生產(chǎn)意識教育、政府出臺獎懲政策和法律法規(guī)的強制措施，三者互動。且要持之以恒，循環(huán)經(jīng)濟和清潔生產(chǎn)才能成為政府、企業(yè)和社會的自覺意識和行為。四是加快生態(tài)功能區(qū)建設，完善生態(tài)補償制度的長效機制，明確細化補償?shù)闹黧w、年限、數(shù)額和績效評估，使之科學化、規(guī)范化、市場化和法制化。前幾年國家實施退耕還林、退牧還草政策，學習國外經(jīng)驗的排污權市場交易模式已在國內(nèi)試行，水權交易模式也在甘肅省河西地區(qū)試行，林權制度改革在江西等地試點后已全面鋪開，這些決策非常符合建設生態(tài)文明的要求。目前最緊迫的是落實限制和禁止開發(fā)區(qū)域的生態(tài)補償工作，誰來補、如何補、補多少?是中央財政轉(zhuǎn)移支付、還是征收生態(tài)稅?退耕還林、退牧還草的補償都有5～8年的期限，而期限到時大多數(shù)生態(tài)林、經(jīng)濟林沒有進入收益期，如果沒有很好的補償機制，農(nóng)牧民為了生存，不可避免地又會出現(xiàn)新一輪生態(tài)破壞。還有對生態(tài)林的認定要實事求是，甘肅天祝12萬畝灌木林在涵養(yǎng)水源方面起著非常大的作用，有關部門認為灌木不是森林，至今不給一分錢補償。還有光能、風能發(fā)電成本高，如果沒有政策傾斜，很難發(fā)展起來。甘肅河西走廊有廣袤的戈壁荒漠，半年風能的發(fā)電量可達4000億千瓦時，按目前國內(nèi)最低風電價格上網(wǎng)，年產(chǎn)值可達1800億元，只要政策、資金、技術、人才到位，領導決策科學，甘肅靠風致富不是夢。
3.4文化層面
一是深入研究生態(tài)文明建設理論。如生態(tài)哲學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)政治學、生態(tài)倫理學、生態(tài)法學、生態(tài)社會學、生態(tài)美學、生態(tài)傳播學、生態(tài)教育學、生態(tài)文藝學、生態(tài)科技等，形成具有中國特色的生態(tài)文明理論體系。二是利用現(xiàn)代傳媒，進行內(nèi)容豐富、形式多樣、通俗易懂、持之以恒的生態(tài)文明建設公益性宣傳，長期耳熏目染，提高公眾保護生態(tài)環(huán)境的自覺意識。民眾是生態(tài)災難的直接受害者，也是建設生態(tài)文明的受益者。要通過保護資源和生態(tài)環(huán)境法律法規(guī)的普法教育，使公眾明確生態(tài)環(huán)境保護的職責、權利和義務，調(diào)動民眾自覺參與生態(tài)環(huán)境保護、監(jiān)督和管理的積極性、主動性，學會用法律法規(guī)來維護自身的生態(tài)權益。通過新聞媒體及時報道當?shù)亟?jīng)濟建設和生態(tài)建設進程，保證民眾對重大項目建設的知情權、參與權、監(jiān)督權和管理權。對可能影響民眾生態(tài)權益的工程項目立項，不僅要過“環(huán)評”關，還須經(jīng)過民眾代表聽證會通過，(有條件的話，由當?shù)鼐用窆珱Q來裁定)。三是把建設生態(tài)文明的內(nèi)容列入國民教育體系，加強全民生態(tài)哲學素養(yǎng)。通過生態(tài)科普教育告訴公眾：天然自然、人工自然和人類社會是一個大自然系統(tǒng)，對這個大生態(tài)系統(tǒng)的運動規(guī)律及各個子系統(tǒng)的運動規(guī)律以及各個層級系統(tǒng)與大生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在的復雜性和相互作用的運動規(guī)律，我們還知之不多、不全、不深;即便是用獲得的所謂科學認識指導改造自然，并不能保證改造的長期有效和正確。科學理論的“可證實性”，科學實驗的“可重復性”，并不必然地推得科學的“絕對真理”，任何科學都有相對性的一面。因此，我們不能盲目相信科學技術應用于改造自然生態(tài)，就能夠?qū)⑷祟悓蛐腋Ｌ焯?。不要過高估計人類對自然生態(tài)系統(tǒng)的操控能力，不要錯擺了人與自然的關系，不要處心積慮地尋思對自然的控制和征服，而要努力順應自然規(guī)律并與自然和諧相處。四是加強生態(tài)道德教育。大自然雖然不具主體性，我們不能與之直接講道德，但人類不能不講生態(tài)道德。要教育引導民眾用人類特有的道德自覺精神協(xié)調(diào)人與自然的關系、善待自然：尊重生命的多樣性，愛護動植物、保護自然環(huán)境、合理利用自然資源、自覺維護地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡、促進人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)共存。生態(tài)道德教育最終的落腳點是引導民眾正確認識和處理人與自然關系背后人與人之間的生態(tài)利益關系，橫向方面調(diào)整當代人不同人群之間的生態(tài)利益，縱向方面調(diào)整代際人之間的生態(tài)利益。五是積極借鑒國外生態(tài)文明建設理論成果和實踐經(jīng)驗。同時積極挖掘我國傳統(tǒng)文化(特別是民族文化、宗教文化)中關于尊重生命、敬畏自然和保護生態(tài)的思想、習俗、傳統(tǒng)和信仰，使之成為民眾自覺保護生態(tài)環(huán)境的文化底蘊。
3.5社會方面
目前公眾對生態(tài)和環(huán)保關注度較高而參與度很低，這看似矛盾，實則一是對生態(tài)文明建設責權利認知存在偏差，不能自覺從小事做起、從自己做起;二是光說不練，習慣于使用塑料袋、“一次性”產(chǎn)品的便捷;三是缺乏相關的法規(guī)約束，倡導生態(tài)道德不足于抑制人性中的惰性。對此須實施建設生態(tài)文明的社會化進程。一是在全社會倡導科學、文明、“綠色”生活方式，抵制“一次性消費”，限制炫耀性消費，懲處公款浪費性消費;執(zhí)法部門依法查處濫捕濫挖、販賣和食用國家明令保護的動植物資源。把資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設具體落實到每個單位、家庭和個人。二是人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的原則不能變，現(xiàn)行的人口政策不能變相松動，在城鎮(zhèn)化過程中生態(tài)環(huán)境保護必須同步跟進;三是加快宜居城鎮(zhèn)、宜居鄉(xiāng)村、宜居社區(qū)建設;要借社會主義新農(nóng)村建設的東風，加快鄉(xiāng)村道路、醫(yī)療衛(wèi)生設施建設，資助農(nóng)民改廁、改水、改灶，在有條件的地方建設生態(tài)示范區(qū)、綠色居住區(qū)等。不斷改善和提高城鄉(xiāng)居民身心健康水平和生活質(zhì)量。四是扶持生態(tài)環(huán)境保護的非政府組織、民間社團開展工作，積極參加“綠色”志愿者活動等。
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毛概有關生態(tài)文明社會建設的論文篇二
《淺談生態(tài)文明建設》
摘要：生態(tài)文明是人類在認識和改造自然以造福自身的過程中，為保護和改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展而提出的。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的逐步加快，各種資源、環(huán)境的壓力變得越來越突出。只有加大對環(huán)境保護，樹立牢固的生態(tài)文明觀念，才能使人類文明向著高層次發(fā)展。建設生態(tài)文明，是黨的十七大首次提出的一項重要戰(zhàn)略任務，標志著我們的國家和我們的黨對堅持文明發(fā)展道路的認識進一步深化，努力推動我國社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的不斷發(fā)展。
關鍵詞：生態(tài)文明;文明建設;環(huán)境保護
隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快，城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來越大，環(huán)境保護與建設隱患大、矛盾突出，生態(tài)文明及環(huán)境建設任重而道遠。
一、生態(tài)文明的基本特征
首先，生態(tài)文明體現(xiàn)了人與自然關系的變化。人與自然作為地球的共同成員，既相互獨立又相互依存，生態(tài)保護意識逐漸成為了大眾文化，其價值觀從以前征服自然、人定勝天等向人與自然和諧發(fā)展轉(zhuǎn)變。
其次，生態(tài)文明的目標是推動社會和諧發(fā)展。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會的和諧。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升，人與自然之間的關系就顯得更加重要。
再者，基于目前世界人口眾多，生活物資稀缺的現(xiàn)狀，生態(tài)文明建設是長期艱巨的任務。生態(tài)文明建設面臨著雙重任務和巨大壓力，一方面要保證人民生活的基本要求，另一方面要堅持環(huán)境保護和生態(tài)恢復。
二、生態(tài)文明建設的提出和主要內(nèi)容
黨的十六大報告提出全面建設小康社會目標時，不僅提出要促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且指出要“推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。黨的十七大報告進一步明確提出“建設生態(tài)文明”思想。這充分表明并確定了生態(tài)環(huán)境對于中華民族生存發(fā)展的基礎性地位，也表明了生態(tài)文明建設在我國社會主義事業(yè)建設中的重要性和緊迫性。因此，注重環(huán)境保護和建設，提高資源能源利用效率，努力建設生態(tài)文明，促進人與自然和諧發(fā)展，是我們貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求。這是適合我國國情的必然選擇，是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的必然要求，也是關系中華民族生存和長遠發(fā)展的根本大計。
三、促進生態(tài)文明建設對策
(一)加強教育和學習，樹立科學的自然觀和發(fā)展觀。
人與自然的關系，是一種平等和諧的統(tǒng)一關系，我們必須把對自然的合理開發(fā)和積極保護統(tǒng)一起來，吸取教訓，把促進當前經(jīng)濟社會發(fā)展與保證未來持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。過去“先污染后治理”的道路，實踐已經(jīng)證明了其不合理性，將會為子孫后代帶來慘痛代價。
(二)支持文化創(chuàng)新，加強生態(tài)文化建設。
建設生態(tài)文明，要建構人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化，通過發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動物文化等生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，在全社會樹立生態(tài)文明觀、道德觀，并滲透到社會、經(jīng)濟、法律、政治、倫理等領域，為經(jīng)濟社會的生態(tài)化發(fā)展給予支持。
(三)發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟。
發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟就是實現(xiàn)國民綠色經(jīng)濟，解決經(jīng)濟增長和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路。現(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟，包括從源頭預防污染物產(chǎn)生，從消費降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認識科學技術的重要作用，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進適用技術，積極淘汰落后生產(chǎn)技術，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，實現(xiàn)結(jié)構節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設提供強有力的技術支撐。
(四)樹立正確消費觀，節(jié)能減排
人們需要樹立正確的消費觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費。這要求人類摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，而主動以實用節(jié)約為原則進行適度消費，崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)交換，使得生產(chǎn)消費的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標的適度消費必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。
生態(tài)文明是以自然規(guī)律為準則、以環(huán)境資源承載力為基礎、以可持續(xù)的社會經(jīng)濟政策為手段、以致力于構造一個人與自然發(fā)展為目的的文明形態(tài)。它代表著人類文明的發(fā)展走向，生態(tài)文明建設所追求的是在更高層次上實現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟、人與社會的和諧。當前，中國改革發(fā)展正處于關鍵階段，經(jīng)濟社會結(jié)構發(fā)生了深刻變化。許多國家發(fā)展的經(jīng)驗教訓告訴我們，在這個重要階段，一定要處理好經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展的關系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關系，處理好不同利益群體的關系，處理好經(jīng)濟增長同資源、環(huán)境的關系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，處理好物質(zhì)文明建設同政治文明建設、精神文明建設、生態(tài)文明建設的關系。由此可見，提出建設生態(tài)文明，既是基于我國生態(tài)環(huán)境問題日益突出、資源環(huán)境保護壓力不斷加大的新形勢而做出的戰(zhàn)略決策，也是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的重要保障，是貫徹落實科學發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設生態(tài)文明，既有利于實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量;既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，是關系中華民族生存與發(fā)展的根本大計，具有極其重要和深遠的意義。
作為一名當代大學生，我們要自覺向公眾宣傳保護環(huán)境和合理利用資源的基本國策以及人與自然和諧相處的科學發(fā)展觀;努力學習科學文化知識，提高自己的環(huán)境、資源意識;從現(xiàn)在做起，從小事做起，節(jié)約資源，愛護社會上的一草一目等。
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