西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)論文范文
西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)論文范文
隨著社會主義市場經(jīng)濟制度和市場在資源配置中基礎(chǔ)地位的確立,突顯了西方經(jīng)濟學(xué)在財經(jīng)類高校教學(xué)中的重要性。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)論文，供大家參考。
西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)論文篇一
淺談西方經(jīng)濟學(xué)
西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)論文摘要
摘 要：西方經(jīng)濟學(xué)是高校財經(jīng)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，其理論性和實踐性都很強，要學(xué)好這門課程對剛進入大學(xué)的新生而言有一定的難度。結(jié)合親身教學(xué)實踐，提出自己的幾點思考。
西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)論文內(nèi)容
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué);教學(xué)方法;教學(xué)效果;思考
中圖分類號：F0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X(2013)19-0184-02
一、西方經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)
西方經(jīng)濟學(xué)作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學(xué)生進入大學(xué)學(xué)習(xí)接觸的最早的專業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和學(xué)習(xí)方法的一大轉(zhuǎn)折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。
由于西方經(jīng)濟學(xué)具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關(guān)于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法都是借助抽象的數(shù)學(xué)模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應(yīng)用數(shù)學(xué)分析工具來經(jīng)濟學(xué)論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學(xué)在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學(xué)特殊的課程特點，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的過程中感覺困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)換為自我學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的探索思考和學(xué)習(xí)的興趣。
二、貴州民族大學(xué)學(xué)生特點
筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)工作，且擔(dān)任過四年班主任，經(jīng)過與學(xué)生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)時普遍有以下特點：
1.數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱。貴州民族大學(xué)商學(xué)院學(xué)生普遍具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學(xué)分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，我院經(jīng)濟學(xué)和金融學(xué)專業(yè)該課程一般是大一下學(xué)期開設(shè)，其他專業(yè)是大二上學(xué)期開始開設(shè)。而學(xué)生大一的時候僅僅學(xué)了高等數(shù)學(xué)，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，導(dǎo)致學(xué)生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。
2.感性認識多于理性認識。我院學(xué)生對老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟學(xué)家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導(dǎo)等內(nèi)容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學(xué)分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學(xué)思想，理性成分相對較多。
3.學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學(xué)實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學(xué)習(xí)三步驟的要求：課前預(yù)習(xí)，課堂聽講，課后習(xí)題。但是在后面的教學(xué)中有很多學(xué)生并沒有按照要求去做，在學(xué)習(xí)上非常被動，沒有預(yù)習(xí)的同學(xué)上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學(xué)是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學(xué)期下來都聽不懂;有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記;有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
三、提高教學(xué)效果的思考
針對以上我院學(xué)生特的特點，筆者認為要提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的興趣，提高教學(xué)效果，應(yīng)從以下幾方面著手：
1.定位要清晰，目標要明確。進入課程學(xué)習(xí)之前要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)要達到的目標是結(jié)合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結(jié)構(gòu)能力。首先要求學(xué)生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學(xué)成為很多學(xué)?？佳械谋乜伎颇?，因此要求學(xué)生學(xué)完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預(yù)習(xí)，課中跟老師思路走，課后復(fù)習(xí)思考三步驟。培養(yǎng)學(xué)生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質(zhì)能力，會用經(jīng)濟學(xué)的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應(yīng)該給學(xué)生充分講解什么是西方經(jīng)濟學(xué)、為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)以及如何才能學(xué)好微觀經(jīng)濟學(xué)，該門課程要達到的目標，讓學(xué)生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學(xué)實踐來看，學(xué)生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學(xué)這門課的重要性，也表示要學(xué)好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學(xué)好西方經(jīng)濟學(xué)。
2.掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學(xué)，與學(xué)生接觸較多，學(xué)生普遍反映西方經(jīng)濟學(xué)理論性強，圖表模型多，學(xué)習(xí)起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。
首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學(xué)—老師講課學(xué)生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學(xué)方式，采用重點內(nèi)容老師講解，學(xué)生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結(jié)合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學(xué)生更好地理解理論，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，挖掘?qū)W生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實例加以講解，以幫助學(xué)生更好地理解。
其次，可以充分利用多媒體教學(xué)，除了利用多媒體進行PPT展示以外，還要給學(xué)生進行視頻教學(xué)，給學(xué)生介紹主流經(jīng)濟學(xué)網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學(xué)習(xí)，拓寬視野，提升學(xué)習(xí)興趣。我院學(xué)生與經(jīng)濟學(xué)大師正面接觸的機會不多，除了學(xué)校邀請專家講學(xué)作報告以外，要利用網(wǎng)絡(luò)自己主動接觸獲取相關(guān)信息，就要在上課的時候由教師適當?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，而不是一味地講書上的內(nèi)容。
再次，西方經(jīng)濟學(xué)的很多知識點具有相類似性，在教學(xué)過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學(xué)生溫故而知新。由于我校是二本，學(xué)生的基礎(chǔ)比國內(nèi)某些一流院校學(xué)生要稍微差些，尤其是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。部分學(xué)生在理解問題的時候反應(yīng)稍微慢點，因此老師在教學(xué)過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學(xué)生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預(yù)算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學(xué)生更好地理解知識點。
最后，要求學(xué)生課后多做習(xí)題，鞏固學(xué)習(xí)效果。由于西方經(jīng)濟學(xué)理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，對相關(guān)的數(shù)學(xué)知識點部分要多復(fù)習(xí)，能很好的將數(shù)學(xué)知識利用到經(jīng)濟學(xué)上來，用數(shù)學(xué)理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學(xué)生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習(xí)題，教師每講完一章要多布置習(xí)題，來幫助學(xué)生加深理解，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟思維能力。
另外考試方式的轉(zhuǎn)變也很重要。對學(xué)生進行考核是衡量老師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段，科學(xué)的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗。從筆者教學(xué)實踐來看，我院學(xué)生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準能通過，這也成了學(xué)生們的考試法寶。因此要打破學(xué)生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結(jié)合的方法，平時成績和考試成績相結(jié)合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學(xué)生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內(nèi)容中;其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習(xí)題外，還要有開放式的論述分析題，讓學(xué)生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題;最后筆者認為應(yīng)該加大平時成績的比例，來督促學(xué)生平時主動學(xué)習(xí)的積極性，改變“臨時抱佛腳”的突擊學(xué)習(xí)法。
四、總結(jié)
西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學(xué)科，要提高教學(xué)效果，就需要教師和學(xué)生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學(xué)生自身的特點掌握教學(xué)方法，因人施教;學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法，教師和學(xué)生相結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。
西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)論文文獻
[1] 張志娟.《微觀經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)方法淺談[J].當代經(jīng)濟，2012，(2).
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西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)論文篇二
西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)心得
西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)論文摘要
摘要:針對西方經(jīng)濟學(xué)的理論體系特點,結(jié)合學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該避免的誤區(qū),針對西方經(jīng)濟學(xué)的課程特點與課堂教學(xué)中所遇到的主要問題,提出了諸多改進西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的想法,尤其是獨創(chuàng)性地提出了應(yīng)該注意西方經(jīng)濟學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。
西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)論文內(nèi)容
關(guān)鍵詞:西方經(jīng)濟學(xué);教學(xué);方法;研究
中圖分類號:G642文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)06-0216-02
一、西方經(jīng)濟學(xué)理論體系的特點
西方經(jīng)濟學(xué)是伴隨著西方國家市場經(jīng)濟體制的產(chǎn)生和發(fā)展而建立起來的經(jīng)濟學(xué)科,具有如下特點:
1.西方經(jīng)濟學(xué)理論體系具有一定的客觀性,西方經(jīng)濟學(xué)是伴隨著資本主義制度產(chǎn)生而產(chǎn)生的,并不斷發(fā)展完善。從古典經(jīng)濟學(xué)到新古典經(jīng)濟學(xué),再到凱恩斯經(jīng)濟學(xué),最后到當代西方經(jīng)濟學(xué),具有很長時間的發(fā)展、修正和完善過程,其基本理論經(jīng)歷了資本主義市場經(jīng)濟的檢驗,具有一定的客觀性。
2.西方經(jīng)濟學(xué)理論體系具有綜合性。西方經(jīng)濟學(xué)由眾多西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)派中占主流地位的經(jīng)濟理論和學(xué)識觀點構(gòu)成的。如按其對市場機制作用認識上的不同可分為新舊古典經(jīng)濟學(xué)派和新舊凱恩斯學(xué)派;按其研究對象的不同可分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。在眾多的西方經(jīng)濟學(xué)派、經(jīng)濟著作、代表人物及主要觀點中,有些是相互補充的,有些則是相互對立的,如持基數(shù)效用論和序數(shù)效用論觀點在分析方法上不同,但最終卻得到相同的結(jié)論。
3.西方經(jīng)濟學(xué)研究對象具有普遍性。西方經(jīng)濟學(xué)研究的是經(jīng)濟運行的一般規(guī)律,具有普遍性。其中的供求理論、生產(chǎn)理論、成本理論和市場理論等對所有的消費者和生產(chǎn)者都具有普遍的指導(dǎo)意義。
4.西方經(jīng)濟學(xué)研究方法具有多樣性。西方經(jīng)濟學(xué)的分析方法廣泛運用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來加以論證,多為實證分析。在基本理論的論述中多將預(yù)言邏輯分析方法與數(shù)學(xué)分析方法相結(jié)合,既有抽象的概念,又有形象的圖像;既有定性分析又有定量分析,特別是邊際分析和均衡分析。
5.西方經(jīng)濟學(xué)課程具有很強的應(yīng)用性。西方經(jīng)濟學(xué)研究的是資本主義制度下如何解決資源配置與資源利用的問題,進一步地說,它研究的是市場機制條件下經(jīng)濟運行狀態(tài)及政府、廠商和消費者的經(jīng)濟行為,并提出一些宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟的管理方法。因此,西方經(jīng)濟學(xué)具有很強的應(yīng)用性。學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)可以為社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。
二、學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該避免的誤區(qū)
隨著改革開放的不斷深化,中國高等學(xué)校經(jīng)濟系以及工科院校的管理系陸續(xù)開設(shè)了西方經(jīng)濟學(xué)課程,這有利于開拓學(xué)生的視野,增加學(xué)生的知識面,但中國現(xiàn)行的西方經(jīng)濟學(xué)教科書,大多是以現(xiàn)行的西方主流經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)編寫而成,只包括整個資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)學(xué)說的一個重要的組成部分,由此導(dǎo)致了中國大學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)時產(chǎn)生一些誤區(qū)。比如:忽視西方經(jīng)濟學(xué)的階級性和忽視西方經(jīng)濟學(xué)的局限性等等。中國在改革開放以前,相當長一段時間內(nèi),認為西方經(jīng)濟學(xué)等于資產(chǎn)階級理論,等于反動的理論,而采取一概否定,一概排斥的態(tài)度,往往在沒有弄清問題情況下,就不加分析地進行批判,嚴重阻礙了人們的學(xué)術(shù)視線,敗壞了馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。這不是科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。然而,如今,卻又出現(xiàn)了另一種傾向,即本文提出的兩個誤區(qū)。更有甚者,有的教師和學(xué)者認為西方經(jīng)濟學(xué)是唯一的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué),應(yīng)以西方經(jīng)濟學(xué)來改造、代替馬克思主義經(jīng)濟學(xué),主張全盤地接收,全盤照抄,完全成了西方經(jīng)濟學(xué)說的俘虜。這同樣不是科學(xué)的態(tài)度。在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)時,應(yīng)該以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo),實事求是地對待西方經(jīng)濟學(xué),只有這樣,才能認清什么是正確的,什么是錯誤的,什么是可以借鑒的,什么是應(yīng)該摒棄的,避免走入學(xué)習(xí)的誤區(qū)。
三、西方經(jīng)濟學(xué)的課程特點與課堂教學(xué)中所遇到的主要問題
1.學(xué)科流派眾多,學(xué)生難于區(qū)分差別。西方經(jīng)濟學(xué)是中國高校經(jīng)管類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課之一。經(jīng)濟學(xué)在產(chǎn)生之后在各個方面取得長足的發(fā)展,各個領(lǐng)域的理論研究和現(xiàn)實發(fā)展得以緊密結(jié)合,關(guān)于同一經(jīng)濟問題,不同的學(xué)派也給予不同的解決方案。但是對于中國傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的高校學(xué)生,也很難理清思路去辨別哪種理論是主導(dǎo)的,這就對學(xué)生的課后閱讀和對理論體系的把握提出了很高的要求。
2.研究方法多樣,學(xué)生難于理解掌握。與其他經(jīng)管類課程不同,西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法多樣,它包括:實證分析、規(guī)范分析、數(shù)理公式分析、幾何模型分析等等。實際上,該門學(xué)科大體上分成三種層次:經(jīng)濟學(xué)原理或經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)、中級微宏觀經(jīng)濟學(xué)、高級微宏觀經(jīng)濟學(xué)。層次越高理論體系中包含的數(shù)理知識和模型說明就越多,歷屆的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎大多產(chǎn)生在經(jīng)濟學(xué)模型的建立與分析領(lǐng)域。這對首次接觸到經(jīng)濟學(xué)的高校學(xué)生同樣是個考驗,因為同學(xué)們在從前的學(xué)習(xí)中已經(jīng)習(xí)慣文和理的區(qū)別,把二者有機的結(jié)合是一個大的挑戰(zhàn),一旦對數(shù)理模型失去信心,經(jīng)濟學(xué)是學(xué)不好的。
3.理論體系龐雜,初學(xué)者難于分清脈絡(luò)。西方經(jīng)濟學(xué)涉及到微宏觀兩個大的門類,而兩個主要門類之下有劃分成諸多的章節(jié),實際上作為專業(yè)基礎(chǔ)課,該課程涵蓋了幾乎所有其他專業(yè)課的基礎(chǔ)知識,比如:微觀經(jīng)濟學(xué)包括消費者需求理論、生產(chǎn)者理論、效用論、成本理論、市場理論、微觀經(jīng)濟政策等;宏觀經(jīng)濟學(xué)包括宏觀經(jīng)濟總量理論、經(jīng)濟增長理論、就業(yè)理論、通貨膨脹理論、國際金融和國際貿(mào)易理論等。如此多的理論體系讓學(xué)生在一次的教學(xué)周期內(nèi)掌握,融會貫通,分清知識脈絡(luò),學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力是非常大的。
4.知識體系更新迅速,教師難于及時調(diào)整。由于經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科特點,要求相關(guān)的理論知識必須和現(xiàn)實的發(fā)展緊密結(jié)合,才具有生命力,所以該門課程的理論體系相比其他學(xué)科更新較快。國外的西方經(jīng)濟學(xué)的教材幾乎每一兩年就要再版,例如,諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者薩繆爾森的經(jīng)濟學(xué),已經(jīng)發(fā)行到了第十七版;哈佛大學(xué)教授格利高利・曼昆1995年的《經(jīng)濟學(xué)》著作,被稱作“最受歡迎的西方經(jīng)濟學(xué)教材”已經(jīng)發(fā)行了第五版,幾乎兩年就會改換版本。這種版式的調(diào)整包含了案例的不斷更新和理論知識的改動與補充。任課教師必須要及時掌握知識點的更新、新理論的補充及案例的調(diào)整。
四、改進西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的想法:
1.充分利用好網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)里面有豐富的資源,有大量的西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)資料和各種各樣的案例,充分利用好網(wǎng)絡(luò)資源可以使枯燥的西方經(jīng)濟學(xué)理論和生動的經(jīng)濟實踐聯(lián)系在一起。
2.加強和完善中國經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)體系。經(jīng)濟學(xué)是一門應(yīng)用性和實踐性都很強的學(xué)科,其教學(xué)目的就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力。因此,經(jīng)濟學(xué)教學(xué)不但要使學(xué)生具有扎實的經(jīng)濟學(xué)理論知識和分析技巧,而且,更重要的是,要使學(xué)生能用所學(xué)的理論知識分析現(xiàn)實經(jīng)濟中存在的問題并提出解決方案。建立科學(xué)合理、并能給予案例教學(xué)以充分重視的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)體系,是全面完成經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目標和培養(yǎng)經(jīng)濟學(xué)高素質(zhì)人才的重要保證。因此,對加強和完善中國經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)提出如下設(shè)想:一是明確經(jīng)濟學(xué)案例的選編原則;二是科學(xué)劃分經(jīng)濟學(xué)案例的不同類型;三是科學(xué)組織經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)。
3.素質(zhì)教育與西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)結(jié)合:(1)素質(zhì)教育要求西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)樹立新的教學(xué)理念。(2)素質(zhì)教育要求西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方法與手段的創(chuàng)新。(3)素質(zhì)教育要求西方經(jīng)濟學(xué)課程考試制度的改進。
4.西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中既要進行靜態(tài)分析又要進行動態(tài)分析。靜態(tài)分析和動態(tài)分析的基本區(qū)別在于,前者不考慮時間因素,而后者考慮時間因素,換句話說,靜態(tài)分析考察一定時期內(nèi)各種變量之間的相互關(guān)系,而動態(tài)分析考察各種變量在不同時期的變動情況。靜態(tài)分析主要是一種橫斷面分析,不涉及時間因素所引起的變動。把均衡分析與靜態(tài)分析和動態(tài)分析結(jié)合在一起就產(chǎn)生了三種分析工具:靜態(tài)均衡分析、比較靜態(tài)均衡分析和動態(tài)均衡分析。靜態(tài)分析要說明各種經(jīng)濟變量達到均衡的條件,比較靜態(tài)均衡分析要說明從一種均衡狀態(tài)變動到另一種均衡狀態(tài)的過程,動態(tài)均衡分析則要在引進時間因素的基礎(chǔ)上說明均衡的實際變化過程。
五、注意西方經(jīng)濟學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系
西方經(jīng)濟學(xué)與眾多相關(guān)學(xué)科之間存在緊密的聯(lián)系,而且它與其他很多學(xué)科的交叉融合使得西方經(jīng)濟學(xué)不僅僅成為經(jīng)濟管理類專業(yè)課的基礎(chǔ)課,對其他很多學(xué)科都產(chǎn)生了深遠的影響。
1.西方經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué):西方經(jīng)濟學(xué)以數(shù)學(xué)為工具,大量采用數(shù)學(xué)的分析方法,尤其是邊際的分析方法。所以,在教學(xué)過程中一定要把“邊際”講清楚了,這樣所有邊際的概念,像邊際效用、邊際成本、邊際收益、邊際產(chǎn)量等核心概念就很容易理解了。
2.西方經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué):西方經(jīng)濟學(xué)是一門研究人的經(jīng)濟活動的社會科學(xué),人的心理在經(jīng)濟決策中占有重要地位。比如,微觀經(jīng)濟學(xué)中的效用論、宏觀經(jīng)濟學(xué)中貨幣市場關(guān)于貨幣的需求動機理論等等都和人的心理密切相關(guān)。講清楚人的心理特征對于理解這些內(nèi)容具有很大的幫助。
西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)論文文獻
[1]白韜哲.經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革探討[J].遼寧工學(xué)院學(xué)報,2004,(3).
[2]劉西平.西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方法探討[J].遼寧廣播電視大學(xué)學(xué)報,2001,(1).
[3]鐘世洪,邊俊杰.經(jīng)濟學(xué)教改的相關(guān)問題:上[J].集團經(jīng)濟研究,2005,(7)
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