大眾傳播學畢業(yè)論文
傳播學或大眾傳播學,是一門探討傳播規(guī)律的社會科學,在發(fā)達國家成為顯學。事實上,發(fā)達國家在傳播事業(yè)包括新聞傳播上的發(fā)達,也與其傳播學的興盛密切相關。下面是學習啦小編為大家整理的QQQ，供大家參考。
QQQ范文一：網(wǎng)絡時代下的“使用與滿足理論”
摘要：“使用與滿足理論”的產(chǎn)生是傳播研究史上的一個重要轉折點，在大眾傳播效果研究
史上產(chǎn)生了重要的影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，進入了真正的網(wǎng)絡時代，“使用與滿足理論”也得到了復興。網(wǎng)絡傳播帶來的是人類傳播史上一場空前深刻的革命，它同時為“適用于滿足理論”的進一步深入研究拓展了空間。
關鍵詞：使用與滿足 網(wǎng)絡時代 受眾 播客
傳播學的集大成者施拉姆將“使用與滿足理論”比喻為“自助餐廳”：受眾參與傳播，猶如在自助餐廳就餐，每個人都將根據(jù)自己的口味及食欲來挑選飯菜。自助餐廳里的主角是受眾，媒介只是為受眾服務。也就是說，“使用與滿足理論”主要研究媒介——受眾之間的一種趨向，這一趨向的核心主張是：受眾成員對媒介產(chǎn)品的消費是有目的的，旨在滿足某些個人的、經(jīng)驗化的需求，即人們觀看電視與電影或閱讀報紙與書籍等，實際上都在不同程度的使自己的某些需求得到滿足。①
一、網(wǎng)絡時代“使用與滿足理論”的研究
(一)“使用與滿足理論”在網(wǎng)絡時代的復興
當家用電腦開始普及，互聯(lián)網(wǎng)成為與傳統(tǒng)四大媒介并列的傳播媒介時，這些科技進步的成果也開始進入傳播學研究者的視野。“使用與滿足理論”的復興，也正是源于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。
托馬斯·魯杰羅(Thomas Ruggiero)認為，“在每個新的大眾傳播媒介產(chǎn)生初期，使用與滿足總能提供一種最前沿的研究方法”。他提出了以計算機為中介的“提供了大量傳播行為集合”的互聯(lián)網(wǎng)的三個特性，供“使用與滿足理論”的研究者考察：
1.交互性 “極大地加強了積極地受眾的使用與滿足的核心概念”，因為大眾傳播中的交互性長期以來被認為是“傳播過程中參與者能夠控制和在相互交流中改變角色的程度”，它賦予受眾更大的自主性和能動性。
2.去一體化是“媒介使用者從一個豐富的菜單中選擇的能力„„和傳統(tǒng)的大眾媒介不同的是，互聯(lián)網(wǎng)之類的新媒介具有選擇性，允許個體根據(jù)自己的需要量身定做”。
3.異步性意味著經(jīng)由中介傳遞的信息“可以在時間上錯開，電子訊息的發(fā)送者和接受者能夠在不同的時間里閱讀電子郵件，在各自方便的時間里達成交互。同時也意味著個體能夠方便的發(fā)送、接收、儲存、找回信息。一旦訊息數(shù)字化，個體對媒介的操縱性便有了無限可能，和使用傳統(tǒng)媒介相比，個體擁有了更多的控制權”。
(二)媒介技術的發(fā)展對“使用與滿足理論”的消解
媒介技術日新月異的發(fā)展為受眾提供了選擇和使用的多樣性與寬泛性，特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使信息傳播變得無疆域性了，整個世界成為一個地球村。新技術就像一把雙刃劍，在給與人們自由的同時，又不可避免地限制著人們的自由。在對電視的評價上人們聲稱“大眾是一群被動、消極、受電視蠱惑的‘文化傻帽(Cultural Dopes)’，而傳媒則是統(tǒng)治者和陰謀家用大眾宣傳手段行使權力和愚弄世人的壞技術”②。盡管這樣的評價有點極端，卻昭示著受眾的主動性和被動性之間在媒介技術面前僅有一步之遙。
“使用與滿足理論”旨在突出受眾為不滿足如何使用媒介，主動權應掌握在受眾手上的。“網(wǎng)絡的發(fā)明可以說是企圖最大限度的，滿足個人獲取信息的需要，因此，它是工具性的勝利，是技術的勝利。它強調(diào)的是形式，忽略掉的是內(nèi)容，它用形式‘顛覆’了內(nèi)容。”③正因為如此，受眾更在形式的籠罩下流連忘返，在媒介文化生產(chǎn)、流通、交換、消費全球化的平臺上樂此不疲，而忽略了自身感受。“使用網(wǎng)絡連接的電腦或信息服務，是為了消磨時間或者出于習慣，表明了電腦儀式化的使用方法，而不是選擇特定內(nèi)容，用于滿足需要的方式。”④可見，如果任由這種情況發(fā)展下去而不予警惕的話，受眾的主題地位就會受到一定的威脅，更不用說使用與滿足的程度能有多大了。
二、“你”時代的“使用與滿足理論”
網(wǎng)絡被認為是人類社會迄今為止最先進的傳播媒介，不但集中了多種媒介形式的特征，而且集中了多種傳播方式，包括個人傳播、組織傳播、大眾傳播等，小眾傳播的提出更是網(wǎng)絡時代的一個焦點。
2006年，美國《時代周刊》將年度人物頒給了“你”，也就是互聯(lián)網(wǎng)上內(nèi)容的所有使用者和創(chuàng)造者。這個“你”就是你，是一個普通的網(wǎng)民，尤其代表了博客、BBS發(fā)言者、SNS網(wǎng)上的聯(lián)系者，從書籍到餐館的點評者。這就是我們面臨的時代，所有技術趨向融合，變成一個萬能平臺;另一方面，所有應用趨向差異和個性，更多的趣味可能被開發(fā)出來。這正是長尾(Long Tail)空間預言的那種趨勢在現(xiàn)實中的驗證。從另一角度講，這也正反映了克里斯·安得森在“長尾”理論中提到的現(xiàn)象：“當可供選擇的產(chǎn)品極大豐富，用戶需求的多樣性和消費意向的小眾化就格外明顯。”
作為媒介，網(wǎng)絡正日益改變著傳統(tǒng)大眾的一切。互聯(lián)網(wǎng)特有的互動性彌補了傳統(tǒng)大眾傳播反饋功能虛置的缺點，受眾的主體性地位得到了極大程度的提高。
網(wǎng)絡讓傳受雙方地位改變，手中地位的改變讓受眾可以擁有更多的自由來使用媒介以滿足自己各種心理需求。網(wǎng)絡的交互性讓每次傳播中的傳者都可能及時得到受者的反饋，然后對自己傳播的內(nèi)容和方式適時作出調(diào)整，從而達到最理想的傳播效果。也就是說，大眾不再只是信息的消費者，同時可能成為信息的生產(chǎn)者和傳播者。正如美國《時代周刊》撰稿人爾默·德維特所說：“通過電腦聯(lián)機網(wǎng)絡，凡擁有一臺信息處理器和一臺調(diào)制解調(diào)器的人，都可以成為發(fā)行人。”如在2001年的“9·11”事件中，對“9·11”事件最實時、最有效的信息傳遞以及最真實、最生動的描述不是在《紐約時報》，而是在那些幸存者的個人博客日志中。類似這樣的由單個受眾轉化為事件傳播者的個案并不鮮見。2006年，一部人氣超旺的惡搞電影《無極》的網(wǎng)絡視頻小片《一個饅頭引發(fā)的血案》掀起了點擊狂潮，從而引發(fā)導演陳凱歌狀告短片制作者胡戈的事件，隨后上映的大片《夜宴》的導演馮小剛同樣沒有逃脫被惡搞的命運。顯然，“使用于滿足理論”所堅持的“受眾本位”得到了進一步提高。
三、播客的“使用與滿足”
播客是近兩年發(fā)展速度迅猛的新媒體形式。素材的多元化，是播客較文字博客的一種特長。除了自己的聲音，博客還可以廣泛的依賴他人的對話、環(huán)境音響、音樂等其他素材，視頻播客更是可以通過鏡頭去收集各種素材。播客不再僅僅是個人的內(nèi)心獨白，它成為廣泛記錄社會、再現(xiàn)社會的一種方式，同時也成為社會性的視覺、聽覺資源的一種重新組裝。
從技術層面看，技術的發(fā)展賦予了播客生產(chǎn)隨身性、可移動性的特性。只要有MP3、DV、手機等錄音、錄像設備，便能做到想說(拍)就說(拍)，想在哪說(拍)就在哪說(拍)。比起文字博客相對苛刻的輸入條件來說，播客的生產(chǎn)過程顯得更隨意、自由，素材采集的范圍更廣，活動的舞臺更廣。
那么為什么在有了文字博客了以后，播客仍然能在互聯(lián)網(wǎng)絡中掀起如此巨大的波瀾?如果從“使用與滿足理論”的角度來闡釋，這一問題便很容易解決，即播客提供了與文字博客所不同的需求的“滿足”。尋求口語表達或影像表達的樂趣，是播客獲得主要“滿足”之一。文字博客所掀起的全民寫作運動，是對個人書寫能力的一種錘煉。然而，并非所有人都擅長文字書寫，也并非每個人都能享受書寫的樂趣，有人更擅長口語的表達，播客便滿足了這部分受眾的需求。國內(nèi)播客網(wǎng)站“反波”創(chuàng)始的宣言是：“我們唾沫橫飛說音樂、心領神會說傳媒、百無禁忌說段子，我們只說彼此聽得懂的真心話„„”對那些喜歡用視覺語言來表達內(nèi)心所思、所感的人們來說，他們通過文字之外的手段獲得了自身表達需求的“滿足”。
由于做播客的目的及生產(chǎn)水準的差異性，未來的播客將分化為兩個陣營：一個陣營越來越專業(yè)化，它將不斷挑戰(zhàn)專業(yè)媒體，并有可能與之匯流;;另一個則仍自娛自樂地經(jīng)營自己的一畝三分地。但無論是哪個陣營，都是通過網(wǎng)民的“使用與滿足”得以鞏固的。
“使用與滿足理論”在大眾傳播效果研究史上產(chǎn)生了重要的影響。這一研究開創(chuàng)了從受眾角度考察大眾傳播過程的先河，受眾的主體意識得到了體現(xiàn)。作為對傳統(tǒng)媒介效果研究的一種推進，其在網(wǎng)絡時代所取得的成果有目共睹。網(wǎng)絡。正在以其革命性的方式去滿足受眾的需要。
參考文獻：蔡琪、劉繼紅：《對傳播學中使用與滿足理論的再探索》，原載《湖南大眾傳媒職
業(yè)技術學院學報》2004年1月刊
段鵬：《傳播效果研究——起源、發(fā)展與應用》，中國傳媒大學出版社2008年版
?、?段鵬：《傳播學基礎》，中國傳媒大學出版社2005年版，第231頁
?、谑Y源倫：《媒體文化與消費時代》，中央翻譯出版社2004年版，第100頁
?、矍f曉東：《文化傳播：歷史、理論與現(xiàn)實》，人民出版社2003年版，第155頁 ④沃納·賽佛林、小詹姆斯·坦卡德：《傳播理論：起源、方法與應用》，華夏出版社2000年版，第329頁
QQQ范文二：由“搶鹽事件”談大眾傳播“把關人”理論
論文關鍵字：把關人 搶鹽事件 政府 新聞媒體
論文概要：“把關人”理論是大眾傳播學中一個重要概念。本文以“搶鹽事件”
為背景，論述“把關人”理論在生活中的體現(xiàn)及作用。
2011年3月11日，日本當?shù)貢r間14時46分，日本東北部海域發(fā)生里氏9.0級地震并引發(fā)海嘯，造成重大人員傷亡和財產(chǎn)損失。地震引發(fā)的海嘯影響太平洋沿岸的大部分地區(qū)。地震造成日本福島第一核電站1-4號機組發(fā)生核泄露事故。受日本大地震影響，中國部分地區(qū)3月16號開始發(fā)生食鹽搶購現(xiàn)象。許多城市出現(xiàn)排隊購鹽、超市斷貨、吃碘鹽防輻射等各種消息，通過網(wǎng)絡和手機四處傳播，攪得人心不定，許多人加入到搶鹽的隊伍中。
搶鹽事件發(fā)生后，工信部表示，我國食鹽生產(chǎn)和供應有充分保障。衛(wèi)生部也表示，吃碘鹽不能預防放射性碘的攝入。中國發(fā)改委隨后也發(fā)出緊急通知，要求打擊造謠惑眾、惡意囤積、哄抬價格、擾亂市場等不法行為。同時呼吁廣大消費者理性消費，合理購買，不信謠、不造謠、不搶購，有效減少了負面影響，平息了毫無根據(jù)的造謠留言，恢復了安定的社會氛圍與正常社會秩序。在此事件中，充分體現(xiàn)出信息傳播過程中的“把關人”控制理論，也說明了“把關人”理論對受眾信息接受的重要影響。
一、“把關人”對新聞媒介的直接控制
傳播學的奠基人之一庫爾特·盧因于1947年在他發(fā)表的《群體生活渠道》一文中最早提出了“把關人”概念。他認為：信息傳播過程中布滿了把關人，負責對信息的過濾與加工，最終把符合群體規(guī)范或把關人價值標準的信息篩選出來，傳達給受眾。在這個過程中所篩選出的信息，或是真實公正的體現(xiàn)，或是為了達到某種目的、符合某種價值標準而提煉出來傳達給受眾。由此可見，雖然社會中存在著大量的媒介信息，但通過廣播，電視，報紙等媒介渠道報道的信息并不是信息的全部，或者說，并不是真實信息本質的體現(xiàn)，受眾所接受到的只是大量信息中很小的一部分。就搶鹽事件來說，在搶鹽事件發(fā)生后，面對東南地區(qū)的人心不穩(wěn)，以及一些造謠惑眾、惡意囤積、哄抬價格、擾亂市場等不法行為，工信部，發(fā)改委通過新聞媒體及時辟謠發(fā)布準確消息，打擊不法行為，迅速平息這場鬧劇，可見，把關人對信息的控制的效用是巨大的。但搶鹽事件還是造成了一定的影響，這是因為信息的高速化和高密度化使信息更加透明化，一件事情發(fā)生，尤其是有著廣泛社會影響的事件，其各種信息通過媒介渠道(尤其是網(wǎng)絡)的迅速傳播，這使把關人對信息的處理難度更大。所以，“把關人”對信息的控制難度可想而知。
二、把關人對信息的篩選處理
在信息的大眾傳播過程中，把關人把關的因素有很多種，即把關人有不同的評判標準。從表面上看，把關人的行為似乎是個人行為，而實際上隱含著一系列的外在因素，包括社會，政治，經(jīng)濟，文化，因素等，而這些因素中，政治無疑是眾多因素中的首要因素，所謂“媒介是政府的‘喉舌’”，媒介的言行首先要以政治為前提，因此，國家和政府對信息輸出的控制力量尤為突出。
搶鹽事件發(fā)生后，市場混亂，人心不穩(wěn)，同時也影響了中國的國際形象，這危害了中國的國家利益，以至于中國政府不得不采取積極的措施控制信息的傳播以符合自身利益，這表明，通過對信息的篩選處理，政府作為把關人對信息輸出的控制力度是巨大的。
總結：在搶鹽事件的傳播過程中，把關人理論在媒介傳播過程中的作用有著充分的體現(xiàn)，其中包括對信息的封鎖，澄清等在政治因素的前提下采取的一系列把關行為，事實上，在新聞信息的傳播過程中，總會受到把關人的控制，從而使信息的發(fā)布受到一定的制約。因此，對把關人理論的正確認識對媒介信息的傳播有重要的影響，對媒介傳播者來說，正確使用把關人理論更是傳播者職業(yè)道德體現(xiàn)的關鍵，是更有利于大眾，有利于社會的需要，才是把關的最終目的。
參考資料：《大眾傳播學》
百度百科
百度新聞
3.大眾健康傳播中受眾媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)
4.關于比較文學論文
大眾傳播學畢業(yè)論文
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