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論胎兒權(quán)利的民法保護(hù)

時(shí)間: 孫建亮1 分享
 一、胎兒法律地位剖析
  醫(yī)學(xué)上把胎兒的發(fā)育分為三個(gè)階段:受精卵、胚胎期、胎兒期。而胎兒是指受孕12周(也有的認(rèn)為是8周)開始,四肢明顯可見,手足已經(jīng)分化的未出生的幼兒。
  而法律中,對(duì)胎兒沒有一個(gè)明確的定義。有的學(xué)者認(rèn)為“胎兒是處于母體之胎盤之中的生命體,是生命體發(fā)育的一個(gè)階段,即出生的最后一個(gè)階段的存在形態(tài)”;也有學(xué)者認(rèn)為“胎兒是指尚在其母子宮中的胚胎或者尚未出生的胎兒”;臺(tái)灣法學(xué)家胡長清指出:“胎兒者,乃母體內(nèi)之兒也。即自受胎時(shí)此起,至出生完成之時(shí)止,謂之胎兒”。所以,自然人生命起始和終止,是規(guī)范事實(shí)而不是自然事實(shí),其法律標(biāo)準(zhǔn)是非常微妙的一個(gè)規(guī)范問題。
  二、各國相關(guān)立法介紹
  綜觀現(xiàn)代世界各國和我國立法,關(guān)于胎兒是否具有民事權(quán)利能力,對(duì)胎兒權(quán)利的保護(hù)大致有以下幾種立法模式:
 ?。ㄒ唬┐箨懛ㄏ?br/>   大陸法系在保護(hù)胎兒利益的問題上的規(guī)定,是以民事權(quán)利能力概念為基點(diǎn),有三種立法主義,分別是:總括的保護(hù)主義、個(gè)別的保護(hù)主義、絕對(duì)的否定主義。
  1、總括的保護(hù)主義
  總括的保護(hù)主義的基本觀點(diǎn)來源于羅馬法“只要對(duì)胎兒有利,就應(yīng)將胎兒視作已經(jīng)出生”這一精神,即不分具體的權(quán)利領(lǐng)域,凡涉及胎兒利益之保護(hù)時(shí),視為其已經(jīng)出生。如我國臺(tái)灣地區(qū)“民法典”第7條規(guī)定:“胎兒以將來非死產(chǎn)者為限,關(guān)于其個(gè)人利益之保護(hù),視為即已出生”。我們可以看出,總括的保護(hù)主義在在胎兒權(quán)利能力的存在時(shí)間方面也略有不同:一種附解除條件主義,認(rèn)為胎兒出生前既已取得權(quán)利能力,但將來如系死產(chǎn)時(shí),則溯及出生前喪失權(quán)利能力。
  2、個(gè)別的保護(hù)主義
  個(gè)別的保護(hù)主義即胎兒原則上無權(quán)利能力,但在一些例外情形中,可視為有權(quán)利能力。這些情形一般為胎兒純受益情形。例如《日本民法典》第721條規(guī)定:“胎兒,就損害賠償請(qǐng)求權(quán),視為已出生”、第886條規(guī)定:“胎兒就繼承視為已出生。前款規(guī)定,不適用于胎兒以死體出生情形”、第783條規(guī)定:“父對(duì)胎內(nèi)子女,亦可認(rèn)領(lǐng)。于此情形,應(yīng)經(jīng)母的承諾”。分別就損害賠償請(qǐng)求(第721條)、遺產(chǎn)相續(xù)(第886條、第965條)、受遺贈(zèng)能力(第1065條)以及父親認(rèn)領(lǐng)胎兒(第783條)等,規(guī)定胎兒有權(quán)利能力。
  3、絕對(duì)的否定主義
  絕對(duì)的否定主義,即認(rèn)為胎兒不具有權(quán)利能力,不得為民事權(quán)利主體。俄羅斯和我國采用此立法模式?!抖砹_斯民法典》只在第17條規(guī)定:“公民的權(quán)利能力自其出生之時(shí)產(chǎn)生,因其死亡而終止。”
(二)英美法系
  1976年,英國國會(huì)通過了“生而殘障民事責(zé)任法”(Con-genital Disabilities Bill)。該法對(duì)生而患有殘障的兒童的民事責(zé)任、懷孕婦女駕車時(shí)對(duì)胎兒造成傷害的責(zé)任等部分侵害胎兒利益的事項(xiàng)做出了規(guī)定。在美國,判例法規(guī)定,每一個(gè)人都被保護(hù),不受侵權(quán)性行為之害,包括胎兒在內(nèi)。
  三、完善我國胎兒權(quán)利保護(hù)的立法建議
  筆者認(rèn)為可以在民法典總則編與相關(guān)分則編中對(duì)胎兒民事權(quán)益進(jìn)行法律規(guī)定,具體包括以下幾方面:
 ?。ㄒ唬┏姓J(rèn)胎兒的損害賠償請(qǐng)求權(quán)
  胎兒的損害賠償請(qǐng)求權(quán)包括在胎兒期間因第三方侵權(quán)所致健康損害,以及因法定撫養(yǎng)義務(wù)人遇害所致出生后必然欠缺照顧之物質(zhì)和精神損害的賠償請(qǐng)求權(quán)。
 ?。ǘ┟鞔_胎兒的人格權(quán)
  人格權(quán)對(duì)于胎兒來說,是一種先期的權(quán)利。胎兒的身體健康受到損害,其出生時(shí)為活體的,有權(quán)以自己的名義對(duì)所受到的損害提出賠償請(qǐng)求;其出生時(shí)為死體的,該損害視為對(duì)其母親的損害。
 ?。ㄈ├^承權(quán)
  繼承權(quán)無疑使我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)的胎兒權(quán)利之一,各國法律都有對(duì)胎兒繼承權(quán)的規(guī)定。我國繼承法第28條就是保護(hù)胎兒繼承權(quán)的具體表現(xiàn)??墒?,顯然我國現(xiàn)行法律中僅有的一條規(guī)定是不夠的,縱觀其它各國,都對(duì)此做了極為詳盡的規(guī)定。
  綜上所述,胎兒權(quán)利的保護(hù)是不容忽視的,它甚至比自然人的權(quán)利的保護(hù)更加應(yīng)當(dāng)受到重視。筆者撰寫本文的目的是希望借民法典編纂之機(jī),建立起一個(gè)完善的胎兒利益保護(hù)制度,從而完善我國民法體系中所存在的缺陷漏洞,讓法律深入到社會(huì)各個(gè)方面。
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