大學(xué)生生命教育論文
生命教育作為培養(yǎng)大學(xué)生生命意識(shí)、提升生命價(jià)值的重要載體,在大學(xué)生健康成長(zhǎng)過(guò)程中有極其重要的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)生生命教育論文，供大家參考。
大學(xué)生生命教育論文范文一：大學(xué)生思想政治教育與生命教育契合路徑
[摘要]高校學(xué)生思想政治教育與生命教育關(guān)系密切，在教育活動(dòng)中要摒棄將二者割裂的做法。具體到實(shí)際的工作，既要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育理念的培養(yǎng)，也要開(kāi)展體驗(yàn)式生命教育。
[關(guān)鍵詞]高校;思想政治教育;生命教育;契合
20世紀(jì)60年代的美國(guó)社會(huì)充斥著大量的吸毒、自殺、性危機(jī)等犯罪事件，且數(shù)量上升趨勢(shì)顯著。最早倡導(dǎo)和踐行生命教育的是美國(guó)學(xué)者杰•唐納•華特士(J•Donald•Walters)，他認(rèn)為“教育并非只是訓(xùn)練學(xué)生去謀得職業(yè)，或者單純從事知識(shí)上的追求與獲得，而是引導(dǎo)他們充分體悟、感受人生的意義與價(jià)值。”[1]“生命教育”這一名詞也隨之提出。1979年，澳大利亞牧師Rew•Ted•Noffs在新南威爾士州成立了“生命教育中心”(LifeEducationCenter，LEC)，這一中心成為最早成立的正式使用“生命教育”一詞的機(jī)構(gòu)。從此，生命教育開(kāi)始逐步發(fā)展。到90年代，我國(guó)大陸地區(qū)開(kāi)始對(duì)生命教育進(jìn)行研究，本世紀(jì)初掀起了一個(gè)小高潮。之后，人們對(duì)生命教育的關(guān)注大致呈平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步成熟，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，獨(dú)生子女?dāng)?shù)量越來(lái)越多……諸多問(wèn)題給大學(xué)生的學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感造成了巨大的壓力，成為影響大學(xué)生身心發(fā)展的主要因素。高校中幾乎每年都有因?yàn)閷W(xué)業(yè)壓力、求職不順、情感問(wèn)題，甚至是同學(xué)之間的矛盾難以化解而出現(xiàn)危及他人生命甚至是自殺的報(bào)道，生命教育這一概念也越來(lái)越被大家所熟知。應(yīng)當(dāng)看到，不論是何種原因引發(fā)學(xué)生對(duì)生命的漠視，都有其深刻的思想原因。
一、高校思想政治教育與生命教育契合的依據(jù)
(一)生命教育的內(nèi)涵
“生命教育”這一概念的出現(xiàn)，迄今不過(guò)半個(gè)世紀(jì)。大陸對(duì)生命教育的研究偏晚，直到現(xiàn)在，對(duì)這一概念仍舊沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一的共識(shí)。王北生、趙云紅認(rèn)為，生命教育的基礎(chǔ)是學(xué)生自身潛在的生命，它是一種讓人充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個(gè)性，掌握創(chuàng)造智慧的活動(dòng)。[2]任麗平認(rèn)為，生命教育包括認(rèn)知、實(shí)踐和情感三個(gè)層面。[3]張美云認(rèn)為，生命教育作為教育的一種價(jià)值追求，其內(nèi)涵由“生命”決定，應(yīng)該從生命的特征和生命存在的領(lǐng)域來(lái)探討生命教育的內(nèi)涵。[4]眾多學(xué)者從多個(gè)角度定義“生命教育”，說(shuō)明這一概念的復(fù)雜性。大學(xué)生如何維護(hù)身心健康，讓生命充實(shí)而有意義，是高校思想政治教育需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但這一定義不論復(fù)雜到何種程度，至少應(yīng)該包含對(duì)生命的敬畏和保護(hù)、個(gè)體身心的健康、生命價(jià)值的升華三個(gè)方面，而這幾方面無(wú)疑都與思想政治教育有著不同程度的關(guān)系。
(二)生命教育與思想政治教育的密切關(guān)系生命教育與思想政治教育聯(lián)系緊密，二者有高度重合的部分，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.教育終極目標(biāo)的一致性思想政治教育和生命教育兩個(gè)概念同屬教育的范疇，但在操作的過(guò)程中又很難將二者的范疇作出清晰的界定。對(duì)二者既需要從思想上重視，又需要在實(shí)踐中升華。思想政治教育的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“人的全面而自由的發(fā)展”(馬克思語(yǔ))，這是由思想政治教育的根本性質(zhì)和任務(wù)決定的。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出，高校思想政治教育的目的是“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。”生命教育首先要求個(gè)體的完整和健全，這是不可或缺的前提條件，在此基礎(chǔ)上才能達(dá)到完善自我、價(jià)值升華，具體到大學(xué)生群體而言，生命教育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的升華，這和思想政治教育的目標(biāo)———“人的全面而自由的發(fā)展”相吻合。體現(xiàn)在學(xué)生層面，則應(yīng)該是掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)生命的升華，成為“社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”。
2.教育內(nèi)容的重合性高校思想政治教育以理想信念教育為核心，注重學(xué)生的“三觀教育”。生命教育也要求學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”。比如，安全意識(shí)教育是思想政治教育的重要組成部分，安全教育的目標(biāo)是保護(hù)學(xué)生的人身、財(cái)產(chǎn)安全，讓學(xué)生從思想上高度重視安全問(wèn)題，生命教育則要求學(xué)生珍愛(ài)生命、敬畏生命，二者的教育內(nèi)容是重合的。
3.教育對(duì)象的針對(duì)性這里所說(shuō)的針對(duì)性，主要是指針對(duì)特殊群體學(xué)生的教育。高校思想政治教育是一種面向全體而又有所針對(duì)的教育，它結(jié)合大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)體差異，注重因材施教。思想政治教育的特殊群體，主要指家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、學(xué)業(yè)困難學(xué)生、求職困難學(xué)生和部分心理問(wèn)題學(xué)生等。生命教育的開(kāi)展，也要特別注意對(duì)特殊群體學(xué)生的教育，這些特殊群體不乏上述幾類學(xué)生。他們正是由于在生活、學(xué)業(yè)上有困難，才有可能成為極端事件的最主要相關(guān)者。
二、當(dāng)前高校思想政治教育與生命教育契合的必要性
(一)以往的教育誤區(qū)
1.對(duì)生命教育的重視程度不夠“全部人類歷史的第一前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”[5]但在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，“第一前提”這一表述在我國(guó)的思想政治教育，當(dāng)然也包括高校的思想政治教育實(shí)際工作中沒(méi)有受到足夠的重視。從國(guó)家層面看，教育行政部門(mén)還沒(méi)有把生命教育放到戰(zhàn)略層面予以重視?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》只有一處提到了生命教育:“重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育。”但遺憾的是《綱要》對(duì)此一掠而過(guò)，并沒(méi)有詳細(xì)展開(kāi)。從學(xué)校層面看，往往是某一段時(shí)間段內(nèi)學(xué)生突發(fā)事件增多，生命教育的相關(guān)內(nèi)容才可能會(huì)被人們提及。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，高校更愿意把“心理健康”“獨(dú)生子女”“抗挫能力”“人際關(guān)系”等心理學(xué)名詞和高校突發(fā)事件如自殺聯(lián)系在一起。事實(shí)上，上述這些名詞正是生命教育重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容之一。在實(shí)踐層面，只有少數(shù)重點(diǎn)大學(xué)對(duì)學(xué)生開(kāi)展了專門(mén)的生命教育，組織了相關(guān)活動(dòng)。2002年5月，武漢大學(xué)組織的一場(chǎng)題為“生命智慧———如何善待和開(kāi)發(fā)僅一次屬于你的生命”的大型講座深受學(xué)生歡迎。從2005年開(kāi)始，復(fù)旦大學(xué)開(kāi)設(shè)生命教育研究選修課。2010年，北京師范大學(xué)肖川教授創(chuàng)立了國(guó)內(nèi)首家生命教育研究中心———北京師范大學(xué)生命教育研究中心，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行生命教育的研究和實(shí)踐。這些高校的實(shí)踐確實(shí)能給其他高校開(kāi)展生命教育起到一定的示范作用，但目前開(kāi)展生命教育實(shí)踐活動(dòng)的高校仍舊較少。因此，我國(guó)對(duì)高校生命教育的重視程度還有待進(jìn)一步提高。
2.生命教育與思政教育相分離對(duì)生命教育的重視程度不夠，造成了對(duì)這一概念理解的不到位，最突出的表現(xiàn)就是將生命教育和思想政治教育相剝離。各高校，但凡涉思想政治教育，無(wú)不包括理想信念教育、誠(chéng)信教育、愛(ài)國(guó)主義教育等等。認(rèn)為生命教育是游離于思想政治教育的一個(gè)新概念，而將生命教育看作思想政治教育的重要組成部分。近年來(lái)，關(guān)于生命教育的實(shí)踐逐漸增多，但大都局限在一段時(shí)間內(nèi)、某一活動(dòng)中、某一講座里，沒(méi)能將生命教育常態(tài)化。很多高校將每年的5月25日定為心理健康教育活動(dòng)日，在5月份集中開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)。部分高校的實(shí)踐涉及生命教育，但內(nèi)容很少，比較直接的與生命教育相關(guān)的只有安全教育和心理健康教育。究其原因，就是很多思想政治教育工作者沒(méi)有把生命教育當(dāng)成思想政治教育的一個(gè)重要組成部分。
(二)當(dāng)前生命教育的迫切要求
高校對(duì)生命教育的重視程度不夠，認(rèn)識(shí)上存在偏差和誤區(qū)，造成的不良后果越來(lái)越多，如1995年清華大學(xué)的鉈鹽中毒案、1997年北京大學(xué)的鉈鹽中毒案、2013年南京航空航天大學(xué)學(xué)生口角刺死室友案、2013年南昌航空大學(xué)研究生宿舍發(fā)現(xiàn)腐尸案、2013年復(fù)旦大學(xué)投毒案，等等。可以說(shuō)，將生命教育提升到學(xué)校和思想政治教育工作者的議事日程已成為高校思政教育工作的當(dāng)務(wù)之急。它關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)與校園的安全穩(wěn)定，是新時(shí)期思想政治教育工作的重要而迫切的要求。
三、思想政治教育與生命教育契合的路徑
(一)理論上:灌輸生命教育理念
高校中，在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中滲透生命教育的思想，或是在進(jìn)行生命教育的過(guò)程中注重思想政治教育的引領(lǐng)作用，都需要教師的參與。輔導(dǎo)員和“兩課”教師一定要有生命教育的意識(shí)，不失時(shí)機(jī)地灌輸生命教育知識(shí)。當(dāng)然，生命教育的任務(wù)不能完全由輔導(dǎo)員和“兩課”教師擔(dān)負(fù)，專業(yè)課教師也有義不容辭的責(zé)任。他們要利用講授專業(yè)課的機(jī)會(huì)，在介紹本專業(yè)知識(shí)的同時(shí)滲透生命教育方面的知識(shí)。如在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的過(guò)程中，授課教師要注重對(duì)生命價(jià)值和生命意義的闡述，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的升華。
(二)實(shí)踐中:開(kāi)展體驗(yàn)式生命教育
教育和生活關(guān)系密切，這一點(diǎn)早就被許多教育家解釋得很清楚了，陶行知先生說(shuō)的“生活即教育”就是最好的佐證之一。“感覺(jué)到的東西，我們不能立刻理解它。只有理解了的東西，才能更深刻地感受它。感覺(jué)解決現(xiàn)象問(wèn)題，理解才能解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也離不開(kāi)實(shí)踐”[6]。教育一定要要回歸生活，實(shí)現(xiàn)和生活的完美整合。生命教育要達(dá)到理想的效果，必須在日常生活中進(jìn)行。在實(shí)際操作的過(guò)程中，要避免單純的灌輸知識(shí)的做法，“不要硬把別人在開(kāi)始時(shí)還不能正確了解但很快就會(huì)學(xué)會(huì)的一些東西灌輸給別人，從而使初期不可避免的混亂現(xiàn)象變本加厲”[7]。事實(shí)證明，在進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦碚摴噍敽?，多一些具體的實(shí)踐，教育的效果會(huì)更佳。進(jìn)行生命教育，除了利用有力的宣傳平臺(tái)外，還要善于抓住時(shí)機(jī)，給學(xué)生留下深刻的印象。比如，可以在新生軍訓(xùn)假期安排消防演習(xí)，開(kāi)設(shè)生命安全教育講座，組織學(xué)生進(jìn)行課外素質(zhì)拓展訓(xùn)練，鍛煉大家在惡劣環(huán)境下生存的技能技巧，使其在步入大學(xué)之初就對(duì)生命教育有一定的認(rèn)識(shí)，便于以后相關(guān)教育的開(kāi)展。在平時(shí)教育的過(guò)程中，要善于把重大節(jié)日與生命教育聯(lián)系起來(lái)，如在“九一八”紀(jì)念日參觀革命歷史博物館，在學(xué)習(xí)先烈英雄事跡的過(guò)程中進(jìn)行生命教育。近年來(lái)，大陸地區(qū)的體驗(yàn)式生命教育逐漸受到重視。所謂的體驗(yàn)式生命教育，簡(jiǎn)而言之，就是教授學(xué)員一些簡(jiǎn)單的急救知識(shí)，在素質(zhì)拓展訓(xùn)練中加入自救和互救的內(nèi)容。這一教育方式是人們接觸生命教育較為直觀的一種方式。事實(shí)證明，只有既從思想上又從行動(dòng)上重視生命教育，才能真正實(shí)現(xiàn)生命教育的終極目標(biāo)，也才能在學(xué)校中達(dá)到思想政治教育和生命教育的有機(jī)結(jié)合。
[參考文獻(xiàn)]
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大學(xué)生生命教育論文范文二：學(xué)前教育階段生命教育課程研究
摘要：由于社會(huì)不良問(wèn)題的出現(xiàn)，生命教育問(wèn)題再次回到人民大眾的視野，生命教育課程也逐步引起了教育界相關(guān)人士的關(guān)注。而作為學(xué)校教育以及終身教育的開(kāi)端，學(xué)前教育有義務(wù)且有責(zé)任設(shè)計(jì)出與學(xué)前兒童最契合的生命教育課程。學(xué)前教育階段的生命教育課程應(yīng)具有課程目標(biāo)的針對(duì)性、課程內(nèi)容的契合性、課程實(shí)施的開(kāi)放性及課程評(píng)價(jià)的內(nèi)省性這四個(gè)特性，旨在對(duì)學(xué)前兒童實(shí)施最有實(shí)效的生命教育課程，并為其未來(lái)美好的生活打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童;生命教育課程;課程特性
近年來(lái)，社會(huì)上暴力、吸毒等問(wèn)題頻頻發(fā)生，生命教育引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。學(xué)校教育在人的一生中起到了不可磨滅的重要作用，將生命教育的實(shí)施交由學(xué)校來(lái)承擔(dān)無(wú)疑是一個(gè)再明智不過(guò)的選擇了。然而，學(xué)前教育作為基礎(chǔ)教育的一部分及學(xué)校教育和終身教育的重要開(kāi)端，在人一生的發(fā)展中起著基礎(chǔ)性作用，必然肩負(fù)著實(shí)施生命教育的義務(wù)，課程是學(xué)校教育的主要實(shí)施途徑，因此，生命教育課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施迫在眉睫。
1生命教育課程提出的背景
1.1生命教育課程提出的歷史背景
生命教育最早是起源于在20世紀(jì)初興起于西方的死亡學(xué)，后來(lái)被發(fā)展成為死亡教育、生死教育。美國(guó)人詹姆斯•唐納•華特士是最早明確提出生命教育的人，并在其1968年于美國(guó)加州創(chuàng)建的阿南達(dá)學(xué)校提出并實(shí)施了專門(mén)的生命教育課程及其生命教育理念。隨后，他還出版了《生命教育》一書(shū)，其中主要探討了將關(guān)注人的生長(zhǎng)發(fā)育和生命健康作為教育的真諦。華特士生命教育課程的目標(biāo)是試圖通過(guò)為學(xué)生指出通向成熟的道路，而并非是給出成熟，而是給予學(xué)生能夠終身受用的思維的財(cái)富，使其可以不斷發(fā)現(xiàn)世界上美好的事物，自身持續(xù)發(fā)展直至終老。[1]其最終的目的在于使學(xué)生在知、情、行、意各個(gè)方面都表現(xiàn)出成熟的個(gè)性特征，最終獲得真正的幸福和快樂(lè)。
1.2我國(guó)生命教育課程興起的現(xiàn)實(shí)背景
首先，生命教育課程的出現(xiàn)是對(duì)社會(huì)需求的呼應(yīng)。近年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平突飛猛進(jìn)，人們的物質(zhì)生活水平日漸提高，隨之而來(lái)的負(fù)面影響有人際關(guān)系日漸淡薄、生活壓力不斷增加、盲目追求功利物欲及人性部分扭曲等等，進(jìn)而導(dǎo)致毒品濫用、暴力及自殺事件的頻頻發(fā)生，正如德國(guó)著名的哲學(xué)家海德格爾說(shuō)的“物質(zhì)的過(guò)分?jǐn)U張就會(huì)使人性匱乏及生存危機(jī)”，所以，必須找出一個(gè)辦法將人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活水平和精神生活平衡起來(lái)，也就是需要人們真正認(rèn)識(shí)自我，了解自我，而實(shí)現(xiàn)這種平衡最有效的辦法之一，就是生命教育。其次，生命教育課程的提出是對(duì)學(xué)校教育的補(bǔ)充。目前，為我們所熟知的學(xué)校教育的目的大多是為了迎合社會(huì)和家長(zhǎng)的需要和期望，將學(xué)生培養(yǎng)為能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的人才，而恰恰忽視了其如何對(duì)生死和自我的生命意義進(jìn)行了解和詮釋，這樣極端化的學(xué)校教育目的嚴(yán)重忽視了生命教育的重要作用。追根溯源，生命教育課程本應(yīng)是學(xué)校教育的組成部分，只是在日趨物欲的年代里，變成了一個(gè)被大眾所遺忘的盲點(diǎn)，所以，為了培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才，生命教育課程在學(xué)校教育中是必不可少的。最后，生命教育課程是國(guó)家政策的要求?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》中明確提出“重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”。這是國(guó)家首次在教育改革文件中直接引用“生命教育”的內(nèi)容，可見(jiàn)，“生命教育”作為一個(gè)舶來(lái)品已經(jīng)引起了國(guó)家的重視，獲取了國(guó)家直接頒布的通行證，其重視程度可見(jiàn)一斑。這不僅體現(xiàn)了國(guó)家政策的要求，也為各級(jí)各類的學(xué)校實(shí)施生命教育課程提供了政策保障。[2]
2生命教育課程的內(nèi)涵
關(guān)于生命教育的定義一直是學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)，然而學(xué)者們見(jiàn)仁見(jiàn)智。其中，上海師范大學(xué)教授燕國(guó)材認(rèn)為生命教育就是指在生命活動(dòng)中、通過(guò)生命活動(dòng)以及為了生命而進(jìn)行的教育。[3]而南京師范大學(xué)的馮建軍教授定義生命教育是在個(gè)體從出生到死亡的過(guò)程中,通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識(shí)的熏陶、生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的升華,最終使其生命價(jià)值充分展現(xiàn)的活動(dòng)過(guò)程。[4]也有研究者將生命教育定義為依據(jù)個(gè)體生命的特征，遵循個(gè)體生命的發(fā)展的原則，以學(xué)生自身潛在的生命特質(zhì)為基礎(chǔ)，通過(guò)選擇最為契合的教育方式，喚醒生命意識(shí)，開(kāi)發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量，關(guān)注個(gè)體生命的整體發(fā)展，使學(xué)生成為充滿活力充沛、人格健全、個(gè)性鮮明和極具生命創(chuàng)造力的人。生命教育課程，顧名思義，就是以生命教育理念為核心思想，旨在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、了解生命、感悟生命和保護(hù)生命的能力和意識(shí)，并形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終成為具有鮮明個(gè)性、健全人格、高尚道德、才智過(guò)人的青年。華特士將生命教育課程與傳統(tǒng)學(xué)科課程內(nèi)容結(jié)合，創(chuàng)設(shè)了“我們的地球-我們的宇宙”、“個(gè)人發(fā)展”、“自我表現(xiàn)和交流”、“理解人類”、“合作”及“完整性等六個(gè)自課程，其中包含了自我與萬(wàn)物的融合，自我身心的全面發(fā)展，創(chuàng)造力的培養(yǎng)，自我與他人的交流、合作等等內(nèi)容，目的就是使個(gè)體的生命達(dá)到真正意義上的“成熟”。
3學(xué)前教育階段生命教育課程的特性
在近幾年，生命教育課程話題一直是國(guó)內(nèi)專家、學(xué)者研究探討的熱點(diǎn)，當(dāng)然，對(duì)生命教育課程的關(guān)注，除了體現(xiàn)在理論上的研究，還表現(xiàn)于實(shí)際的工作中，我國(guó)遼寧、湖南等多個(gè)省市教育部門(mén)已經(jīng)頒布了生命教育的指導(dǎo)性文件，并在各地的中小學(xué)及大學(xué)進(jìn)行大規(guī)模的實(shí)施。然而在學(xué)前教育這一領(lǐng)域生命教育課程確實(shí)極少提及的。相對(duì)于中小學(xué)生、大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)前兒童更需要接受生命教育的熏陶，因?yàn)閷W(xué)前兒童正處于性格、思維、習(xí)慣等的發(fā)展關(guān)鍵期，其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)薄弱、自制力較差、情緒外顯不穩(wěn)定等等身心發(fā)展的水平，都決定了學(xué)前教育課程必定有別于普通的課程。根據(jù)生命教育課程在我國(guó)中小學(xué)實(shí)施的情況及學(xué)齡前兒童獨(dú)特的身心發(fā)展特征，總結(jié)出生命教育課程在學(xué)前教育階段的幾個(gè)特性。
3.1生命教育課程目標(biāo)的針對(duì)性
生命教育課程的提出是針對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的生命異化現(xiàn)象，如對(duì)他人(他物)的肆意傷害，對(duì)自我生命的傷害甚至是自殺行為以及學(xué)校教育中存在著的漠視生命、“教育無(wú)人”等現(xiàn)象。也就是說(shuō)把生命教育課程提出來(lái)就是為了解決這些問(wèn)題，所以說(shuō)，生命教育課程目標(biāo)具有較強(qiáng)的針對(duì)性。然而對(duì)于學(xué)前教育階段來(lái)說(shuō)這個(gè)針對(duì)性應(yīng)更為顯著，因?yàn)檫@個(gè)階段是一個(gè)人多種能力培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是個(gè)性初步形成的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期學(xué)到的知識(shí)、做過(guò)的事情、懂得的道理對(duì)其一生都有深遠(yuǎn)影響。所以，在學(xué)前階段實(shí)施生命教育課程要著重培養(yǎng)學(xué)齡前兒童良好的個(gè)性和價(jià)值判斷力，進(jìn)而形成端正的生命觀，最終目標(biāo)使其成為不僅擁有超群的能力、健康的人格還要兼具高尚道德的人才。
3.2生命教育課程內(nèi)容的契合性
目前我國(guó)的學(xué)前教育為了迎合社會(huì)以及大多家長(zhǎng)的期望和要求，在設(shè)置課程內(nèi)容時(shí)，忽略了學(xué)前兒童的身心發(fā)展水平，或多或少都存在著一些問(wèn)題，缺乏實(shí)效性和可行性。我國(guó)著名的幼兒教育家陳鶴琴先生曾說(shuō)：“教育必須依據(jù)兒童的心理才能行之得當(dāng)，如若不明兒童的心理而妄施以教育，那么教育必定沒(méi)有成效可言。”可見(jiàn)，在學(xué)前教育階段開(kāi)設(shè)生命教育課程時(shí)，需要汲取以往的這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在選擇課程內(nèi)容時(shí)，必須考慮學(xué)前兒童的這個(gè)階段心理、智力發(fā)展水平及其適應(yīng)的學(xué)習(xí)方式，使生命教育課程內(nèi)容的材料源于學(xué)前兒童的熟知的環(huán)境，使其易于進(jìn)行自我理解和消化，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置的目的。學(xué)前兒童正處于具體形象思維的階段，他們只能通過(guò)觀察、模仿或向成人問(wèn)問(wèn)題的方式來(lái)獲得知識(shí)。由于年齡限制，他們接觸的人、事、物還比較有限，相對(duì)來(lái)說(shuō)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)比較薄弱，他們無(wú)法直接接受與其生活距離太遙遠(yuǎn)的事物。瑞士教育家裴斯泰洛齊在柏拉圖和夸美紐斯的教育理論的基礎(chǔ)上，建立“要素教育”理論，其主要包含直觀和由近及遠(yuǎn)兩個(gè)原則。這兩個(gè)原則其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的安排應(yīng)從學(xué)前兒童身邊最近的體驗(yàn)開(kāi)始，再逐漸擴(kuò)展到新的事物和更遙遠(yuǎn)的情境。[5]
3.3生命教育課程實(shí)施的多元性
學(xué)前兒童通常缺乏一定的自制力和自控力，而且他們正處于身心發(fā)展的敏感時(shí)期，還沒(méi)有形成相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性、心理特征，因此，他們并不適合傳統(tǒng)的死板的生命教育課程實(shí)施模式。對(duì)于學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)，生命教育似乎更應(yīng)該是生命化的教育，就是把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛(ài)、尊重、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。[6]出于對(duì)學(xué)前兒童好動(dòng)、好奇、好模仿的身心發(fā)展呈現(xiàn)的特點(diǎn)，對(duì)其生命教育課程實(shí)施就要至少包括游戲、觀察、討論、講解、表演等等的環(huán)節(jié)，其中不僅要重視課程實(shí)施中，師生的交流互動(dòng)，更要重視學(xué)前兒童的親身參與，意大利著名的幼兒教育家瑪莉亞•蒙臺(tái)梭利曾用“我聽(tīng)見(jiàn)了，隨后就忘記了;我看見(jiàn)了，也就記得了;我做過(guò)了，也就理解了”這句話來(lái)闡釋幼兒學(xué)習(xí)效率最好的方式就是親身參與，親自體驗(yàn)。那么，在學(xué)前教育階段生命教育課程實(shí)施最好的方式就是對(duì)學(xué)生開(kāi)放，使其身在其中。生命教育課程的實(shí)施方式設(shè)計(jì)包括滲透課程、單一課程兩種，滲透課程是將生命教育的基本內(nèi)容融入到各門(mén)課程中，通過(guò)各門(mén)課程的教學(xué)活動(dòng)來(lái)開(kāi)展生命教育，如華特士的生命教育課程;而單一課程是將生命教育的基本內(nèi)容編制為專門(mén)的課程，例如：死亡教育課程及挫折教育課程等等。[7]而對(duì)于學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)，把生命教育融入到多個(gè)學(xué)科中的滲透式生命教育課程似乎對(duì)學(xué)前兒童是更開(kāi)放的，也更有利于學(xué)前兒童體驗(yàn)到一個(gè)更完整的且更系統(tǒng)的生命教育理念，以便于其形成完整的正確的生命觀。
3.4生命教育課程評(píng)價(jià)的內(nèi)省性
最早生命教育課程的提出和實(shí)施的直接目的是為了遏制由于社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展而帶來(lái)的資源枯竭、社會(huì)暴力及人與自然關(guān)系失衡等不文明現(xiàn)象。而這些問(wèn)題歸根結(jié)底是每個(gè)人自身的問(wèn)題，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，由于人們的日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活水平導(dǎo)致了精神生活的匱乏，導(dǎo)致人性扭曲以及行為不當(dāng)?shù)暮蠊?。所以，生命教育課程最重要的意義是培養(yǎng)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，其中強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人認(rèn)識(shí)層面的發(fā)展變化，尤其對(duì)于正處于發(fā)展關(guān)鍵期的學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)兒童自我認(rèn)識(shí)、自我成長(zhǎng)。由此看來(lái)，在日常教學(xué)中，被廣大教育工作者所推崇并慣用的結(jié)果性評(píng)價(jià)并不適用于此。然而學(xué)前教育階段生命教育課程評(píng)價(jià)方式應(yīng)以學(xué)前兒童的自我評(píng)價(jià)為主，以便他們及時(shí)進(jìn)行自我反思并隨時(shí)修正自我的生命觀，進(jìn)而使其更加尊重生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命，最終實(shí)現(xiàn)生命的真正價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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[7]張美云.生命教育課程設(shè)計(jì)之思考[J].教育科學(xué)研究,2006(3).
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