職業(yè)道德教育淺述論文(2)
職業(yè)道德教育淺述論文篇二
《淺議職工教育中的職業(yè)道德教育》
【摘要】本文主要論述了在職工教育中職業(yè)道德教育的重要作用，德為立身之本，進行職業(yè)道德教育的內(nèi)容包括傳統(tǒng)美德教育，為人民服務的宗旨和“八榮八恥”教育。
【關鍵詞】職工教育;職業(yè)道德教育;八榮八恥
溫家寶在2007年的政府工作報告中明確指出：“要把發(fā)展職業(yè)教育放在更突出的位置。”是啊，面對就業(yè)的壓力，知識的日新月異，技能和實際能力培養(yǎng)已被提到空前的高度，職業(yè)道德的培養(yǎng)卻被看作可有可無，可學可不學。熟不知，古人把道德教育看作立身安命之本?！洞髮W》中開篇寫到：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。這三條綱領，實際上是指人的道德修養(yǎng)的三個層次。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。就是說，從天子到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。儒家認為，只有提高自身的修養(yǎng)，才能提高自己的道德品質(zhì)，達到“賢人”、“圣人”的人生境界。為此，他們提出了一系列的道德修養(yǎng)的方法，如學習、自省、自訟、慎獨等，以此提高自己的道德情操，達到人格的完善。
中國傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)方法及其理論雖然不一定全部合理，但是有些對我們今天仍然有積極的借鑒作用。二十一世紀的今天，快節(jié)奏，多信息，變化快，人們?yōu)榱烁偁幧蠉?，對技能、對外語比較重視。相反，一些人對道德理想、信念、人格注重的較少，甚至不屑一顧。因此，在物質(zhì)利益、金錢、地位、美色的誘惑下，常常導致自我迷失，精神空虛陷入犯罪的深淵。所以，加強道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚道德情操，完善人格，促進社會主義精神文明建設，已經(jīng)刻不容緩，應當引起高度重視。
職業(yè)道德是社會道德體系中的重要組成部分，它是隨著不同職業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。社會分工越來越細，人們從事的職業(yè)活動種類也越來越多，職業(yè)活動對社會的影響越來越大，職業(yè)生活只有具有一定的秩序，人們才能安居樂業(yè)，各盡其職，各顯其能，更好的服務社會。各行各業(yè)都有自己的職業(yè)道德，例如，教師必須具備為人師表，誨人不倦的師德;醫(yī)生必須具備救死扶傷的醫(yī)德;軍人必須具有聽從指揮、勇敢作戰(zhàn)的道德等等?？傊?，每個行業(yè)都有自己的職業(yè)操守，怎樣才能使每個從業(yè)人員遵守自己的職業(yè)道德，更好的為社會服務呢?下面我談談自己對這件事情的粗淺看法：
一、在職工中廣泛開展中華傳統(tǒng)美德教育
我們中華民族有5000多年的古老文明，有著深厚的文化底蘊，中華民族的傳統(tǒng)美德博大精深，內(nèi)容極為豐富。主要概括為：(1)父慈子孝，尊老愛幼。孔子曾說：“孝悌也，其為人之本歟!”。就是說，孝順父母，敬愛兄長這是人的根本，是道德的核心。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”講的就是把這種尊老愛幼之心推廣開去，社會就會變得和諧，有了和諧社會才能發(fā)展進步。“香九齡，能溫席，孝與親，所當執(zhí)”，講的就是東漢的黃香，年僅9歲，事父盡孝，冬天給父親暖被窩，夏天給父親扇枕席。他常說：“能孝敬父母的人，也一定懂得愛百姓，愛自己的國家”。后來，他做了地方官，不負眾望，為地方百姓做了很多好事。(2)立志勤學，持之以恒。中華民族是一個好學上進，自強不息的民族，在這方面有許多優(yōu)良傳統(tǒng)美德。中國古代立志勤學的名人很多，如人們熟知的“頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤苦”，“如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟”等等，都生動的描述了立志成才的人，在極其艱難的條件下，堅持自學，最終成就事業(yè)的感人事跡。在當今知識經(jīng)濟大發(fā)展的時代，為了建設有中國特色的社會主義，必須弘揚中華民族立志勤學，持之以恒的精神。在學習中要有如琢如磨的治學精神,切忌淺嘗輒止，不求甚解。(3)誠實守信。誠實守信是中華民族重要的傳統(tǒng)美德和行為規(guī)范?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也”。“民無信不立”。在他看來，國家的朝政，如果得不到老百姓的信任，是站不住腳的?，F(xiàn)在，國家又把誠實守信作為公民的道德規(guī)范。今天在公民道德建設中，我們要大力倡導做老實人，說老實話，辦老實事，以信待人，以信取人，以信立人的美德。
二、牢固樹立全心全意為人民服務的思想
《公民道德建設實施綱要》強調(diào)：“為人民服務作為公民道德建設的核心”是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。這就明確的肯定了為人民服務是社會主義道德的核心，是社會主義道德建設的出發(fā)點和落腳點。1949年9月8日，毛澤東發(fā)表了題為《為人民服務》的著名講演。后來又進一步闡述了全心全意為人民服務的宗旨。改革開放后，鄧小平同志對為人民服務又賦予了時代內(nèi)容。鄧小平同志強調(diào)制定一切方針政策的出發(fā)點和歸宿點是始終看“人民擁護不擁護”，“人民贊成不贊成”，“人民高興不高興”，“人民答應不答應”，從而把全心全意為人民服務的精神貫穿于改革開放的全過程。進入新世紀，江澤民對“為人民服務”的思想進一步作了深入地闡述，江澤民指出：“只有把關心群眾，服務群眾的工作切實做好了，我們才能始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，才能無往而不勝。”從一定意義上說，江澤民同志“三個代表”的根本精神，就是為人民服務。這充分說明了“水能載舟，亦能覆舟”的深刻道理。在生活中人人都是服務者，同時也是接受服務的對象，你在為他人服務，同時也享受著別人對你的服務。這就是列寧所講的“人人為我，我為人人”的理念。黨的十四屆六中全會《關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，從三個不同層面，闡述了在社會主義經(jīng)濟的條件下，對“為人民服務”的具體要求，賦予了嶄新內(nèi)容，提出了明確的價值導向和道德要求。當然對不同層次的人群要有不同層次的具體要求。
三、與時俱進，深入貫徹學習“八榮八恥”
以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以服務人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥;以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;以誠實守信為榮，以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。胡錦濤精辟地概括和闡明了社會主義榮辱觀的豐富內(nèi)容與深刻內(nèi)涵，重要論述了“培養(yǎng)什么人”的根本問題，具有鮮明的時代特征和民族精神。我們要緊緊圍繞“八榮八恥”開展德育工作。它劃清了是與非、美與丑、榮與恥的明確界線。一個人應以此為鏡，指導自己的行為。樹立正確的人生觀，世界觀和價值觀。對金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私等消極現(xiàn)象和社會公害，提出了鮮明的是非界限。
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