形式政治論文的范文(2)
形式政治論文的范文篇二
關(guān)于思想政治教育研究中內(nèi)容與形式的問題
摘 要：思想政治教育是一門內(nèi)容與形式相結(jié)合的學(xué)科，然而在思想政治教育學(xué)科建設(shè)過程中，由于思想政治教育本科專業(yè)建設(shè)的迫切需要，在專業(yè)建設(shè)和學(xué)科知識體系的構(gòu)建方面，出現(xiàn)了過于重視思想政治教育形式特征研究而忽視思想政治教育內(nèi)容研究，特別是黨的思想政治教育特殊規(guī)律研究的傾向，這種過分重視形式特征而忽視內(nèi)容特征的研究傾向有著深刻的思想根源。在思想政治教育學(xué)科建設(shè)中，應(yīng)努力探討馬克思主義思想政治教育特殊規(guī)律，應(yīng)以我們正在做的事情為中心開展思想政治教育研究，應(yīng)推動思想政治教育理論研究和實踐的結(jié)合，促進思想政治教育研究中內(nèi)容與形式的結(jié)合。
關(guān)鍵詞：思想政治教育; 內(nèi)容研究; 形式研究
中圖分類號： G412 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749(2013)06-0006-05
內(nèi)容和形式是一對基本的哲學(xué)范疇：內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和，它包括事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、運動的過程和發(fā)展的趨勢等;形式是指把事物的內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。在兩者的關(guān)系中，一般來說，內(nèi)容決定形式，形式依賴內(nèi)容，并隨著內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展。正是由于內(nèi)容在事物特征揭示方面的重要性，長期以來，在黨的思想政治教育活動中比較重視思想政治教育內(nèi)容，而忽略思想政治教育的形式或方法。改革開放以來，隨著思想政治教育科學(xué)化和學(xué)科化的發(fā)展，思想政治教育學(xué)逐漸成為馬克思主義理論學(xué)科目錄下的獨立二級學(xué)科，實現(xiàn)了由“工作”到“科學(xué)”，到“專業(yè)”，再到“學(xué)科”的跨越。思想政治教育的形式或方法問題受到重視，但如何體現(xiàn)與特定的思想政治教育內(nèi)容結(jié)合的問題又構(gòu)成新的問題。
一、思想政治教育研究中內(nèi)容與形式問題的產(chǎn)生
思想政治教育研究中內(nèi)容與形式問題的產(chǎn)生可以追溯到思想政治教育本科專業(yè)的建立。以1984年教育部下發(fā)《關(guān)于在十二所院校設(shè)置思想政治教育專業(yè)的意見》(以下簡稱《意見》)為標志，思想政治教育進入到專業(yè)建設(shè)的發(fā)展階段。
教育部在《意見》中明確提出：“思想政治教育原理、思想政治教育方法論、高等學(xué)校思想政治工作史、黨的建設(shè)、團的工作、共產(chǎn)主義思想品德教育等專業(yè)課程，分別委托復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、華東師范大學(xué)、南開大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)主持編寫。”[1]開展思想政治教育教材的編寫工作。1991年原國家教委思想政治工作司組織有關(guān)高校的專家編寫出版了思想政治教育專業(yè)系列教材12本，由高等教育出版社出版。1994年，原國家教委組建了思想政治教育專業(yè)教材委員會，對思想政治教育教材體系進行了總體規(guī)劃，啟動了第二套思想政治教育專業(yè)統(tǒng)編教材。2001年人民出版社出版了《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》一書，這本書的“初衷是想對思想政治教育學(xué)科建設(shè)開展一次回顧與前瞻相結(jié)合、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的學(xué)術(shù)探討，既為碩士生、博士生提供一本參考書，又向?qū)W術(shù)界展示思想政治教育學(xué)科形象”[2]。但在實際教學(xué)過程中，由于該書被列為“十一五”國家統(tǒng)編教材，被廣泛作為教材使用。從上述發(fā)展的歷程來看，在思想政治教育專業(yè)建設(shè)過程中，思想政治教育專業(yè)教材在學(xué)科建設(shè)過程中起著十分重要的作用，它既奠定了思想政治教育作為一門專業(yè)的知識基礎(chǔ)，又為思想政治教育學(xué)科建設(shè)提供了可供討論的學(xué)科話語體系，形成了思想政治教育專業(yè)人才特有的知識結(jié)構(gòu)。
以思想政治教育專業(yè)人才培養(yǎng)為基礎(chǔ)的思想政治教材在思想政治教育學(xué)科建設(shè)過程中，既為思想政治教育學(xué)科建設(shè)做出了巨大貢獻，但在建設(shè)過程中本身也存在著特有的問題，構(gòu)成思想政治教育研究中的一些隱憂。
1.學(xué)科領(lǐng)域的相對局限
在思想政治教育專業(yè)建設(shè)，特別是思想政治教育專業(yè)教材的編寫過程中，其知識體系構(gòu)建和教材的編寫，主要針對思想政治教育專門人才的培養(yǎng)和教育進行課程設(shè)計。這種以專業(yè)人才培養(yǎng)和本科專業(yè)建設(shè)為主要任務(wù)的學(xué)科建設(shè)方式，對思想政治教育專業(yè)人才培養(yǎng)和專業(yè)核心知識體系構(gòu)建是至關(guān)重要的，它奠定了思想政治教育作為一門科學(xué)和學(xué)科最核心的知識結(jié)構(gòu)。但是，由于思想政治教育活動的特殊性和復(fù)雜性，思想政治教育活動既不局限于學(xué)校，也不局限于思想政治教育專門人才所開展的工作，因此，由本科專業(yè)發(fā)展起來的思想政治教育學(xué)科知識體系雖然把握了本門學(xué)科的核心知識，但是在探討思想政治教育本質(zhì)內(nèi)涵、思想政治教育的適用領(lǐng)域、思想政治教育學(xué)科整體知識結(jié)構(gòu)方面則存在著局限性。在思想政治教育專業(yè)建設(shè)后期，特別是思想政治教育專業(yè)碩士點、博士點建設(shè)以后，一些高校也曾把思想政治教育專業(yè)研究領(lǐng)域拓展到企業(yè)思想政治教育領(lǐng)域，并且出版過一些企業(yè)思想政治工作方面的教材和專著，一些教材也對企業(yè)管理理論給予足夠的關(guān)注①，但是思想政治教育學(xué)科從總體上依然相對比較多地局限于教育領(lǐng)域，并且相對局限于專門思想政治教育人員所從事的工作，這使得思想政治教育學(xué)科在面對日益復(fù)雜和專業(yè)化要求的思想政治教育形勢面前，顯得缺乏必要的干預(yù)力和解釋力。
2.學(xué)科建設(shè)的路徑依賴
由于思想政治教育本科專業(yè)是一個新專業(yè)，如何進行專業(yè)知識體系的構(gòu)建，就成為當時專業(yè)的奠基者思考的重要問題。盡管《意見》并沒有對思想政治教育的學(xué)科屬性進行明確規(guī)定，只是寬泛地提出：“思想政治教育專業(yè)的本科畢業(yè)生，凡符合《中華人民共和國學(xué)位條例》第四條規(guī)定的，授予學(xué)士學(xué)位。”[3]但在實際專業(yè)建設(shè)中，鑒于開設(shè)思想政治教育專業(yè)的高校主要是綜合院校和師范院校，因而在具體學(xué)位授予時可以授予法學(xué)學(xué)士或教育學(xué)學(xué)士。后來，由于思想政治教育碩士點、馬克思主義理論與思想政治教育博士點列入政治學(xué)一級學(xué)科內(nèi)，成為政治學(xué)學(xué)科的二級學(xué)科，思想政治教育學(xué)科越來越偏向從政治學(xué)取向開展學(xué)科建設(shè)，在碩士和博士層面更多授予法學(xué)碩士和博士學(xué)位，但思想政治教育學(xué)科的教育學(xué)特點依然十分明顯。在思想政治教育專業(yè)建設(shè)過程中，存在著明顯的對教育學(xué)特別是教育學(xué)中德育專業(yè)人才培養(yǎng)路徑的依賴。有學(xué)者在分析思想政治教育學(xué)科知識來源時，對思想政治教育學(xué)科在建設(shè)過程中對教育學(xué)路徑依賴進行過細致梳理，認為思想政治教育學(xué)之所以形成微觀的思維，與其在建設(shè)過程中對教育學(xué)的借鑒有關(guān)：“當下思想政治教育學(xué)的‘微觀’色調(diào)，形成于其以教育學(xué)為底色的學(xué)術(shù)史。思想政治教育歸根到底作為一種特殊教育形式的客觀存在，與‘思想政治教育’極其相近的‘德育’在教育學(xué)領(lǐng)域中予以研究的悠久歷史與豐厚積累，以及我國教育學(xué)的發(fā)展中對‘思想政治教育’的相應(yīng)關(guān)注，等等，使得作為學(xué)科或?qū)W術(shù)體系意義上的思想政治教育學(xué)，在其創(chuàng)建之初，更多地取向于對教育學(xué)的參照。”[4]思想政治教育學(xué)科建設(shè)中對教育學(xué)的路徑依賴，不僅使得思想政治教育學(xué)科視域越來越“微觀”，而且越來越偏向于思想政治教育過程的“形式”特征，而對思想政治教育內(nèi)容日益忽視，構(gòu)成思想政治教育研究的形式主義偏向。 3.學(xué)科建設(shè)與實踐分離
隨著思想政治教育逐漸成為一門本科專業(yè)，擁有了思想政治教育碩士點、博士點。在思想政治教育領(lǐng)域逐漸有了思想政治教育專業(yè)教師的概念，在高校思想政治教育領(lǐng)域出現(xiàn)了三支專門的思想政治教育工作者，即思想政治教育專業(yè)教師、思想政治理論課教師、學(xué)生工作輔導(dǎo)員和日常思想政治教育工作者。應(yīng)該說這三支隊伍都是思想政治教育工作隊伍，三者應(yīng)該相互支持取長補短共同推進思想政治教育學(xué)科建設(shè)。然而，在思想政治教育學(xué)科建設(shè)過程中，由于思想政治教育專業(yè)可以相對獨立地針對思想政治教育專門人才培養(yǎng)的知識結(jié)構(gòu)進行構(gòu)建，因而，在建設(shè)過程中或多或少地出現(xiàn)把思想政治教育當成一種理論學(xué)科，而與思想政治教育實踐日益脫離的傾向。正如有研究者分析：“長久以來，傳統(tǒng)的思想政治教育研究與思想政治教育實際工作之間似乎隔著一道高墻而難以跨越，即使是在方法論研究方面，學(xué)術(shù)圈內(nèi)的種種研究與富有前景的探討，似乎都無法跨越‘學(xué)術(shù)研究’與‘實務(wù)工作’之間的鴻溝。”[5]伴隨著思想政治教育專業(yè)化、專門化的發(fā)展，思想政治教育理論研究與日常思想政治教育并沒有出現(xiàn)人們期望的相互融合、相互促進的現(xiàn)狀，相反，在思想政治教育研究領(lǐng)域還似乎出現(xiàn)了另外一種偏向：一方面理論工作者越來越埋頭于理論體系的構(gòu)建，缺乏對思想政治教育實務(wù)的觀照;另一方面思想政治教育實際工作者又很少自覺運用理論成果指導(dǎo)實踐工作，兩者之間的鴻溝在日益加深。[6]這種傾向也導(dǎo)致思想政治教育學(xué)科建設(shè)對思想政治教育實踐活動的忽略，使思想政治教育學(xué)科建設(shè)可以相對獨立于思想政治實踐進行理論的構(gòu)建，造成思想政治教育研究中的形式主義傾向。
二、思想政治教育研究中形式主義的主要表現(xiàn)
思想政治教育研究中內(nèi)容與形式相脫離的問題主要表現(xiàn)在追求思想政治教育的學(xué)科化，把思想政治教育看成是一門純粹的形式學(xué)科，淡化思想政治教育學(xué)科的意識形態(tài)的屬性;把思想政治教育現(xiàn)象看成是人類社會普遍存在的學(xué)科，抹殺無產(chǎn)階級思想政治教育與其他統(tǒng)治階級形形色色類似思想政治教育活動在內(nèi)容上的根本區(qū)別;把思想政治教育看成是一門純粹的理論學(xué)科，脫離當前我們正在做的思想政治教育進行純粹理論分析。
1.過分關(guān)注思想政治教育形式特征
思想政治教育是中國共產(chǎn)黨在長期革命和斗爭實踐過程中形成起來的一門學(xué)科，思想政治教育的實質(zhì)是作為無產(chǎn)階級和廣大人民思想武器的馬克思主義理論與所代表的無產(chǎn)階級和廣大人民的思想的結(jié)合過程。因此，思想政治教育學(xué)科是一門特殊的意識形態(tài)性與科學(xué)性相統(tǒng)一的學(xué)科，要深入開展思想政治教育研究，既需要對思想政治教育內(nèi)容即馬克思主義理論包括黨的創(chuàng)新理論進行深入研究，同時也需要對思想武裝群眾的形式進行研究，更應(yīng)探討馬克思主義理論的內(nèi)容同所代表的人民群眾之間實現(xiàn)思想結(jié)合的內(nèi)容和形式。然而，隨著思想政治教育學(xué)科研究的深入，思想政治教育學(xué)科研究者越來越關(guān)注思想政治教育形式特征，比如關(guān)于思想政治教育主體、客體、媒體、介體、環(huán)體的研究;關(guān)于思想政治教育過程、途徑和方法的研究;關(guān)于人的思想品德發(fā)展的矛盾和實施教育的規(guī)律研究;等等。這些研究都是深化思想政治教育研究需要關(guān)注的問題和領(lǐng)域。但是，如果對這些問題的研究不與特定的馬克思主義理論教育內(nèi)容結(jié)合起來，探討特定的馬克思主義理論武裝人民群眾的規(guī)律和方法，就容易使思想政治教育的研究演變成缺乏內(nèi)容的形式研究，甚至把思想政治教育演變成形式的科學(xué)，喪失思想政治教育鮮明的階級特點。
2.忽視思想政治教育的特殊規(guī)律
與過分關(guān)注思想政治教育形式特征相適應(yīng)，在思想政治教育研究領(lǐng)域也存在著把思想政治教育看成是人類社會普遍存在的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的主要特點是把思想政治教育當成是人類社會普遍存在的一般的科學(xué)，而忽視黨的思想政治教育的特殊性。黨的思想政治教育活動既與歷史上存在的類似于黨的思想政治教育現(xiàn)象和國外資本主義所開展的類似的思想政治教育活動存在著共性之處，但是，它們在內(nèi)容和實質(zhì)上存在著本質(zhì)的差別。我們并不否認，在人類社會歷史發(fā)展過程中，存在著類似于中國共產(chǎn)黨思想政治教育的現(xiàn)象;在當今世界上的其他國家，也存在著類似于中國共產(chǎn)黨思想政治教育的活動。任何一個統(tǒng)治階級為了維護其階級統(tǒng)治，都會努力采取各種方法使其統(tǒng)治階級思想成為占統(tǒng)治地位的思想。“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”[7]但是，馬克思主義理論和歷史上各種統(tǒng)治階級學(xué)說與世界上各種形形色色意識形態(tài)理論存在著本質(zhì)的區(qū)別，馬克思主義理論武裝其所代表的人民群眾的過程的規(guī)律，也就是馬克思主義思想政治教育過程與各種各樣意識形態(tài)采取各種方法實現(xiàn)思想上的統(tǒng)治之間存在著本質(zhì)的區(qū)別。
3.忽視思想政治教育實踐本性
思想政治教育作為一門學(xué)科的研究，具有自身的理論和研究方法，但是思想政治教育作為一門在實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的學(xué)科，又不能把思想政治教育理論研究僅僅局限于書齋里的理論研究，而必須以我們正在做的思想政治教育為中心，回應(yīng)黨的思想理論教育重大理論現(xiàn)實問題，以服務(wù)于廣大思想政治工作實踐工作開展理論研究。但是在思想政治教育研究過程中，隨著思想政治教育專業(yè)化和學(xué)科化的推進，思想政治教育學(xué)科逐漸有了自己的話語體系，一些思想政治教育研究者逐漸開始退進書齋，開展思想政治教育純理論研究。我們認為這種研究也是必要的，但如果僅僅把思想政治教育作為一種純粹的理論研究，甚至把思想政治教育學(xué)科變成一種文字游戲和玄學(xué)，這樣就越來越與形式主義為伍了。
總之，把思想政治教育看成一種人類社會普遍存在的客觀的形式學(xué)科，片面關(guān)注思想政治教育現(xiàn)象的形式特征;過分強調(diào)探討整個人類社會普遍適用的思想政治教育規(guī)律，而忽視黨的思想政治教育特殊規(guī)律研究;把思想政治教育現(xiàn)象與日常思想政治教育實踐脫離開來，進行抽象的思想政治教育研究;等等。這些都具有形式主義的某種特征，都是思想政治教育研究過程中內(nèi)容研究與形式研究相離的表現(xiàn)。
三、思想政治教育內(nèi)容與形式脫節(jié)的思想根源 出現(xiàn)思想政治教育研究中內(nèi)容與形式脫離現(xiàn)象的主要思想根源是形式主義的思維方式。形式主義是一種片面追求形式而忽視內(nèi)容的形而上學(xué)的觀點、方法和作風(fēng)。“形式主義者割裂形式與內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，夸大事物的表面形式，抹煞內(nèi)容對形式的決定作用。形式主義在觀察問題時，對現(xiàn)狀、歷史、對任何事物都不作具體了解和分析，只根據(jù)事物的形式來判斷事物的性質(zhì);不具體分析事物的矛盾和不顧及事物的本質(zhì)，只按照事物的外部標志分類，取代對事物本質(zhì)的認識;滿足于甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，而不考慮事情的本質(zhì);在工作中不講實效，滿足于追求形式。形式主義在認識和實踐活動中帶有極大的主觀性和盲目性。”[8]形式主義是一種不良的思維方式和工作方法，在中國共產(chǎn)黨的歷史上曾經(jīng)受到過嚴厲批評，但是，政治上的批判、思想上的清理并不意味著這種思想方法的滅絕，特別是20世紀50、60年代，這種思維方式還伴隨著西方分析哲學(xué)、邏輯實證學(xué)、元倫理學(xué)等哲學(xué)思潮的興起而死灰復(fù)燃，并且一度成為時髦，對我國思想政治教育學(xué)科建設(shè)形成一定的影響。
西方道德教育中形式主義思潮的興起是以對傳統(tǒng)宗教教育、道德教育中過分重視“內(nèi)容”或“知識”的灌輸?shù)姆磁褳槠瘘c的，其歷史可以追溯到19世紀末20世紀初美國興起的教育進步運動，杜威強烈反對近代德育中過分重視知識的傳播和灌輸?shù)膬A向，他認為，“關(guān)于道德的”教育即是直接的道德知識傳授，即使進行了這種觀念的教育，也只能進行道德倫理知識傳授而已，并不能代替真正的道德教育。正是在這種思潮的影響下，道德內(nèi)容教育的價值受到質(zhì)疑，道德教育的形式方面，如道德認知發(fā)展、道德思維發(fā)展、道德情感發(fā)展、道德行為發(fā)展等越來越受到重視，道德教育的形式主義傾向日益明顯。“形式主義道德教育理論”就是伴隨著這樣的思潮在20世紀50、60年代興起為一種主要的道德教育理論。這種理論重視對道德教育的基本范疇、結(jié)構(gòu)、功能和語言的分析，反對對現(xiàn)實道德問題的描述;堅持道德形式特質(zhì)的培養(yǎng)，反對具體規(guī)則的教授;關(guān)心道德教育的過程，蔑視道德教育的具體內(nèi)容。[9]它的哲學(xué)基礎(chǔ)即西方分析哲學(xué)、元倫理學(xué)，這種形式主義哲學(xué)思想偏重于從語言、邏輯等形式特質(zhì)上思考問題，而不對道德教育的具體內(nèi)容進行闡述。有學(xué)者對形式主義道德教育理論的特征做過如下分析[10]：一是主張從形式而非內(nèi)容特征界定道德和道德判斷;二是重視對道德教育基本概念的分析;三是重視學(xué)生對道德推理過程的理解，強調(diào)道德推理的技能、技巧等形式特質(zhì)的培養(yǎng)，反對道德內(nèi)容的教授;四是認為道德教育是中立的，也就是教育內(nèi)容不應(yīng)是特定社會和集團的特殊準則和規(guī)范，而應(yīng)該是人類普遍的價值和道德原則。
西方這種道德教育理論如果說在當時條件下，針對西方社會普遍存在的過分注重道德規(guī)范和道德知識的說教灌輸，而忽視個體道德發(fā)展的現(xiàn)象;針對西方把道德教育作為黨派和統(tǒng)治集團利用工具的現(xiàn)實，而主張不以某一黨派和統(tǒng)治集團的道德觀念作為教授內(nèi)容，主張道德教育關(guān)注形式特征具有一定的合理性和積極意義，那么，在今天，對我們開展道德教育、思想政治教育學(xué)科建設(shè)其消極意義十分明顯。它實質(zhì)上是資產(chǎn)階級教育觀在道德教育上的一種表現(xiàn)：一是脫離道德內(nèi)容的形式只能是抽象、孤立的形式，而缺乏實際內(nèi)容;二是主張了道德相對主義，造成人們價值觀念的混亂;三是把道德教育變成了一種玄學(xué)和文字游戲。筆者曾經(jīng)對西方德育課程中的形式主義傾向進行過批判，由于西方道德教育流派對內(nèi)容的忽視，“因此，德育課程教學(xué)方法和德育方法研究就成了當代西方道德教育流派研究的重點，西方道德教育流派的很多理論實質(zhì)是方法的理論：價值澄清理論是課堂教學(xué)法;麥克費爾的體諒關(guān)心的理論‘提供了把人生生活與德育教學(xué)結(jié)合起來的上課形式’，認知發(fā)展理論的‘新蘇格拉底法’，是課堂討論的一種方法，而‘公正團體法’是一種隱性課程的德育方法;貝克的價值德育理論實質(zhì)是一種課程教學(xué)的倫理反省方法;等等。這些方法就其本身來說具有巨大的理論和實踐價值，但如果方法不與正確和特定道德教育內(nèi)容結(jié)合起來，只能是一種形式主義的游戲，這也表明西方德育課程理論與實際相脫離的一面”[11]。
改革開放以后，西方各種形形色色的德育理論和流派以各種形式和途徑流入我國境內(nèi)，在我國一些德育研究論文、教材和著作中，頻繁出現(xiàn)西方德育理論與方法。在思想政治教育研究和思想政治理論課程教學(xué)過程中，也存在不加批判地介紹和運用現(xiàn)代西方道德教育流派教學(xué)方法的現(xiàn)象，這種傾向也對思想政治教育研究產(chǎn)生一定的負面影響，構(gòu)成思想政治教育研究中形式主義傾向的一種思想來源。
四、實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容與形式的結(jié)合
如前所述，思想政治教育學(xué)科是一門馬克思主義理論內(nèi)容與思想武裝形式相結(jié)合的學(xué)科，是一門意識形態(tài)性與科學(xué)性相統(tǒng)一的學(xué)科，在思想政治教育研究中應(yīng)遵循內(nèi)容研究與形式研究相結(jié)合的原則，實現(xiàn)思想政治教育研究中內(nèi)容與形式的結(jié)合。
1.探討馬克思主義思想政治教育的獨特規(guī)律
關(guān)于馬克思主義理論與其所代表的人民群眾的結(jié)合過程，在馬克思主義經(jīng)典作家的論述中曾經(jīng)有過生動描述。馬克思、恩格斯曾經(jīng)把這種過程比喻為“閃電”，認為“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德人就會解放成為人”[12]。列寧曾借用考茨基的“灌輸”理論，提出“工人本來不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去”[13]。也就是“從經(jīng)濟斗爭外面，從工人同廠主關(guān)系外面灌輸給工人”[14]。中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義理論同中國革命建設(shè)和改革實際相結(jié)合的過程中，在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的過程中形成了豐富的思想政治教育實踐經(jīng)驗，這些都是馬克思主義理論與人民群眾實現(xiàn)結(jié)合過程的獨特經(jīng)驗，探討馬克思主義理論與人民群眾實現(xiàn)思想結(jié)合的過程是一種特定意義上的思想政治教育的過程，也就是探討馬克思主義理論內(nèi)容與思想武裝的形式相結(jié)合的過程，它有利于實現(xiàn)內(nèi)容與形式的結(jié)合。
2.以我們正在做的事情為中心開展思想政治教育研究
盡管人類社會歷史上和當今世界范圍內(nèi)存在著類似于中國共產(chǎn)黨思想政治教育的實踐活動，但是中國共產(chǎn)黨開展的思想政治教育實踐活動與各種類似的思想政治教育現(xiàn)象之間存在著本質(zhì)的區(qū)別，學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果以武裝自己，豐富中國共產(chǎn)黨思想政治教育的視野，這是十分必要的。但是對人類歷史上任何統(tǒng)治階級和集團的類似思想政治教育活動經(jīng)驗的研究和借鑒都代替不了中國共產(chǎn)黨思想政治教育實踐活動，思想政治教育研究應(yīng)以我們正在做的事情為中心，以廣大思想政治教育實踐工作者所從事的事情為中心開展研究，這樣才是有針對性地開展思想政治教育研究，才是把思想政治教育內(nèi)容和形式結(jié)合起來開展的思想政治教育研究。 3.推動思想政治教育理論和實際的結(jié)合
圍繞思想政治教育實踐研究是校正思想政治教育中理論與實踐脫節(jié)的基本方式。證據(jù)為本運動是美國和西方興起的一股把科學(xué)研究、實務(wù)工作與研究對象的價值整合起來的思潮，這種思潮首先發(fā)源于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，它主張醫(yī)生在治療過程中不能僅僅從病理出發(fā)來進行醫(yī)療決策，還要通過從以往治療的實際病例中尋找有利于疾病治療的最佳證據(jù)來進行醫(yī)療決策，根據(jù)這種思想，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域形成了一門新型的醫(yī)學(xué)分支學(xué)科即循證醫(yī)學(xué)。[15]后來，證據(jù)為本的思潮又廣泛運用在心理咨詢和精神疾病治療的臨床實踐中，主張治療師將科學(xué)研究、臨床證據(jù)和病人的價值觀念進行有機整合。目前，證據(jù)為本的思想已經(jīng)廣泛運用在教育和實務(wù)工作領(lǐng)域，在教育教學(xué)實踐中主張通過科學(xué)研究，把科學(xué)研究與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運用結(jié)合起來，實現(xiàn)精細教學(xué)。證據(jù)為本的思想可以作為把學(xué)術(shù)研究、理論研究與實務(wù)工作結(jié)合起來的一種嘗試，通過科學(xué)研究來提高實務(wù)決策的科學(xué)性和精確性，同時，通過實務(wù)工作的具體決策，也使得科學(xué)研究更有針對性和適切性。它為思想政治教育研究中把理論與實踐、內(nèi)容與形式結(jié)合起來提供了一種研究的范式，證據(jù)為本的思維方式為我們提供了一種新的“以問題為中心”、“以我們正在做的事情為中心”通過多元、多學(xué)科進行系統(tǒng)深入探討的研究范式，有助于思想政治教育研究中實現(xiàn)研究內(nèi)容與形式的結(jié)合。
注 釋
?、偃鐝堃珷N、鄭永廷等著的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》在談到思想政治教育學(xué)的知識借鑒時，除了介紹了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科知識借鑒以外，還特別用較大篇幅具體介紹了行為科學(xué)和企業(yè)文化理論的批判借鑒問題。
參考文獻
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[15] 佘雙好等.證據(jù)為本心理治療在高校心理咨詢中的運用[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2008(2)：74-80.
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