教育技術(shù)論文活動(dòng)
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教育技術(shù)論文篇一
教育為何就是教育
摘要：當(dāng)今社會(huì)，教育究竟是什么以及該如何定義這一問(wèn)題已引起人們廣泛思考，而對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)關(guān)涉當(dāng)代教育的成敗，結(jié)合當(dāng)前教育痼疾，從教育的構(gòu)成要素以及教育的根源、教育的本質(zhì)出發(fā)探析得知教育就是教育。
關(guān)鍵詞：教育;教師;學(xué)生
中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324(2014)39-0135-02
教育究竟是什么?它該如何定義?這個(gè)問(wèn)題引發(fā)人們思考的同時(shí)，我們不由得發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，那就是每個(gè)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題都有發(fā)言權(quán)。為父母，他們對(duì)孩子的教育細(xì)微到一針一線，可謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”;為教師，他們對(duì)學(xué)生的教育滲透到一問(wèn)一答，可謂“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”;為學(xué)者，他們對(duì)教育的定義更是追根溯源，頗有“樹(shù)一宗，學(xué)百家，求創(chuàng)新”之風(fēng)范……但教育究竟是什么呢?這個(gè)問(wèn)題是否真如數(shù)學(xué)題一樣需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)一錘定音，告訴世人“……才是教育”，筆者認(rèn)為不然，正如列寧曾說(shuō)：“馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂”是“具體地分析具體情況”，而教育不也正是這么一回事兒?jiǎn)?
一、直面實(shí)事：教育本身
胡塞爾在《邏輯研究》第二卷引論中指出：“我們對(duì)邏輯學(xué)所提出的規(guī)律的意義，對(duì)‘概念’、‘判斷’、‘真理’等等及其各種劃分做初步反思時(shí)，我們決不會(huì)僅僅滿足于‘單純的語(yǔ)詞’，即‘對(duì)語(yǔ)詞單純的象征性理解’。那么產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)、含糊和非本真直觀中的含義對(duì)我們來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)不夠的，我們要回到‘實(shí)事本身’上去。”[1]所以，我們談到教育，就得回到教育這一事實(shí)本身。研究教育，教育的構(gòu)成要素是必過(guò)的坎兒，所以我們對(duì)教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)這三要素的理解，對(duì)“何為教育”這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有著非常大的影響。受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學(xué)生。馬克斯・范梅南解釋道：“只有當(dāng)我們真正感受到教育作為一種召喚而激起活力和深受鼓舞時(shí)，我們與孩子的生活才會(huì)有教育學(xué)的意義。”[2]因此，學(xué)生能不能成為有意義的受教育者與教育者有著莫大的關(guān)系。教育者，凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者，并且教育者主要是指學(xué)校中的教師和其他教育工作人員。但這些教育工作人員真是教育者嗎?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為我們得打上大大的問(wèn)號(hào)!在《語(yǔ)文建設(shè)》2013年第1期中有一篇文章，其記錄了一節(jié)公開(kāi)課結(jié)束后的一個(gè)片段：主持人：你希望老師怎樣上語(yǔ)文課?學(xué)生：希望老師能讓我們自己讀書(shū)、自己思考，不喜歡老師講給我們聽(tīng)。學(xué)生的話為我們敲響了警鐘!教育的根本問(wèn)題本就是人的發(fā)展問(wèn)題。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會(huì)現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。教育之所以為教育，全賴乎于此，盡管在新課程提倡“學(xué)生為主體”這一時(shí)代背景下，一些教師仍舊忽略了教育這一本質(zhì)特點(diǎn)，如一位青年教師上《燭之武退秦師》時(shí)就學(xué)生在課堂上提出的四個(gè)問(wèn)題都沒(méi)有說(shuō)清楚，并在學(xué)生滿臉疑惑想繼續(xù)問(wèn)下去時(shí)示意學(xué)生坐下，這就是教師不敢放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，而不敢放手的重要原因就是害怕學(xué)生思維活躍，超過(guò)了自己的預(yù)設(shè)，致使自己無(wú)法掌握課堂。從何談起培養(yǎng)人是教育的立足點(diǎn)，是教育價(jià)值的根本所在，是教育的本體功能呢?甚至讓我們從何談起教育呢?做教師易，做教育者難。陶行知先生說(shuō)得好：“要做孩子的先生，先要做孩子的學(xué)生。”若教師只是將受教育者當(dāng)作道具，將課當(dāng)成舞臺(tái)，那就是假教育。而教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動(dòng)的紐帶，是開(kāi)展教育活動(dòng)的內(nèi)容和方式。試想，若教師沒(méi)有成為一個(gè)合格的教育者，沒(méi)有使學(xué)生成為有意義的受教育者，那我們談教育中介系統(tǒng)也無(wú)多大意義，談教育更是“索然無(wú)味”。
二、追根溯源：教育背后
在探求事物的本源上，西方哲學(xué)一直遵循著古希臘的傳統(tǒng)，認(rèn)為事物的根源不在其本身而在其背后，故我們?cè)購(gòu)慕逃澈笳劷逃?，怎樣探究教育背后的原因?筆者認(rèn)為，我們唯有不斷從問(wèn)題出發(fā)進(jìn)行歸納總結(jié)。從教育目的看，我國(guó)現(xiàn)階段的教育目的在目前的教育方針中有鮮明體現(xiàn)：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”[3]從此段話中，可看到我國(guó)教育目的的根本所在即社會(huì)主義的方向是對(duì)人才性質(zhì)的要求，而一些學(xué)者認(rèn)為“教育是社會(huì)的產(chǎn)物”、“教育是政治的產(chǎn)物”，這些恐怕都是對(duì)這段話的過(guò)度解釋，還有甚者從“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”著手，認(rèn)為“教育是經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物”，這更是不恰當(dāng)?shù)慕忉?。故談?duì)教育的理解，我們還得追根溯源從人那里開(kāi)始。葉瀾老師在《新基礎(chǔ)教育》一書(shū)中提到，我們過(guò)去的教育的弊端，就是“大量養(yǎng)成以被動(dòng)接受現(xiàn)成知識(shí)，以適應(yīng)、服從、執(zhí)行他人思想與意志為基本生存方式的人，缺乏創(chuàng)造精神與能力的人”。[4]而對(duì)這種教育的校正與超越，則是“人的主動(dòng)發(fā)展”，唯有采取主動(dòng)方式去參與活動(dòng)并形成積極的關(guān)系，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的人，才是能在當(dāng)今社會(huì)實(shí)現(xiàn)其生命價(jià)值的人和創(chuàng)造幸福的人生的人。如我國(guó)新頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)極其強(qiáng)調(diào)作為學(xué)習(xí)者本身的價(jià)值，其中“主動(dòng)”一詞出現(xiàn)12次，“自己”一詞出現(xiàn)了45次，可見(jiàn)課堂逐漸從傳統(tǒng)的“師本課堂”轉(zhuǎn)向“生本課堂”，語(yǔ)文老師也愈來(lái)愈重視學(xué)生的主體地位。江蘇省揚(yáng)州中學(xué)戴老師在上《想念地壇》這一課時(shí)，她非常注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)需力。課上她組織學(xué)生一起思考、一起討論、一起研讀文本，使得學(xué)生在深刻領(lǐng)悟史鐵生的人生態(tài)度這一基礎(chǔ)上，對(duì)自己的生命有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。這堂課不僅體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，而且也將語(yǔ)文的“人文性”貫穿其中，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。當(dāng)然，在教育過(guò)程中我們不能為了達(dá)到“發(fā)揮學(xué)生的主體地位”這一課程目標(biāo)而忽略了教育的根源是人。一些教師原本的出發(fā)點(diǎn)是好的即發(fā)揮學(xué)生的主體性，但卻忽略了作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生自身發(fā)展的規(guī)律，從而在課堂上問(wèn)一些高于或低于學(xué)生認(rèn)知水平的問(wèn)題并鼓勵(lì)他們展開(kāi)討論，盡管課堂熱熱鬧鬧，學(xué)生討論得面紅耳赤，但問(wèn)題的結(jié)果是什么、這一問(wèn)題的意義是什么，他們都不得而知。這種“偽討論”、“偽合作”的教學(xué)也是對(duì)教育的過(guò)度理解，是一種忽略了根源、架空了根基的“偽教育”。所以，教育是真心誠(chéng)意為人服務(wù)的，而人主動(dòng)發(fā)展后又試圖將所學(xué)知識(shí)、所得經(jīng)驗(yàn)教育給下一代，故為人服務(wù)之根本還是為教育服務(wù)。教育本身就是這個(gè)樣子，它不是被某個(gè)詞匯、術(shù)語(yǔ)或概念所規(guī)定的，應(yīng)該具體地分析具體的情況，“像愛(ài)和友誼一樣，存在于這種情感的親身體驗(yàn)中……也就是說(shuō)，在極其具體的、真實(shí)的生活情境中。就在這兒!就在這兒!”[2] 三、實(shí)事本質(zhì)：教育就是教育
在與孩子的實(shí)際生活中，在許許多多微小的經(jīng)歷當(dāng)中，人作為父母或老師的意識(shí)就產(chǎn)生了，這種意識(shí)被馬克斯・范梅南稱為“教育學(xué)意向”，即“我們面對(duì)孩子時(shí)我們發(fā)現(xiàn)被召喚時(shí)的一種主動(dòng)回應(yīng)”。[2]他說(shuō)：“教育學(xué)的意向也是我們面向孩子的最基本體驗(yàn)，我們將孩子看作是走進(jìn)我們生活的另一個(gè)人，他向我們提出要求，他改變了我們的生活。”[2]因此我們今后遇到“兒童的閱讀體驗(yàn)本身是什么?對(duì)一個(gè)年幼兒童而言讀書(shū)是怎么一回事?”這類(lèi)問(wèn)題時(shí)，我們不能隨意作答，倘若僅憑借自己對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)等這些理論的掌握以及平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)就設(shè)定答案，這就是對(duì)教育的褻瀆!我們應(yīng)該怎么做呢?筆者認(rèn)為我們應(yīng)身處其中進(jìn)行人文體驗(yàn)后才能作答，如在指導(dǎo)學(xué)生如何作文時(shí)，教師應(yīng)做到葉圣陶先生所主張的“自己先下水”，即教師勤練筆，就作文題目進(jìn)行認(rèn)真思考，然后寫(xiě)成文章，體會(huì)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)的所思所想，再在評(píng)講時(shí)談?wù)勛约簩?duì)該題目的思考以及文章的不足，這樣教師才是真的與學(xué)生感同身受，并能在教學(xué)中找準(zhǔn)著力點(diǎn)，加強(qiáng)教學(xué)效果，做到事半功倍。而回答“教育是什么”這一問(wèn)題時(shí)也應(yīng)遵循這個(gè)原則。而究竟該如何著力，筆者認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，不單單是身體，心智水平更為重要，所以教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)尊重學(xué)生的差異，堅(jiān)持教育的本質(zhì)，從教育根源出發(fā)，以閱讀教學(xué)為例，有的學(xué)生能夠借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解文本，從而把握文章的主題以及內(nèi)涵，而有的學(xué)生只能讀懂文本的表層意思，不能理解其背后的深層含義，此時(shí)教師萬(wàn)不可以同樣的要求、統(tǒng)一的進(jìn)度來(lái)要求這些不同的學(xué)生，應(yīng)做到耐心對(duì)待，鼓勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，這才是對(duì)教育最忠誠(chéng)的態(tài)度。
倘若非得就“教育是什么”說(shuō)出一個(gè)所以然來(lái)，筆者非常贊同張楚廷先生的回答，那就是“教育就是教育”，頗具真實(shí)自有萬(wàn)鈞之力的氣勢(shì)，而且，“教育就是教育”絕對(duì)不是一個(gè)偽命題，盡管這一回答非常簡(jiǎn)單且萬(wàn)能，但它至少說(shuō)明了一個(gè)非常重要的理念即從教育的自身來(lái)闡明、解釋教育，張先生以獨(dú)特的視角再結(jié)合自身的體驗(yàn)回答了教育的本源意義，這是對(duì)當(dāng)今社會(huì)紛紛質(zhì)疑教育并認(rèn)為“教育是無(wú)用的”最有力的回答，而他也主張人們就該問(wèn)題沒(méi)有必要做進(jìn)一步的展開(kāi)，并沿此走下去，因?yàn)槲覀兣c其多說(shuō)教育，不如多思考、多領(lǐng)悟、多體驗(yàn)、多踐行，以“不忘初心”的態(tài)度將與人類(lèi)命運(yùn)息息相關(guān)的教育弄得盡可能明白、清楚一些，這才能“方得始終”。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡塞爾.邏輯研究[M].倪梁康，譯.上海譯文出版社，1988.
[2]馬克斯・范梅南.教學(xué)機(jī)智：教育智慧的意蘊(yùn)[M].李樹(shù)英，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2001.
[3]薛曉陽(yáng).教育原理與策略[M].鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)出版社，2010.
[4]葉瀾.新基礎(chǔ)教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.
作者簡(jiǎn)介：徐晟(1991-)，女，江蘇泰州，現(xiàn)就讀于揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院，碩士，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文課程與教學(xué)。
教育技術(shù)論文篇二
教育為本 超越教育
摘 要：香港教育學(xué)院(The Hong Kong Institute of Education)是香港八所高等院校中的唯一一所師范大學(xué)。香港教育學(xué)院的歷史可追溯至1939年成立的羅富國(guó)師范學(xué)院。1994年，香港政府合并羅富國(guó)教育學(xué)院、葛量洪教育學(xué)院、柏立基教育學(xué)院、香港工商師范學(xué)院和語(yǔ)文教育學(xué)院，成立了香港教育學(xué)院。作為香港最大的師訓(xùn)機(jī)構(gòu)，香港教育學(xué)院一直以“教育為本、超越教育”為指引，致力于師資培訓(xùn)工作，為學(xué)生提供多元化及專門(mén)化的學(xué)科;致力于支持香港成為區(qū)域教育樞紐，影響區(qū)域及全球的教育與社會(huì)發(fā)展。為深入了解香港教育學(xué)院的辦學(xué)理念、發(fā)展特色、與內(nèi)地的交流合作情況、國(guó)際化辦學(xué)現(xiàn)狀，本刊近期專訪了香港教育學(xué)院校長(zhǎng)張仁良教授。張校長(zhǎng)于2013年9月上任，此前曾擔(dān)任香港浸會(huì)大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)、金融學(xué)講座教授。在訪談中，張校長(zhǎng)為我們?cè)敿?xì)介紹了香港教育學(xué)院的發(fā)展歷史、辦學(xué)特色及未來(lái)目標(biāo)，提出要努力把香港教育學(xué)院辦成一所以教育為主，提供多科教學(xué)，兼具研究實(shí)力的大學(xué);把社會(huì)帶進(jìn)教院，讓教院走向社會(huì);重視科研工作，服務(wù)香港社會(huì)發(fā)展;密切與內(nèi)地的交流，牽頭打造大中華地區(qū)師范大學(xué)聯(lián)盟;加強(qiáng)師生的國(guó)際交流，創(chuàng)造先進(jìn)技術(shù)條件下的國(guó)際化大學(xué);借助信息技術(shù)的力量，提升教育教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)資源共享;推動(dòng)教院“正名”，重塑學(xué)校品牌。
關(guān)鍵詞：香港教育學(xué)院;辦學(xué)理念;發(fā)展特色;與內(nèi)地的交流合作;國(guó)際化
一、香港教育學(xué)院努力成為以教育為主，提供多科教學(xué)，兼具研究實(shí)力的大學(xué)
《世界教育信息》：尊敬的張校長(zhǎng)，非常感謝您接受本刊的專訪。首先，請(qǐng)您結(jié)合學(xué)校的發(fā)展歷程，介紹一下貴校的辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)特色。
張仁良：香港教育學(xué)院傳承了160年的教師教育經(jīng)驗(yàn)。1853年，在香港開(kāi)埠之初，外國(guó)傳教士成立的圣保羅書(shū)院開(kāi)創(chuàng)了香港師資培訓(xùn)的先河。隨著歷史的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，教育發(fā)展對(duì)于師資的需求使香港政府于1994年把當(dāng)時(shí)的幾所專上師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合并成為香港教育學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱教院)，并在大埔工業(yè)村附近選址建校。在百年的歷史長(zhǎng)河中，教院歷經(jīng)數(shù)次變遷，這得益于香港政府對(duì)師資培訓(xùn)的重視。
過(guò)去的數(shù)十年里，世界范圍內(nèi)對(duì)于師范院校的發(fā)展模式有著許多的討論和革新實(shí)踐。比如，內(nèi)地師范院校的辦學(xué)定位發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變，逐漸從單純的師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗫菩偷木C合性大學(xué)。在課程設(shè)置和培養(yǎng)目標(biāo)上，師范院校提供的專業(yè)教學(xué)不再局限于師范專業(yè)，而是增加了許多非師范專業(yè)。我認(rèn)為，師范院校向多科型綜合性大學(xué)的轉(zhuǎn)變有利于學(xué)生涉獵不同的學(xué)科，從而提高學(xué)生的知識(shí)層次，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)?；陬?lèi)似的辦學(xué)理念，教院于2007年向香港政府提交了申請(qǐng)轉(zhuǎn)制為大學(xué)的報(bào)告，希望將學(xué)校辦成一所以教育為主、提供多學(xué)科教學(xué)、兼具研究實(shí)力的大學(xué)。我校近年來(lái)的一系列實(shí)踐活動(dòng)都是圍繞著這一理念開(kāi)展的，如設(shè)置博文及社會(huì)科學(xué)院、人文學(xué)院、教育及人類(lèi)發(fā)展學(xué)院和研究生院。這些學(xué)院為學(xué)生提供多學(xué)科的教育，為師資培訓(xùn)提供多元化的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。2013年是教院發(fā)展史上比較重要的一年，因?yàn)槲倚Ｊ着墙逃?lèi)學(xué)科本科生和首批哲學(xué)博士生都在這一年畢業(yè)。
二、把社會(huì)帶進(jìn)教院，讓教院走向社會(huì)
《世界教育信息》：作為香港最大的師訓(xùn)機(jī)構(gòu)，香港教育學(xué)院致力于教育的創(chuàng)新及卓越發(fā)展，矢志成為教育大學(xué)先導(dǎo)，為香港乃至亞太地區(qū)的教育發(fā)展奠定基礎(chǔ)。請(qǐng)問(wèn)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)校做了哪些努力?
張仁良：目前，社會(huì)對(duì)教師的要求越來(lái)越高，教師這一職業(yè)的工作性質(zhì)也在不斷發(fā)生變化。因此，師資培訓(xùn)要從以往把重點(diǎn)放在教學(xué)法方面，轉(zhuǎn)向重視對(duì)教學(xué)法、教學(xué)技能和情商的培養(yǎng)。我希望，教院這幾年開(kāi)設(shè)的課程重視對(duì)學(xué)生的教學(xué)方法、教學(xué)論的培養(yǎng)，并加強(qiáng)教院與社會(huì)的溝通。教院的地理位置較為偏僻，師生與社會(huì)在地域上有一定的距離。為促進(jìn)雙方的了解和互動(dòng)，我上任伊始就提出了“把社會(huì)帶進(jìn)教院，讓教院走向社會(huì)”的理念。
教院的發(fā)展就其社會(huì)背景而言，主要是“人才”和“錢(qián)財(cái)”的問(wèn)題。其中，核心是“人才”的問(wèn)題。相對(duì)而言，全球化背景下人才的流動(dòng)既包括國(guó)際人才的引進(jìn)，也包括本土人才的培養(yǎng)。就本土人才培養(yǎng)而言，教院作為一個(gè)重要的基礎(chǔ)教育師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，畢業(yè)生從事教育行業(yè)的覆蓋面很廣，學(xué)前教育占80%，小學(xué)教育占80%，中學(xué)教育占30%。教院在社會(huì)發(fā)展和香港競(jìng)爭(zhēng)力的提高中肩負(fù)著重要的責(zé)任，培訓(xùn)香港下一代的大部分工作是由教院培養(yǎng)的畢業(yè)生作為教師所承擔(dān)的。正因如此，教院在做師資培訓(xùn)的時(shí)候，一個(gè)重要的程序就是參考中小學(xué)校長(zhǎng)對(duì)我校畢業(yè)生的能力要求，即教育一線需要具備什么樣能力的教師才能維持香港的競(jìng)爭(zhēng)力。根據(jù)反饋意見(jiàn)，教院會(huì)進(jìn)一步調(diào)整教育課程的設(shè)置。比如，在了解了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于教師技能的具體要求后，我校會(huì)把這些要求整合到學(xué)校所提供的課程中去，從而為培訓(xùn)者提供最全面的分析，以滿足教育市場(chǎng)的需要。這個(gè)過(guò)程同時(shí)也是教院打造自身品牌的過(guò)程，在此過(guò)程中，社會(huì)各個(gè)利益相關(guān)方的訴求都會(huì)得到滿足。
今后，教院將進(jìn)一步加強(qiáng)與教育各界的聯(lián)系，傾聽(tīng)他們的心聲和建議，努力成為創(chuàng)新教育方法和實(shí)踐的基地，成為整個(gè)基礎(chǔ)教育的“后援中心”。我在任期(5年)內(nèi)，除了要積極為教院“正名”以外，還將積極推動(dòng)教院品牌的重塑。我校將基于教育界的思路去改造教育課程，通過(guò)教院這一學(xué)術(shù)研究平臺(tái)把全香港的中小學(xué)聯(lián)結(jié)起來(lái)。如何使不斷發(fā)展的信息技術(shù)服務(wù)于課堂教學(xué)?如何開(kāi)展全納式的教育?如何把國(guó)外的教育創(chuàng)新形式運(yùn)用于本地的課堂教學(xué)?這些都需要教院打造一個(gè)能夠讓學(xué)校校長(zhǎng)、教師互動(dòng)、互通的學(xué)習(xí)的平臺(tái)(Mutual Learning Platform)?？偟膩?lái)講，這一過(guò)程可以總結(jié)為“教學(xué)和科研相長(zhǎng)”。我校開(kāi)展的教學(xué)研究要滿足教育界的需求，研究成果必須為教育服務(wù)，必須能夠指導(dǎo)教學(xué)工作的開(kāi)展。
三、重視科研工作，服務(wù)香港社會(huì)發(fā)展
《世界教育信息》：香港教育學(xué)院非常重視科研工作，而且貴校的研究范圍也比較廣闊。請(qǐng)您介紹一下貴校的科研情況和取得的重大成果。
張仁良：在全香港各大高校中，我校教育學(xué)科從香港大學(xué)資助委員會(huì)獲得的競(jìng)爭(zhēng)性科研資助，即優(yōu)配研究資金(Grant Research Fund)排名第一，心理及語(yǔ)言學(xué)科獲得的科研資助排名第二，社科類(lèi)科研資助排名第四。這充分體現(xiàn)了教院雄厚的科研水平和競(jìng)爭(zhēng)力，也體現(xiàn)了我校在促進(jìn)科研工作方面不遺余力的努力。我校有一批非常優(yōu)秀的學(xué)者，他們的科研成果是世界一流的，同時(shí)他們也十分關(guān)注本地教育實(shí)踐。本地的教育實(shí)踐未必具有全球影響力，但是可以加強(qiáng)我校與本地教育界的聯(lián)系。
《世界教育信息》：今天的大學(xué)越來(lái)越關(guān)注其對(duì)區(qū)域發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)，請(qǐng)問(wèn)香港教育學(xué)院在香港社會(huì)發(fā)展中扮演著怎樣的角色?為香港社會(huì)的發(fā)展作出了哪些貢獻(xiàn)?
張仁良：教院不是一所大型的高等院校，但是如果能夠充分發(fā)揮其在聯(lián)結(jié)香港教育界和中小學(xué)校方面的作用，無(wú)疑對(duì)于香港教育的發(fā)展有著直接的推動(dòng)作用。教院的另一個(gè)重要的業(yè)務(wù)領(lǐng)域是開(kāi)展教師和校長(zhǎng)的在職培訓(xùn)，提供學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)課程。如何為教育界培養(yǎng)合格的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)?如何使一名優(yōu)秀的教師成長(zhǎng)為優(yōu)秀的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)?我校重點(diǎn)關(guān)注如何發(fā)掘和培養(yǎng)具備領(lǐng)導(dǎo)潛力的優(yōu)秀教師，并為他們提供恰當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)和支持。從優(yōu)秀教師到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于要讓教師理解從事教職工作和學(xué)校管理工作對(duì)其自身所具備的素養(yǎng)有著不同的要求。
四、密切與內(nèi)地的交流，
牽頭打造大中華地區(qū)師范大學(xué)聯(lián)盟
《世界教育信息》：香港教育學(xué)院一直與內(nèi)地保持著密切的合作交流關(guān)系。請(qǐng)您談一下香港教育學(xué)院與內(nèi)地的交流合作情況。未來(lái)，香港教育學(xué)院將如何進(jìn)一步加強(qiáng)與內(nèi)地的教育交流合作?
張仁良：目前，我校致力于開(kāi)展兩岸四地的交流與合作。今年，兩岸四地師范大學(xué)(教育大學(xué))校長(zhǎng)高峰論壇將在教院舉行。我們希望藉此平臺(tái)打造一個(gè)大中華地區(qū)師范大學(xué)聯(lián)盟，并借教院成立20周年慶典活動(dòng)的契機(jī)，探討大中華地區(qū)師范大學(xué)和教育大學(xué)在辦學(xué)、發(fā)展方面的成功經(jīng)驗(yàn)和遇到的困難，以產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。
我校積極與內(nèi)地知名師范大學(xué)開(kāi)展交換生項(xiàng)目。去年，我校派出20名學(xué)生到北京師范大學(xué)進(jìn)行為期一學(xué)期的修學(xué)。今年，北京師范大學(xué)將派20名學(xué)生到我校學(xué)習(xí)。此外，兩校還將為各自派出的交換生提供在當(dāng)?shù)貙W(xué)校實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)。我希望，香港的學(xué)生可以通過(guò)實(shí)地考察了解內(nèi)地的社會(huì)情況，親身體驗(yàn)內(nèi)地的民情，并在今后的教學(xué)中將自己最直觀的認(rèn)識(shí)傳授給學(xué)生。
教院將不斷擴(kuò)大招收內(nèi)地學(xué)生的規(guī)模。就我個(gè)人的工作經(jīng)驗(yàn)而言，1998年，最早一批內(nèi)地本科生到香港(香港城市大學(xué))學(xué)習(xí)就是由我與內(nèi)地高校開(kāi)展合作促成的。因此，我十分鼓勵(lì)內(nèi)地學(xué)生到香港學(xué)習(xí)。
五、加強(qiáng)師生的國(guó)際交流，
創(chuàng)造先進(jìn)技術(shù)條件下的國(guó)際化大學(xué)
《世界教育信息》：香港教育學(xué)院致力于為學(xué)生提供國(guó)際化的學(xué)習(xí)環(huán)境。請(qǐng)您結(jié)合學(xué)校國(guó)際交流合作現(xiàn)狀，介紹一下香港教育學(xué)院國(guó)際化的戰(zhàn)略與實(shí)踐情況。您覺(jué)得國(guó)際化對(duì)香港教育學(xué)院的發(fā)展有何特殊意義?挑戰(zhàn)又有哪些?
張仁良：我們希望通過(guò)學(xué)生交流和教師的國(guó)際合作科研項(xiàng)目達(dá)成國(guó)際化。教院致力于營(yíng)造國(guó)際化校園，通過(guò)接納世界各國(guó)的交換生，增強(qiáng)本地學(xué)生國(guó)際化的體驗(yàn)，增進(jìn)整個(gè)校園的國(guó)際化。目前，我們遇到的困難主要是學(xué)校的住宿床位不足的問(wèn)題，需要假以時(shí)日逐步解決。一言以蔽之，我校國(guó)際化的目標(biāo)是成為具有先進(jìn)技術(shù)條件的國(guó)際化大學(xué)。
六、借助信息技術(shù)的力量，
提升教育教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)資源共享
《世界教育信息》：當(dāng)前，信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)教育產(chǎn)生了越來(lái)越大的影響，比如最近涌現(xiàn)的“慕課”(MOOCs)。請(qǐng)問(wèn)，您對(duì)此有何看法?香港教育學(xué)院如何通過(guò)信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展?
張仁良：目前，教院正在更新全校的信息系統(tǒng)，總投資超過(guò)了2000萬(wàn)港幣。除了學(xué)校層面信息技術(shù)的更新以外，學(xué)生個(gè)人電子檔案的建立也是十分重要的。我們建議學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)的時(shí)候通過(guò)便捷的電子產(chǎn)品把自己在學(xué)校的實(shí)踐進(jìn)行數(shù)字化的記錄，并作為教學(xué)反思和畢業(yè)求職自薦的材料。按照學(xué)校的要求，每個(gè)學(xué)生都要在學(xué)習(xí)生涯中留下數(shù)據(jù)記錄。
我們現(xiàn)在所處的時(shí)代以及下一個(gè)時(shí)代，都屬于“大數(shù)據(jù)”時(shí)代。教院必須與時(shí)俱進(jìn)，努力研究如何通過(guò)提升信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)校教學(xué)的發(fā)展，如何培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)的信息技術(shù)能力，如何培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)不斷更新的信息技術(shù)素養(yǎng)指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐以豐富中小學(xué)生在信息技術(shù)下的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。我們希望學(xué)生具備信息技術(shù)能力，秉持開(kāi)放的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷提升信息技術(shù)素養(yǎng)。這樣，即使我校學(xué)生畢業(yè)了十年、二十年，他們?nèi)詴?huì)秉持開(kāi)放、學(xué)習(xí)的態(tài)度，信息技術(shù)的更新將在他們的腦海中根深蒂固。
就網(wǎng)絡(luò)課程方面，教院準(zhǔn)備與兩岸四地的高等師范院校合作，把一些優(yōu)秀的課程放到網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)，讓更多身處不同地區(qū)、不同學(xué)校的學(xué)生受益。比如，通過(guò)資源共享，合作院校的學(xué)生可以選修我校提供的課程，完成課程和課業(yè)后還可獲得學(xué)分。
七、推動(dòng)教院“正名”，重塑學(xué)校品牌
《世界教育信息》：作為新任校長(zhǎng)，您對(duì)香港教育學(xué)院的未來(lái)發(fā)展有何設(shè)想?
張仁良：綜觀目前世界范圍內(nèi)知名度較高的一些專事教育教學(xué)的高等院校，不同的院校受到本國(guó)、本地區(qū)特質(zhì)的影響而展現(xiàn)出不同的發(fā)展特征。就教院而言，在香港現(xiàn)行高等教育體制下實(shí)現(xiàn)“大學(xué)”的“正名”，有利于進(jìn)一步提升教院的教學(xué)素質(zhì)，加強(qiáng)教院的競(jìng)爭(zhēng)力。目前，香港的8所公立大學(xué)(包括教院)中，就提供師資培訓(xùn)而言，并非只有教院一家。香港中文大學(xué)、香港大學(xué)和香港浸會(huì)大學(xué)也具備培養(yǎng)師范生的資源和實(shí)力。在面向社會(huì)招生，尤其是面向內(nèi)地招生的時(shí)候，學(xué)校的名稱就難免在一定程度上影響學(xué)生的決定。同時(shí)我們也了解到，在內(nèi)地的師范類(lèi)高校中，學(xué)生對(duì)教育學(xué)院和師范大學(xué)的認(rèn)同度并不一樣。因此，教院的名稱影響了學(xué)校的招生。實(shí)際上，教院具有從學(xué)士到博士各個(gè)階段的學(xué)位授予權(quán)。從這個(gè)意義上來(lái)講，教院已經(jīng)具備了大學(xué)的實(shí)質(zhì)。就本地而言，相比其他7所公立大學(xué)的招生，教院的名稱也難免影響了教院的招生錄取工作，其主要原因還是受社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響。
之前，香港的師范學(xué)院為學(xué)生提供的是非學(xué)位的職業(yè)資格課程培訓(xùn)?，F(xiàn)在，教院提供的師資教育課程完全是配合教師學(xué)位化的要求而制定的。與本地的其他高校相比，教院培養(yǎng)的教育專業(yè)本科生所接受的專業(yè)培訓(xùn)水平只高不低。在課程設(shè)置上，教院得益于長(zhǎng)期以來(lái)與幼兒園和中小學(xué)形成的良性互動(dòng)關(guān)系，在師范類(lèi)專業(yè)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容方面都能夠滿足中小幼教學(xué)的需求。當(dāng)我們具備了大學(xué)的“實(shí)”后，對(duì)于大學(xué)之“名”的追求就取決于學(xué)校所在地區(qū)、教育環(huán)境和社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響。從這個(gè)角度而言，教院的“正名”主要立足于香港本地和內(nèi)地的社會(huì)觀念，也體現(xiàn)了我校對(duì)社會(huì)認(rèn)同的追求。
教院“正名”是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程匯聚了幾位前任校長(zhǎng)的共同努力。上一任校長(zhǎng)張炳良教授提出了以教育為主體，打造多科型兼具研究實(shí)力的綜合性大學(xué)的理念。此前，因?yàn)榻淘簩Ｗ⒂诮逃龑W(xué)科，所以香港大學(xué)教育資助委員會(huì)要求教院拓寬學(xué)術(shù)領(lǐng)域，并以此作為預(yù)備更名大學(xué)的條件。為了實(shí)現(xiàn)從“學(xué)院”到“大學(xué)”的轉(zhuǎn)變，我校一直以來(lái)都在做著積極的準(zhǔn)備工作。例如，我在前面提到的增設(shè)學(xué)院，開(kāi)設(shè)非教師教育專業(yè)等。但是，從學(xué)院到大學(xué)的跨越，并非僅僅是多設(shè)置幾個(gè)學(xué)院，多招聘一些教師就可以實(shí)現(xiàn)的，更重要的是提高學(xué)生的素質(zhì)和他們實(shí)際貢獻(xiàn)社會(huì)的成效。因此，從學(xué)院到大學(xué)其實(shí)是對(duì)學(xué)校內(nèi)部治理機(jī)制、教師科研水平、教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生素質(zhì)的檢驗(yàn)。在“正名”的過(guò)程中，我們要堅(jiān)持“兩條腿”走路，一方面要重視對(duì)校內(nèi)教學(xué)質(zhì)量的把關(guān);另一方面，要積極承擔(dān)社會(huì)的問(wèn)責(zé)。作為一所擁有上萬(wàn)名學(xué)生、上千名教師的高等院校，我校的辦學(xué)質(zhì)量還有不斷提升的空間。作為校長(zhǎng)，我對(duì)教院實(shí)現(xiàn)“正名”充滿信心。
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