論文化因素對英文翻譯的影響(2)

　　二 文化因素對英文翻譯的影響
　　1 思維方式方面
　　翻譯是語言的翻譯，而語言是思維的外殼。迥然不同的自然、社會條件使人們在思維習慣和表達方式上自然不同。西方民族慣用抽象性、由一到多的分析型思維方式，句子常以主語和謂語為核心，統(tǒng)攝多個短語和從句，由主到次，但形散而意合。而東方民族的綜合思維方式，使得中國人注重整體和諧，強調“從多到一”的思維方式；句子結構上以動詞為中心，以時間順序為邏輯順序，橫向鋪敘，層層推進，歸納總結，形成“流水型”的句式結構。英漢民族熟悉和思維方式的不同決定了其在翻譯過程中句式選擇、遣詞造句、詞句省略等的不同。例如：
　　“It had been a fine,golden autumn,a lovely farewell to those who would lose thEir youth,and some of them thEIr lives,before the leaves turned again in a peacetime fall.”
　　如直接譯成：
　　“那是一個夸姣的金秋，在離別了那些可能丟失他們的青春甚至生命的人之后，樹葉才慢慢地落下?！?br/>　　這種翻譯顯然受到了語言形式的拘束，譯句結構混亂、呆板、沒有條理性，且語言支離破碎。如將譯文譯成：
　　“那是個天色晴朗、金黃可愛的秋天，夸姣的秋色為那些青年們送別。待到戰(zhàn)后和平時期，黃葉紛飛的秋天再度來臨時，當日的青年們已經(jīng)失去了青春，有的甚至喪失了生命?！?br/>　　就比較符合中國人的思維方式，不失為一段出色的翻譯。再如奧運口號“北京歡迎您！”表達了中國人民歡迎世界各國人民到北京的心情，我們常見的譯文為“welcome to Beijing！”翻譯中句式的改變，使用英語祈使句，恰當?shù)乇磉_出中國人期盼奧運的熱情。如譯為 “Beijing is welcome you”，則語氣過于清淡，效果大打折扣。
　　 2 文化背景和社會習俗方面
　　不同的國家具有不同的文化背景，文化背景差異對翻譯實踐產生很大的影響，并對翻譯實踐提出了更高的要求。民族文化背景對語言的發(fā)展有極大的影響，每個民族的語言都會帶有各自歷史文化的痕跡。英漢民族的歷史發(fā)展不同，因而語言中沉積的文化內涵也不相同。歷史文化的一個重要內容體現(xiàn)為歷史典故和習語；要譯好不同語言中的習語和歷史典故，就必須對該語言所反映的歷史文化有所了解。Cowboy在漢語中常譯為“牛仔”，所以很多人把“He runs a business as a cowboy”譯為“他像牛仔一樣管理企業(yè)。”其實“cowboy”在美國人心目中的真正形象是“獨來獨往、無拘無束、我行我素”。因此這句話應譯為，“他辦企業(yè)態(tài)度不誠實，缺乏經(jīng)驗技術，工作也大大咧咧?！睗h語中常說：“說曹操，曹操到”，曹操是中國歷史上的著名人物，但許多英語讀者就不知他為何人。不過英語中有類似的說法：“Talk of the devil,and he’s sure to appear.”
　　社會習俗更是如此，它影響和制約著翻譯的精確性。在英語國家對一個經(jīng)過長途旅行后的人可以說“You must be tired from such a long trip.”、“Did you have a good trip?”，表示“路上辛苦了”、“一路好嗎？”之類的問候。對正在進行或剛完成一項艱難任務的人，可以說“Well done,That was a hard job”。不同的文化有不同的表達方式，因此在翻譯時，一定要考慮兩種文化間的差異，決不能望文生義，更不能機械地直譯。又如，bread and butter這兩樣東西在英語國家歷史悠久，面包是他們生活中不可缺少的一部分，也是日常的主要食品，所以在語言中的轉義也較多。如“bread and butter”還有“生計，謀生之道，靠山”等含義，美國《新聞周刊》評論家大衛(wèi)·安森說過：“As ever,politics,vulgarity and senti mentality were the bread and butterof the Academy Awards.”（政治、粗鄙和感傷一度成為奧斯卡獎的支柱。）
　 3 宗教信仰、宗教意識方面
　　宗教是人類思想文化的重要組成部分，它是由一個民族的宗教信仰、宗教意識所形成的。不同的宗教體現(xiàn)了不同的文化特色和文化傳統(tǒng)。__認為，上帝創(chuàng)造了人，人來自塵土，又回歸塵土。如：
　　“BEing a teacher is bEIng present at the creation when the clay beginningto breathe.”
　　有些人譯為，“教師一直在創(chuàng)造中，當土地開始呼吸?！边@是由于他們不了解西方人的宗教信仰所致。因為，英語中的“creation”常指“上帝創(chuàng)造”，而“clay”常指“上帝創(chuàng)造的人”。這句話的譯文應該是：
　　“教師是創(chuàng)造的見證人，目睹生命呼吸成長?！?br/>　　又如，“紅色”在漢文化中象征著“喜慶、吉祥、勝利、好運、受歡迎的東西”。而西方則因為耶穌甘愿被釘在十字架上流血犧牲，用生命來拯救世人以及中世紀教派之間的相互殘殺，使英民族文化中的“red”總是同流血、犧牲、殉難等不好的事情聯(lián)系起來，因此“red hands”譯為“沾滿鮮血的手”，“a red battle”譯為“血戰(zhàn)”。
　　4 生存環(huán)境方面
　　因為各民族所處地理位置、天然前提和生態(tài)環(huán)境等的不同，就形成了不同的地域文化。這不僅影響著各民族語言的表達方式，也直接影響著人們對同一事物不同的理解、語義聯(lián)想和情感，這就對翻譯提出了進一步的要求。英國是一個島國，歷史上航海業(yè)曾一度領先世界；而漢民族在亞洲大陸生活繁衍，人們的生活離不開土地。比喻“花錢浪費，大手大腳”，英語是“spend money like water”，而漢語是“揮金如土”。李白《江上詠》中有“功名富貴若長在，漢水亦應西北流?！贝颂幏g的樞紐就在于如何理解“西北流”。我國地形特征是西高東低，李白用“西北流”喻指功名富貴如過眼煙云，不可能與江河永流。這一比喻是基于我國的地理特征，但因為英美國家處于不同的地理位置，地形特征相異，如采用直譯法，很多英國人可能并不解其真正含義，這就要求翻譯“西北流”時應做適當?shù)淖兺?，于是譯成：
　　“But sooner could flow backward to is fountains;This stream,than wealth and honor can remain.”
　　這樣譯文頂用flow backward（倒流）的方式表達了原文中“西北流”所蘊含的“不可能”之意，但卻不能體現(xiàn)原文的工整對仗及中國的地域特征。
　　5 習語方面
　　習語的翻譯可算得上是難中之難了，因為習語不僅是一種語言現(xiàn)象，更是一種文化產物。如“黔驢技窮”可譯為英語中的習慣說法“at one’s wits end”，也可翻譯為“The proverbial donkeyin ancient Guizhou has exhausted its tricks,and it can do nothing more.”這種翻譯，既傳播了漢文化、保存了原汁原味，也符合英語讀者的閱讀習慣，達到使文化交流貫穿于語言交流的目的。如：“Love me,love my dog”，譯為“愛屋及烏”；“A loss may turn out to be a gain”，可譯為“塞翁失馬，焉知非福”。
　　同樣英漢習語中有大量是由歷史典故形成的，這些習語結構簡單、意義深遠，往往是不能單從字面意義去理解和翻譯的。如漢語中的“名落孫山”、“葉公好龍”等；英語中的“meet one’s waterloo”(一敗涂地)、“a Pandora’s box”（潘多拉之盒—災難、麻煩、禍害的根源）等。
　　三 結語
　　總之，文化與翻譯關系密切，不可分割。翻譯離不開文化因素的影響，翻譯不僅是語言表面上的題目，更是文化層面上的題目。因為“翻譯實質上是文化翻譯”，終極目的除了傳遞原信息外，更要傳遞文化，促進文化間的交流和理解。在翻譯的過程中，譯者要讓目標文成功地表達源文的內涵，不但要求譯者有扎實的語言功底，而且還要熟悉和了解兩種語言的文化背景。因此歸根到底，語言的翻譯就是文化的翻譯，其根本任務不僅是翻譯文化，而且是翻譯容載或蘊含著文化信息的意義，達到中西文化相互交流、融合的目的。
　　
　　 參考文獻：
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　　 [4] 王婧媛：《淺談翻譯中的文化因素》，《中國校外教育理論》，2008年版。