從精神分析角度看《弗蘭肯斯坦》的悲劇

摘要：瑪麗•雪萊是英國哥特小說的代表作家。她的小說《弗蘭肯斯坦》被公認為哥特小說的代表作品，本文從精神分析法的角度對這部經(jīng)典作品的悲劇予以解讀和闡釋，并分析作品給予我們的啟示。
關(guān)鍵詞：《弗蘭肯斯坦》；哥特；精神分析；悲劇
《弗蘭肯斯坦》的作者瑪麗•雪萊,是英國著名女作家。英國著名詩人波西•比希•雪萊的第二任妻子。其作品以哥特小說《弗蘭肯斯坦》（又譯《科學怪人》）最為知名。小說講述了科學家維克多•弗蘭肯斯坦熱衷于生命起源的研究，他試圖征服死亡，創(chuàng)造一種新的生命。通過多年的研究，終于發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造生命的秘訣。于是，他開始了自己的生命再創(chuàng)造之旅。但是，在創(chuàng)造出怪物的之后，弗蘭肯斯坦因無法容忍其丑陋的相貌，而將自己的創(chuàng)造物拋棄。怪物在人世間備受凌辱，于是開始反抗，瘋狂報復(fù)人類，在制造了一系列的悲劇后，終于同其造物主弗蘭肯斯坦同歸于盡。
精神分析法在20世紀文學研究中占據(jù)重要的地位。它為文學著作的解讀提供了新的視角，使文學研究在人類精神、心理這一視角上開拓出一片天地。本文解讀的是哥特名著《弗蘭肯斯坦》。
小說是一部悲劇，“造物主”和“被創(chuàng)造者”最終都歸于滅亡。以往研究者對這部作品的闡釋已經(jīng)很多。傳記研究，女權(quán)主義分析，后殖民主義分析，生態(tài)主義批評，異化理論分析等等。而弗洛伊德后期的“死亡本能”說，同樣可以作為闡釋這部小說的理論。
一、弗洛伊德的“死亡本能”說
弗洛伊德提出了三重人格理論，即“本我”、“自我”、“超我”。“本我”、“自我”、“超我”三者經(jīng)常相互矛盾、斗爭，特別是“超我”和“本我”經(jīng)常處于不可調(diào)和的對抗狀態(tài)。而到了晚年，弗洛伊德將“本我”修正為兩類，“性本能”和“攻擊本能”，也即“生存本能”和“死亡本能”。“生存本能”是最廣義的性本能，與個體生存和種族綿延息息相關(guān)，追求自我滿足，不顧社會和他人。“死亡本能”以破壞為目的。弗洛伊德說：“假定遠在遠古，生命以一種不可思議的方式起源于無生物，那么據(jù)我們的假設(shè)，那時便已有一種本能要以毀滅生命而重復(fù)返于無機狀態(tài)為目的。有假定我們所稱的自我破壞的沖突起源于這種本能，那么這個沖動便可被視為任何生命歷程所不能缺少的一種死亡本能（death instinct）的表現(xiàn)。”［1］因此，死亡本能“要將生命的物質(zhì)重復(fù)返于無機的狀態(tài)。”死亡是生命的終結(jié)，死亡本能派生出攻擊、破壞和戰(zhàn)爭。而轉(zhuǎn)向生命體內(nèi)部時，又表現(xiàn)為自責，甚至是自殺。