關(guān)于文化傳統(tǒng)與物理課程
時(shí)間：
薛永紅 張曉春1由 分享
論文摘要：通過(guò)對(duì)我國(guó)物理課程發(fā)展各個(gè)歷史階段特點(diǎn)的研究，發(fā)現(xiàn)文化傳統(tǒng)中的某些因素對(duì)我國(guó)物理課程起著消極的影響。要分析、認(rèn)識(shí)某些文化傳統(tǒng)對(duì)我國(guó)物理課程的作用機(jī)制和影響方式，促進(jìn)物理課程健康發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：文化傳統(tǒng)；物理課程；影響
一、文化傳統(tǒng)與課程
教育作為一種傳承文化和教化人的活動(dòng)，無(wú)疑與文化傳統(tǒng)有密切關(guān)系。一方面，文化傳統(tǒng)是文化的長(zhǎng)期積淀，而文化要積淀成為一種傳統(tǒng)，必然要通過(guò)教育。在教育具有穩(wěn)定的形式以前，文化主要是依靠人們世代口授相傳得以保存和積淀；從教育以某種明確穩(wěn)定的形式展開(kāi)（如私塾），一直到現(xiàn)在的學(xué)校教育形式，課程便成為實(shí)現(xiàn)文化傳承的主要媒介。因此，課程是文化傳統(tǒng)得以實(shí)現(xiàn)的重要機(jī)制。另一方面，傳統(tǒng)既是歷史又是現(xiàn)實(shí)，它不僅作用于過(guò)去，而且成為一種強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量，它的作用主要體現(xiàn)在對(duì)人們的思維及其方式、行為及其方式以及習(xí)慣和下意識(shí)狀態(tài)下的表現(xiàn)等方面。因此，課程計(jì)劃的制定、實(shí)施等過(guò)程都無(wú)疑會(huì)受到文化傳統(tǒng)的影響。
課程研究表明：文化傳統(tǒng)對(duì)課程的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，文化傳統(tǒng)影響著課程的價(jià)值取向。在西方文化傳統(tǒng)中，強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立自主和積極的進(jìn)取精神……，受其影響，西方課程經(jīng)常是處于變動(dòng)和超越之中。如在課程理論流派上，學(xué)派林立，眾說(shuō)不一；在課程實(shí)踐上，課程改革一波未平一波又起。而中國(guó)文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)人與自然、社會(huì)的和諧……，在其影響下，課程發(fā)展在整體上表現(xiàn)得平緩、缺少變革。其次，文化傳統(tǒng)影響著對(duì)課程內(nèi)容的選擇。這一影響非常突出，如在中國(guó)封建時(shí)期的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，由于受儒家文化傳統(tǒng)的影響，“四書(shū)”、“五經(jīng)”、“三綱”、“五常”等內(nèi)容在課程內(nèi)容中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。而在中世紀(jì)的歐洲，經(jīng)院哲學(xué)、神學(xué)等知識(shí)占據(jù)了學(xué)校課程的主要內(nèi)容。再次，文化傳統(tǒng)影響著課程的管理。美國(guó)課程權(quán)力分散在各個(gè)州政府，各個(gè)州可以依據(jù)自己地區(qū)的情況，頒布課程體系以及課程標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)由于私立學(xué)校、教會(huì)學(xué)校的廣泛存在，大多數(shù)學(xué)校管理者以及教師都具備一定的課程權(quán)力。而在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，有推崇整體與統(tǒng)一、推崇權(quán)威、追求中和的價(jià)值取向。課程無(wú)疑也受到這種傳統(tǒng)的影響。在諾大的中國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)，很少考慮地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的差異，全國(guó)各個(gè)地區(qū)一刀切地使用統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)、課程內(nèi)容，甚至統(tǒng)一的教材和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家具有絕對(duì)的課程權(quán)力，地方政府和學(xué)校及教師都是在忠實(shí)地實(shí)行國(guó)家統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)而已，幾乎談不上課程權(quán)力。
二、文化傳統(tǒng)對(duì)我國(guó)物理課程的影響
近代自然科學(xué)沒(méi)有首先在中國(guó)產(chǎn)生的原因是非常復(fù)雜的，有文化的、思想的、政治的、文字的和經(jīng)濟(jì)的等多方面原因，至今仍然是一個(gè)無(wú)解的“李約瑟難題”。但也有很多研究者認(rèn)為其主要原因在于中國(guó)文化傳統(tǒng)的某些缺陷。比如張岱年先生就認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化基本上是一個(gè)以儒家思想為主、佛家和道家思想為輔并雜有其他思想的文化體系，其核心是儒家倫理綱常，雖然主張知行合一,天人合一,真善合一,但重社會(huì)輕自然、重綜合輕分析、重思辨輕邏輯。這種趨向，是造成近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生的不可忽略的重要原因之一。另外，畢劍橫先生認(rèn)為，由于中國(guó)傳統(tǒng)的重社會(huì)輕自然的文化特征、重綜合輕分析的思維方法、重實(shí)用輕理論的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以及重思辨輕實(shí)驗(yàn)的研究風(fēng)氣這四個(gè)方面的原因，使理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)在中國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展受到了局限。
既然文化傳統(tǒng)中的某些因素束縛了自然科學(xué)在中國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展，那這些因素也必然影響甚至束縛現(xiàn)代科學(xué)教育在中國(guó)的發(fā)展。物理課程作為科學(xué)教育的一門(mén)核心課程，它的發(fā)展勢(shì)必也就受到傳統(tǒng)的影響。有些研究者甚至認(rèn)為，文化傳統(tǒng)中的消極因素已成為我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的巨大負(fù)累。通過(guò)對(duì)物理課程的發(fā)展研究我們發(fā)現(xiàn)，文化傳統(tǒng)中的一些因素對(duì)中學(xué)物理課程仍然起著消極的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.文化傳統(tǒng)與物理課程目標(biāo)。從對(duì)我國(guó)中學(xué)物理課程目標(biāo)變遷的研究中，我們發(fā)現(xiàn)文化傳統(tǒng)對(duì)課程目標(biāo)的影響非常深刻。第一，物理課程目標(biāo)重視理論知識(shí)、重視知識(shí)的實(shí)用價(jià)值以及重視學(xué)生優(yōu)秀品格的養(yǎng)成，這和我國(guó)儒家文化傳統(tǒng)是相契合的。第二，物理課程強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生、社會(huì)、自我價(jià)值取向的培養(yǎng)，如愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義，而對(duì)個(gè)體、自我價(jià)值取向如好奇心、求知欲、批判意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等提倡得比較晚，這正是重群體意識(shí)、輕個(gè)體意識(shí)的文化傳統(tǒng)在物理課程目標(biāo)中的折射。第三，我國(guó)的中學(xué)物理課程目標(biāo)雖然強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)、集體意識(shí)的培養(yǎng)，但是由于各種原因，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)的內(nèi)涵并未在物理課程中得到現(xiàn)代觀念影響下的升華。如我們重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，但是在物理課程目標(biāo)中卻一直未曾對(duì)尊重人、理解人等基本的適應(yīng)取向的道德品質(zhì)做出要求；傳統(tǒng)文化雖然有強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)的傳統(tǒng)，但是表現(xiàn)在我們的課程目標(biāo)中則僅僅是局限于對(duì)國(guó)家、民族、政體、社會(huì)主義等狹隘道德意識(shí)的認(rèn)識(shí)和服從，而未能加強(qiáng)或者體現(xiàn)基于互相尊重、充分發(fā)揮自我、互相幫助與顧全大局等因素而倡導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)精神等，更未上升到全球觀念、人類(lèi)和平和可持續(xù)發(fā)展等超越取向。
2.文化傳統(tǒng)與物理課程內(nèi)容。由于課程內(nèi)容是對(duì)課程目標(biāo)的具體化，所以邏輯上就使物理課程目標(biāo)中的文化傳統(tǒng)趨向在物理課程內(nèi)容中得以具體化。首先表現(xiàn)在課程內(nèi)容的選擇上，由于課程內(nèi)容的變遷過(guò)程是“學(xué)科知識(shí)”、“當(dāng)代社會(huì)生活需求”、“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)”三者之間的協(xié)調(diào)與平衡過(guò)程。而物理課程內(nèi)容的基本趨向總是偏重于“社會(huì)需求”和“學(xué)科知識(shí)”，尤其是偏重于社會(huì)需求，“學(xué)習(xí)者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)”總是被忽視或者被邊緣化。這一點(diǎn)正反映了我國(guó)民族文化傳統(tǒng)對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的輕視；其次，文化傳統(tǒng)又會(huì)影響對(duì)物理學(xué)概念、規(guī)律的表述方式和方法。由于語(yǔ)言是思維的外殼，不同的語(yǔ)言本身也就反映了思維方式的差異。漢語(yǔ)在陳述一種事實(shí)的時(shí)候，習(xí)慣于從側(cè)面入手，闡述外部的環(huán)境、條件，最后才點(diǎn)出話語(yǔ)的信息中心。英語(yǔ)則開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直截了當(dāng)，習(xí)慣于把要點(diǎn)放在句首說(shuō)出，然后再把各種標(biāo)志一一補(bǔ)進(jìn)去。比如對(duì)于牛頓定律，英語(yǔ)習(xí)慣于這樣表達(dá)：
“A body at rest remains at rest and a body in motion remains in uniform motion in a straight line unless acted on by an external unbalanced force.”
我國(guó)以前的物理教材中是這樣表述的：“如果物體沒(méi)有受到別的物體的作用，那么這個(gè)物體將保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不變”、“一切物體在沒(méi)有受到外力的作用時(shí)，總是保持靜止或者勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。”但近年來(lái)教材中有所變化，即按照英語(yǔ)思維的模式翻譯：“任何物體，都保持其靜止?fàn)顟B(tài)，或者勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，除非施加外力迫使其改變這種狀態(tài)。”有教師認(rèn)為，后者更有利于使學(xué)生理解這一規(guī)律。再次，我國(guó)物理課程內(nèi)容整體上表現(xiàn)出注重對(duì)知識(shí)結(jié)論的介紹，缺乏對(duì)知識(shí)形成過(guò)程介紹；注重邏輯推演，缺乏思考、討論以及動(dòng)手實(shí)驗(yàn)；注重對(duì)物理知識(shí)本身的識(shí)記，缺乏對(duì)物理知識(shí)形成過(guò)程的主動(dòng)探求，也從一定程度上顯示我國(guó)民族文化傳統(tǒng)中的某些特質(zhì)的潛在影響。
3.文化傳統(tǒng)與物理課程的教學(xué)方式。教學(xué)方式包括教的方式和學(xué)生學(xué)的方式，并且教與學(xué)是緊密聯(lián)系的。在傳統(tǒng)文化的影向下，無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)中還是在人們的心理中，教師無(wú)疑是課程的中心，教師不僅僅是課堂教學(xué)的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者，而且自身處于權(quán)威的地位。另外傳統(tǒng)教育中雖然也比較成功的運(yùn)用教學(xué)相長(zhǎng)、知行合一、學(xué)思結(jié)合等具有現(xiàn)代意義的教學(xué)方式，但是由于傳統(tǒng)文化中重述輕做的特性以及科舉文化的影響，也形成了注疏考據(jù)、強(qiáng)行灌輸、死記硬背等不良作法。
體現(xiàn)在物理教學(xué)中，教學(xué)以教師為中心，同時(shí)注重教師對(duì)知識(shí)的講解和學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的識(shí)記；重視對(duì)物理理論知識(shí)的學(xué)習(xí)以及演算，而輕視學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)和探究；課程目標(biāo)中注重對(duì)物理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而不對(duì)學(xué)生經(jīng)歷物理過(guò)程作必要限定。另外，課程內(nèi)容中的物理實(shí)驗(yàn)則集中在驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，而驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)其主要作用在于使學(xué)生確信科學(xué)是可以被證實(shí)的，這顯然與新科學(xué)觀相違悖；而對(duì)于能使學(xué)生獲得知識(shí)的探索性實(shí)驗(yàn)在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)沒(méi)有開(kāi)發(fā)，直到“”后才有所涉及；而能使學(xué)生親身經(jīng)歷和對(duì)科學(xué)研究全過(guò)程得到體驗(yàn)的科學(xué)探究實(shí)驗(yàn)，則一直到20世紀(jì)末的新一輪課程改革中才得到了重視。其實(shí)，即使是當(dāng)前，現(xiàn)實(shí)中講實(shí)驗(yàn)或者黑板上做實(shí)驗(yàn)仍然是許多教師對(duì)于物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要策略。
4.文化傳統(tǒng)與物理課程中的權(quán)威化取向。物理課程中的權(quán)威化取向主要包括兩個(gè)方面，其一是教師對(duì)于學(xué)生的權(quán)威（不包括教師由于人格感召力所樹(shù)立的權(quán)威）；其二是課程文本（課程計(jì)劃、課程內(nèi)容、教材、資料等）對(duì)于教師和學(xué)生的權(quán)威。這兩種權(quán)威化趨向從根本上說(shuō)來(lái)自于文化傳統(tǒng)。前者是基于文化傳統(tǒng)中的“師道尊嚴(yán)”。在這種文化氛圍里，教師權(quán)威統(tǒng)治一切，忽視或壓抑學(xué)生的獨(dú)立人格。后者是基于文化傳統(tǒng)中的“唯古是法、以老為寶”的崇古觀念。這套觀念認(rèn)為古代圣人及經(jīng)典中所提倡的思想、禮儀、道德、政治等規(guī)范，具有絕對(duì)的權(quán)威，后人只能遵循，而不能忤逆。靳玉勒教授認(rèn)為：“正是由于課程中的權(quán)威化取向，使得學(xué)生處于壓制狀態(tài)，久之，學(xué)生就把這種外在壓制內(nèi)化為無(wú)意識(shí)的自我抑制，對(duì)問(wèn)題不求甚解，以至懷疑精神和問(wèn)題意識(shí)在這一外在壓制和自我約束的雙重作用下消失殆盡，學(xué)生于是成了知識(shí)的忠實(shí)繼承者。苛刻地遵守師授知識(shí)，學(xué)生只能把自己的學(xué)術(shù)視野嚴(yán)格控制在教師原有思維域限里。” 以致學(xué)生不僅相信權(quán)威、服從權(quán)威，同時(shí)也不具有獨(dú)立思考、批判與創(chuàng)新意識(shí)和精神。文化傳統(tǒng)所賦予的權(quán)威化取向在物理課程中有諸多表現(xiàn)：（1）課程內(nèi)容局限于學(xué)科中的經(jīng)典知識(shí)和學(xué)科發(fā)展中已有定論的內(nèi)容，排斥科學(xué)新進(jìn)展和仍具爭(zhēng)論性的知識(shí)；（2）物理實(shí)驗(yàn)僅僅局限于驗(yàn)證性試驗(yàn)，排斥探索性、開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)；（3）教師武斷地傳授知識(shí)，不容學(xué)生提出質(zhì)疑，包括對(duì)教師本身以及物理課程文本；（4）教師固守于國(guó)家制定的統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)劃、內(nèi)容等，不越雷池一步；（5）嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)的模式以及標(biāo)準(zhǔn)答案講授。
三、結(jié)語(yǔ)
以上我們討論了文化傳統(tǒng)中的某些因素對(duì)物理課程帶來(lái)的消極影響，但是從對(duì)我國(guó)物理課程的現(xiàn)狀來(lái)看，對(duì)此還沒(méi)有給予足夠重視。另外需要指出，我國(guó)文化傳統(tǒng)有其非常優(yōu)秀的一面，因此，在物理課程中我們一方面要大力發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)的積極作用中，同時(shí)也要重視文化傳統(tǒng)對(duì)我們開(kāi)展物理課程以及改革所帶來(lái)的內(nèi)在阻滯作用。這也是我國(guó)物理課程健康發(fā)展的必然選擇。
論文關(guān)鍵詞：文化傳統(tǒng)；物理課程；影響
一、文化傳統(tǒng)與課程
教育作為一種傳承文化和教化人的活動(dòng)，無(wú)疑與文化傳統(tǒng)有密切關(guān)系。一方面，文化傳統(tǒng)是文化的長(zhǎng)期積淀，而文化要積淀成為一種傳統(tǒng)，必然要通過(guò)教育。在教育具有穩(wěn)定的形式以前，文化主要是依靠人們世代口授相傳得以保存和積淀；從教育以某種明確穩(wěn)定的形式展開(kāi)（如私塾），一直到現(xiàn)在的學(xué)校教育形式，課程便成為實(shí)現(xiàn)文化傳承的主要媒介。因此，課程是文化傳統(tǒng)得以實(shí)現(xiàn)的重要機(jī)制。另一方面，傳統(tǒng)既是歷史又是現(xiàn)實(shí)，它不僅作用于過(guò)去，而且成為一種強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量，它的作用主要體現(xiàn)在對(duì)人們的思維及其方式、行為及其方式以及習(xí)慣和下意識(shí)狀態(tài)下的表現(xiàn)等方面。因此，課程計(jì)劃的制定、實(shí)施等過(guò)程都無(wú)疑會(huì)受到文化傳統(tǒng)的影響。
課程研究表明：文化傳統(tǒng)對(duì)課程的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，文化傳統(tǒng)影響著課程的價(jià)值取向。在西方文化傳統(tǒng)中，強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立自主和積極的進(jìn)取精神……，受其影響，西方課程經(jīng)常是處于變動(dòng)和超越之中。如在課程理論流派上，學(xué)派林立，眾說(shuō)不一；在課程實(shí)踐上，課程改革一波未平一波又起。而中國(guó)文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)人與自然、社會(huì)的和諧……，在其影響下，課程發(fā)展在整體上表現(xiàn)得平緩、缺少變革。其次，文化傳統(tǒng)影響著對(duì)課程內(nèi)容的選擇。這一影響非常突出，如在中國(guó)封建時(shí)期的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，由于受儒家文化傳統(tǒng)的影響，“四書(shū)”、“五經(jīng)”、“三綱”、“五常”等內(nèi)容在課程內(nèi)容中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。而在中世紀(jì)的歐洲，經(jīng)院哲學(xué)、神學(xué)等知識(shí)占據(jù)了學(xué)校課程的主要內(nèi)容。再次，文化傳統(tǒng)影響著課程的管理。美國(guó)課程權(quán)力分散在各個(gè)州政府，各個(gè)州可以依據(jù)自己地區(qū)的情況，頒布課程體系以及課程標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)由于私立學(xué)校、教會(huì)學(xué)校的廣泛存在，大多數(shù)學(xué)校管理者以及教師都具備一定的課程權(quán)力。而在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，有推崇整體與統(tǒng)一、推崇權(quán)威、追求中和的價(jià)值取向。課程無(wú)疑也受到這種傳統(tǒng)的影響。在諾大的中國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)，很少考慮地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的差異，全國(guó)各個(gè)地區(qū)一刀切地使用統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)、課程內(nèi)容，甚至統(tǒng)一的教材和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家具有絕對(duì)的課程權(quán)力，地方政府和學(xué)校及教師都是在忠實(shí)地實(shí)行國(guó)家統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)而已，幾乎談不上課程權(quán)力。
二、文化傳統(tǒng)對(duì)我國(guó)物理課程的影響
近代自然科學(xué)沒(méi)有首先在中國(guó)產(chǎn)生的原因是非常復(fù)雜的，有文化的、思想的、政治的、文字的和經(jīng)濟(jì)的等多方面原因，至今仍然是一個(gè)無(wú)解的“李約瑟難題”。但也有很多研究者認(rèn)為其主要原因在于中國(guó)文化傳統(tǒng)的某些缺陷。比如張岱年先生就認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化基本上是一個(gè)以儒家思想為主、佛家和道家思想為輔并雜有其他思想的文化體系，其核心是儒家倫理綱常，雖然主張知行合一,天人合一,真善合一,但重社會(huì)輕自然、重綜合輕分析、重思辨輕邏輯。這種趨向，是造成近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生的不可忽略的重要原因之一。另外，畢劍橫先生認(rèn)為，由于中國(guó)傳統(tǒng)的重社會(huì)輕自然的文化特征、重綜合輕分析的思維方法、重實(shí)用輕理論的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以及重思辨輕實(shí)驗(yàn)的研究風(fēng)氣這四個(gè)方面的原因，使理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)在中國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展受到了局限。
既然文化傳統(tǒng)中的某些因素束縛了自然科學(xué)在中國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展，那這些因素也必然影響甚至束縛現(xiàn)代科學(xué)教育在中國(guó)的發(fā)展。物理課程作為科學(xué)教育的一門(mén)核心課程，它的發(fā)展勢(shì)必也就受到傳統(tǒng)的影響。有些研究者甚至認(rèn)為，文化傳統(tǒng)中的消極因素已成為我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的巨大負(fù)累。通過(guò)對(duì)物理課程的發(fā)展研究我們發(fā)現(xiàn)，文化傳統(tǒng)中的一些因素對(duì)中學(xué)物理課程仍然起著消極的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.文化傳統(tǒng)與物理課程目標(biāo)。從對(duì)我國(guó)中學(xué)物理課程目標(biāo)變遷的研究中，我們發(fā)現(xiàn)文化傳統(tǒng)對(duì)課程目標(biāo)的影響非常深刻。第一，物理課程目標(biāo)重視理論知識(shí)、重視知識(shí)的實(shí)用價(jià)值以及重視學(xué)生優(yōu)秀品格的養(yǎng)成，這和我國(guó)儒家文化傳統(tǒng)是相契合的。第二，物理課程強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生、社會(huì)、自我價(jià)值取向的培養(yǎng)，如愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義，而對(duì)個(gè)體、自我價(jià)值取向如好奇心、求知欲、批判意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等提倡得比較晚，這正是重群體意識(shí)、輕個(gè)體意識(shí)的文化傳統(tǒng)在物理課程目標(biāo)中的折射。第三，我國(guó)的中學(xué)物理課程目標(biāo)雖然強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)、集體意識(shí)的培養(yǎng)，但是由于各種原因，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)的內(nèi)涵并未在物理課程中得到現(xiàn)代觀念影響下的升華。如我們重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，但是在物理課程目標(biāo)中卻一直未曾對(duì)尊重人、理解人等基本的適應(yīng)取向的道德品質(zhì)做出要求；傳統(tǒng)文化雖然有強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)的傳統(tǒng)，但是表現(xiàn)在我們的課程目標(biāo)中則僅僅是局限于對(duì)國(guó)家、民族、政體、社會(huì)主義等狹隘道德意識(shí)的認(rèn)識(shí)和服從，而未能加強(qiáng)或者體現(xiàn)基于互相尊重、充分發(fā)揮自我、互相幫助與顧全大局等因素而倡導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)精神等，更未上升到全球觀念、人類(lèi)和平和可持續(xù)發(fā)展等超越取向。
2.文化傳統(tǒng)與物理課程內(nèi)容。由于課程內(nèi)容是對(duì)課程目標(biāo)的具體化，所以邏輯上就使物理課程目標(biāo)中的文化傳統(tǒng)趨向在物理課程內(nèi)容中得以具體化。首先表現(xiàn)在課程內(nèi)容的選擇上，由于課程內(nèi)容的變遷過(guò)程是“學(xué)科知識(shí)”、“當(dāng)代社會(huì)生活需求”、“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)”三者之間的協(xié)調(diào)與平衡過(guò)程。而物理課程內(nèi)容的基本趨向總是偏重于“社會(huì)需求”和“學(xué)科知識(shí)”，尤其是偏重于社會(huì)需求，“學(xué)習(xí)者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)”總是被忽視或者被邊緣化。這一點(diǎn)正反映了我國(guó)民族文化傳統(tǒng)對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的輕視；其次，文化傳統(tǒng)又會(huì)影響對(duì)物理學(xué)概念、規(guī)律的表述方式和方法。由于語(yǔ)言是思維的外殼，不同的語(yǔ)言本身也就反映了思維方式的差異。漢語(yǔ)在陳述一種事實(shí)的時(shí)候，習(xí)慣于從側(cè)面入手，闡述外部的環(huán)境、條件，最后才點(diǎn)出話語(yǔ)的信息中心。英語(yǔ)則開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直截了當(dāng)，習(xí)慣于把要點(diǎn)放在句首說(shuō)出，然后再把各種標(biāo)志一一補(bǔ)進(jìn)去。比如對(duì)于牛頓定律，英語(yǔ)習(xí)慣于這樣表達(dá)：
“A body at rest remains at rest and a body in motion remains in uniform motion in a straight line unless acted on by an external unbalanced force.”
我國(guó)以前的物理教材中是這樣表述的：“如果物體沒(méi)有受到別的物體的作用，那么這個(gè)物體將保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不變”、“一切物體在沒(méi)有受到外力的作用時(shí)，總是保持靜止或者勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。”但近年來(lái)教材中有所變化，即按照英語(yǔ)思維的模式翻譯：“任何物體，都保持其靜止?fàn)顟B(tài)，或者勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，除非施加外力迫使其改變這種狀態(tài)。”有教師認(rèn)為，后者更有利于使學(xué)生理解這一規(guī)律。再次，我國(guó)物理課程內(nèi)容整體上表現(xiàn)出注重對(duì)知識(shí)結(jié)論的介紹，缺乏對(duì)知識(shí)形成過(guò)程介紹；注重邏輯推演，缺乏思考、討論以及動(dòng)手實(shí)驗(yàn)；注重對(duì)物理知識(shí)本身的識(shí)記，缺乏對(duì)物理知識(shí)形成過(guò)程的主動(dòng)探求，也從一定程度上顯示我國(guó)民族文化傳統(tǒng)中的某些特質(zhì)的潛在影響。
3.文化傳統(tǒng)與物理課程的教學(xué)方式。教學(xué)方式包括教的方式和學(xué)生學(xué)的方式，并且教與學(xué)是緊密聯(lián)系的。在傳統(tǒng)文化的影向下，無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)中還是在人們的心理中，教師無(wú)疑是課程的中心，教師不僅僅是課堂教學(xué)的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者，而且自身處于權(quán)威的地位。另外傳統(tǒng)教育中雖然也比較成功的運(yùn)用教學(xué)相長(zhǎng)、知行合一、學(xué)思結(jié)合等具有現(xiàn)代意義的教學(xué)方式，但是由于傳統(tǒng)文化中重述輕做的特性以及科舉文化的影響，也形成了注疏考據(jù)、強(qiáng)行灌輸、死記硬背等不良作法。
體現(xiàn)在物理教學(xué)中，教學(xué)以教師為中心，同時(shí)注重教師對(duì)知識(shí)的講解和學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的識(shí)記；重視對(duì)物理理論知識(shí)的學(xué)習(xí)以及演算，而輕視學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)和探究；課程目標(biāo)中注重對(duì)物理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而不對(duì)學(xué)生經(jīng)歷物理過(guò)程作必要限定。另外，課程內(nèi)容中的物理實(shí)驗(yàn)則集中在驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，而驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)其主要作用在于使學(xué)生確信科學(xué)是可以被證實(shí)的，這顯然與新科學(xué)觀相違悖；而對(duì)于能使學(xué)生獲得知識(shí)的探索性實(shí)驗(yàn)在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)沒(méi)有開(kāi)發(fā)，直到“”后才有所涉及；而能使學(xué)生親身經(jīng)歷和對(duì)科學(xué)研究全過(guò)程得到體驗(yàn)的科學(xué)探究實(shí)驗(yàn)，則一直到20世紀(jì)末的新一輪課程改革中才得到了重視。其實(shí)，即使是當(dāng)前，現(xiàn)實(shí)中講實(shí)驗(yàn)或者黑板上做實(shí)驗(yàn)仍然是許多教師對(duì)于物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要策略。
4.文化傳統(tǒng)與物理課程中的權(quán)威化取向。物理課程中的權(quán)威化取向主要包括兩個(gè)方面，其一是教師對(duì)于學(xué)生的權(quán)威（不包括教師由于人格感召力所樹(shù)立的權(quán)威）；其二是課程文本（課程計(jì)劃、課程內(nèi)容、教材、資料等）對(duì)于教師和學(xué)生的權(quán)威。這兩種權(quán)威化趨向從根本上說(shuō)來(lái)自于文化傳統(tǒng)。前者是基于文化傳統(tǒng)中的“師道尊嚴(yán)”。在這種文化氛圍里，教師權(quán)威統(tǒng)治一切，忽視或壓抑學(xué)生的獨(dú)立人格。后者是基于文化傳統(tǒng)中的“唯古是法、以老為寶”的崇古觀念。這套觀念認(rèn)為古代圣人及經(jīng)典中所提倡的思想、禮儀、道德、政治等規(guī)范，具有絕對(duì)的權(quán)威，后人只能遵循，而不能忤逆。靳玉勒教授認(rèn)為：“正是由于課程中的權(quán)威化取向，使得學(xué)生處于壓制狀態(tài)，久之，學(xué)生就把這種外在壓制內(nèi)化為無(wú)意識(shí)的自我抑制，對(duì)問(wèn)題不求甚解，以至懷疑精神和問(wèn)題意識(shí)在這一外在壓制和自我約束的雙重作用下消失殆盡，學(xué)生于是成了知識(shí)的忠實(shí)繼承者。苛刻地遵守師授知識(shí)，學(xué)生只能把自己的學(xué)術(shù)視野嚴(yán)格控制在教師原有思維域限里。” 以致學(xué)生不僅相信權(quán)威、服從權(quán)威，同時(shí)也不具有獨(dú)立思考、批判與創(chuàng)新意識(shí)和精神。文化傳統(tǒng)所賦予的權(quán)威化取向在物理課程中有諸多表現(xiàn)：（1）課程內(nèi)容局限于學(xué)科中的經(jīng)典知識(shí)和學(xué)科發(fā)展中已有定論的內(nèi)容，排斥科學(xué)新進(jìn)展和仍具爭(zhēng)論性的知識(shí)；（2）物理實(shí)驗(yàn)僅僅局限于驗(yàn)證性試驗(yàn)，排斥探索性、開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)；（3）教師武斷地傳授知識(shí)，不容學(xué)生提出質(zhì)疑，包括對(duì)教師本身以及物理課程文本；（4）教師固守于國(guó)家制定的統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)劃、內(nèi)容等，不越雷池一步；（5）嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)的模式以及標(biāo)準(zhǔn)答案講授。
三、結(jié)語(yǔ)
以上我們討論了文化傳統(tǒng)中的某些因素對(duì)物理課程帶來(lái)的消極影響，但是從對(duì)我國(guó)物理課程的現(xiàn)狀來(lái)看，對(duì)此還沒(méi)有給予足夠重視。另外需要指出，我國(guó)文化傳統(tǒng)有其非常優(yōu)秀的一面，因此，在物理課程中我們一方面要大力發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)的積極作用中，同時(shí)也要重視文化傳統(tǒng)對(duì)我們開(kāi)展物理課程以及改革所帶來(lái)的內(nèi)在阻滯作用。這也是我國(guó)物理課程健康發(fā)展的必然選擇。