與傳統(tǒng)文化有關(guān)的論文

與傳統(tǒng)文化有關(guān)的論文

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化是祖先們幾千年來(lái)創(chuàng)造的寶貴財(cái)富,是中華民族的根基所在。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的與傳統(tǒng)文化有關(guān)的論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　與傳統(tǒng)文化有關(guān)的論文篇1

　　論中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

　　摘要：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化取得了巨大的成就，對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)意義。我們要高度重視我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，特別是其在現(xiàn)代的價(jià)值問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代價(jià)值;價(jià)值內(nèi)涵

　　一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的界定和特點(diǎn)

　　(一)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的界定

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。也是以漢族為主體的中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造、傳承的物質(zhì)的、制度的和精神的各種財(cái)富的總稱。它產(chǎn)生于原始社會(huì)，繁榮和成熟于封建社會(huì)。

　　(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

　　1　中國(guó)傳統(tǒng)文化一直在理性地追人與人之間、人與自然之間的關(guān)系等人類最一般問(wèn)題。“仁”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于人類本性和人與人之間關(guān)系最一般的認(rèn)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于人與自然關(guān)系的回答是最有理性、最具智慧而又最有民族色彩的。古代賢圣們雖受限于一定的歷史和社會(huì)條件，卻以博人的胸懷和深沉的歷史感提出以宇宙、人生為終極關(guān)懷的論題和觀點(diǎn)?！妒酚洝肪褪?ldquo;究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

　　2　中國(guó)傳統(tǒng)文化是建立在人類性基點(diǎn)之上的。所謂人類性，是指文化深層結(jié)構(gòu)中同人類共存亡共始終，反映人類根本性質(zhì)和精神的部分。我們把文化由淺入深分為不同層次，其中每一層次都有人類性的一面，但文化的最表層包含的動(dòng)物性內(nèi)容最多，由表入里動(dòng)物性逐層減弱、人類性逐漸增強(qiáng)，最能體現(xiàn)人類性的是文化的深層心理結(jié)構(gòu)層，也就是傳統(tǒng)文化的核心。它所有的優(yōu)秀部分符合人類追求真、善、美的價(jià)值指向。

　　3　中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中國(guó)現(xiàn)代文化得以產(chǎn)生的文化之根，是現(xiàn)代性的歷史基礎(chǔ)，拋棄了它就是拋棄了民族文化的根。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化中積累著和凝結(jié)著中華民族的許多成功經(jīng)驗(yàn)及其模式，這為現(xiàn)代文化的形成提供了文化構(gòu)成要素。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，尤其在生命智慧的層面上，社會(huì)沖突、心理失衡、生態(tài)危機(jī)等全球化問(wèn)題面前，其現(xiàn)代性價(jià)值最能得以體現(xiàn)。

　　二、中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值的提出

　　(一)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所創(chuàng)造的巨大成就

　　中華民族歷經(jīng)五千年不衰，是世界上五大文明中唯一特有的現(xiàn)象。中國(guó)文化對(duì)世界史都產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。如早在公元前，我們就有“諸子百家”爭(zhēng)鳴;漢唐文化孕育了輝煌的漢唐盛世，形成了漢、唐帝國(guó);貫通西方的絲綢之路;中國(guó)的“四大發(fā)明”……這些都對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大作用。而現(xiàn)在中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么又遭到一些人的貶損呢?這都是我們應(yīng)該深入研究的。從新中國(guó)建立到經(jīng)過(guò)30#改革開放，中國(guó)從一個(gè)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的國(guó)家進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的國(guó)家，可以說(shuō)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了很重要的作用。中華文明五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族在長(zhǎng)期奮斗過(guò)程中也幾次遇到滅頂之災(zāi)，但憑著中華民族特有的韌性，都能絕處逢生，在長(zhǎng)期奮斗過(guò)程中，開成了一種不斷尋求與命運(yùn)決戰(zhàn)的征服者意志和民族的英雄人格――“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。從民族精神的視角看，中華傳統(tǒng)文化有兩種基本功能：是一種精神紐帶，一種基本的精神特質(zhì)，同時(shí)，又有一種道德教化的功能。

　　(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值的提出

　　當(dāng)今人們不能正確地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，存在著否定多，肯定少;批判多，弘揚(yáng)少;摒棄多，揚(yáng)棄少的傾向。實(shí)事求是來(lái)說(shuō)，這些都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化偏頗的評(píng)價(jià)。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)思想文化這座人類文明大廈，如果我們真正地深入其內(nèi)部，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中許多珍品與瑰寶，它不僅閃耀著中華民族的智慧之光和對(duì)人類文明做出了卓絕的貢獻(xiàn)，而且在當(dāng)今社會(huì)中仍有其現(xiàn)代價(jià)值。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命讓我們知道如果沒(méi)有現(xiàn)代的、先進(jìn)的文化機(jī)體，中國(guó)無(wú)論是在向列強(qiáng)學(xué)習(xí)器物還是制度都只能是一些無(wú)法消化的外來(lái)事物，只能拿來(lái)，而不能“自強(qiáng)”;五四運(yùn)動(dòng)卻讓很多的中國(guó)人陷入迷惘中――舊的破了，新的出路在哪里?““””的慘痛教訓(xùn)讓國(guó)人重新審視自身的文化傳統(tǒng)對(duì)文化現(xiàn)代化的作用。文化傳統(tǒng)有必然的延續(xù)性，無(wú)法割斷。

　　三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值內(nèi)涵

　　對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行價(jià)值判斷，有兩點(diǎn)要注意：一是，一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化是建立在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。二是，歷史是過(guò)程的集合體，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互作用推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。

　　中華文明的結(jié)構(gòu)和機(jī)制已經(jīng)形成了一套相當(dāng)成熟的協(xié)調(diào)模式，它充分體現(xiàn)了古人高度的政治智慧和中華民族深厚的文化底蘊(yùn)?？鬃?ldquo;和為貴”、“和而不同”的思想，是我們建立團(tuán)結(jié)和睦多民族國(guó)家的基石。時(shí)至今日，在我們實(shí)施的“民族區(qū)域自治”、“一國(guó)兩制”等政治制度，無(wú)不緣于厚重的中華傳統(tǒng)文化。追求“人格完善”的人文精神素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)“和合中庸”的和諧社會(huì)關(guān)系，重視“天人合一”、“道法自然”、人與自然和諧相處等中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本思想與價(jià)值，在當(dāng)今建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用，也是不言而喻的。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值是指作為世界文化的重要組成部分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其優(yōu)秀的精華部分是符合國(guó)際潮流的，不僅對(duì)中國(guó)的建設(shè)具有重要的促進(jìn)功能，而且對(duì)世界的發(fā)展也具有不可估量的重要作用。中國(guó)有幾千年封建農(nóng)業(yè)文明的深厚基礎(chǔ)，在進(jìn)行現(xiàn)代化變革時(shí)，我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)西方的思想體系，由于中國(guó)人不同于西方的背景和性格，在走同樣的現(xiàn)代化之路時(shí)，才能有創(chuàng)新性的發(fā)展。不能為了進(jìn)入西方現(xiàn)代化的軌道而否定我們的文化傳統(tǒng)和民族性格，中國(guó)人只能在考慮如何讓自己的性格充分地發(fā)揮其創(chuàng)造力，樹立自己的民族文化傳統(tǒng)的自信心。以中國(guó)人的實(shí)際為中心以中國(guó)人為本的思路去改造社會(huì)，去做文化宣傳，去充分利用中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并創(chuàng)造有中國(guó)人特點(diǎn)的現(xiàn)代化文化。我們堅(jiān)信，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分是符合國(guó)際潮流和社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐需要的，在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值必將再現(xiàn)輝煌。

　　與傳統(tǒng)文化有關(guān)的論文篇2

　　談中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志――中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)

　　摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的推進(jìn)，由于電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的廣泛傳播，是當(dāng)今世界文化處于一種大融合的時(shí)期。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)以它獨(dú)特的魅力而風(fēng)靡全球，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。武術(shù)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民從實(shí)戰(zhàn)中加以提煉并賦予生活理念與哲學(xué)思想的智慧的結(jié)晶。通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)套路的學(xué)習(xí)和演練，武者可以更好地修煉身心。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)文化;傳統(tǒng);武術(shù)

　　隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和體制改革步伐的加快，中國(guó)在世界政治格局中的角色也在悄悄地發(fā)生著變化，令周邊的國(guó)家普遍地感到驚羨。中國(guó)在地區(qū)性的事務(wù)中已經(jīng)有了舉足輕重的發(fā)言權(quán)，并且越來(lái)越多地參與到國(guó)際事務(wù)的合作當(dāng)中。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的快速發(fā)展和全球化的高度融合，把“中國(guó)風(fēng)”帶入到了世界的每一個(gè)角落，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛也使中國(guó)獲得了越來(lái)越多的展示自己的機(jī)會(huì)，中國(guó)的形象從來(lái)沒(méi)有像今天這樣具體細(xì)微又超大規(guī)模地呈現(xiàn)在全世界人民的面前，世界也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣近距離地觀察中著社會(huì)的發(fā)展和歷史的推進(jìn)，由于電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等的傳播，中國(guó)的武術(shù)(功夫)以它獨(dú)特的魅力而風(fēng)靡全球，武術(shù)成為中國(guó)人形象的重要標(biāo)志。在國(guó)外，只要有人知道你是個(gè)中國(guó)人，就會(huì)把你和中國(guó)功夫聯(lián)系在一起。為此，筆者對(duì)一些武術(shù)方面的知識(shí)加以闡述。

　　一、何為武術(shù)

　　武術(shù)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是技擊之術(shù)。“武”在漢字解譯中，是有“止”和“戈”組成，止戈為武。“術(shù)”可以理解為技術(shù)或者是一種方法。武術(shù)一詞，筆者認(rèn)為其意思在于停止戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是說(shuō)武術(shù)是由戰(zhàn)斗而形成的。中國(guó)古代先民在戰(zhàn)爭(zhēng)之后總結(jié)格斗與防衛(wèi)的技術(shù)，進(jìn)行實(shí)踐演練，同時(shí)也加強(qiáng)休養(yǎng)生息和個(gè)人的自我修煉，其表現(xiàn)以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式。中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng)套路，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民從實(shí)戰(zhàn)技擊中加以提煉并賦予生活理念與哲學(xué)思想的智慧的結(jié)晶。通過(guò)套路的學(xué)習(xí)和演練，武者可以更好地修煉自己的身心。

　　武術(shù)又是一個(gè)集合名詞，這一概念的外延包含世界所有格斗技術(shù)的流派。例如，中國(guó)的少林派、武當(dāng)派、峨嵋派，日本的空手道，韓國(guó)的跆拳道，泰國(guó)的泰拳，俄羅斯的桑搏，巴西柔術(shù)，還包括了現(xiàn)在中國(guó)散打、西方的拳擊、蒙古的摔跤等，都可以稱之為武術(shù)。每一武術(shù)流派都有自己的教學(xué)方法和訓(xùn)練系統(tǒng)，而中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)更具有它的特殊性和神奇的色彩，它將中國(guó)的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想和生活理念都融入貫穿在武術(shù)的修煉之中。

　　二、何為武術(shù)套路

　　武術(shù)的套路，就是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防動(dòng)作為主，注意手、眼、身法、步、精神、氣、力、功的協(xié)調(diào)配合，遵守攻守進(jìn)退，動(dòng)靜疾徐，剛?cè)崽搶?shí)等的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，符合有起勢(shì)和收勢(shì)的徒手與器械的演練形式。

　　三、何為傳統(tǒng)的少林武術(shù)

　　傳統(tǒng)的少林武術(shù)是將禪學(xué)、武學(xué)、醫(yī)學(xué)，三者合一而進(jìn)行修煉。以禪理為做人的基礎(chǔ)和指標(biāo)，以武學(xué)為方法而達(dá)到坐禪、禪定的境界。而從武學(xué)的修練中，漸漸明白自己的心性及身體狀況，可以熟知經(jīng)絡(luò)、穴位，精通醫(yī)理，醫(yī)理精通又可以陶冶禪心武德，從而禪通、武達(dá)、醫(yī)理明。修行自身，濟(jì)世為懷。少林傳統(tǒng)武術(shù)特點(diǎn)，來(lái)回演練皆可于一線之上。即使是臥牛之地，一樣可以原地翻身、跳躍、旋轉(zhuǎn)，而不拘泥于場(chǎng)地。講求的勁道是輕、靈、粘、滾，由易至繁，返璞歸真。技擊和防守上出拳曲而不曲，直而不直，多以挑、撥、擺、壓、掛、撩等動(dòng)作為主。

　　四、武術(shù)拳法簡(jiǎn)介

　　1.形意拳：以五行拳(劈、蹦、鉆、炮、橫)和十二形拳(龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、鼉、駘、鷹、熊)為基本拳法，暗含五行(金、木、水、火、土)的相生相克，其樁法以三體式為基礎(chǔ)，要求寬胸實(shí)腹，氣沉丹田，剛而不僵，柔而不軟，勁力舒展沉實(shí)。

　　2.八卦掌：“八卦”最早見于《周易》：“兩儀生四象，四象生八卦。”八卦原指八個(gè)方位，即北、南、東、西、西北、西南、東北、東南。八卦掌以掌法為主，其基本內(nèi)容是八掌合于八卦之?dāng)?shù);在行拳時(shí)，要求以擺扣步走圓形，將八個(gè)方位全都走到。八卦掌以八大樁法為轉(zhuǎn)掌功，又集八大圈手于一體，下配一至八步的擺、 扣、順步法，以繞圈走轉(zhuǎn)為基本運(yùn)動(dòng)路線，以掌法為核心，在走轉(zhuǎn)中全身合一，步似行云流水。八卦練功者從行步入手，以內(nèi)功為基，達(dá)到正形、通氣、懂勁、熟技、明變。以八大掌為母掌，演化出不同風(fēng)格的實(shí)用掌法和套路。

　　五、何為功夫

　　功夫可以理解為一種技能，是時(shí)間與實(shí)踐的產(chǎn)物，通過(guò)反復(fù)的練習(xí)，使自己的行動(dòng)達(dá)到完美展現(xiàn)。對(duì)功夫概念的理解可以延伸和放大，比如，一個(gè)人炒菜的功夫很好，說(shuō)明這個(gè)人做菜的技能水平相當(dāng)高。武術(shù)和功夫是兩種不同的概念，但在西方很多國(guó)家，功夫已經(jīng)成為中國(guó)武術(shù)的一個(gè)象征，這主要?dú)w功于李小龍先生，是他的功夫(技能)征服了世界的武術(shù)愛(ài)好者。

　　由于武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志之一，因此，建議國(guó)內(nèi)高校對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)設(shè)置中國(guó)武術(shù)課程，同時(shí)向來(lái)華留學(xué)生開設(shè)中國(guó)武術(shù)課程，而且大中專學(xué)校也應(yīng)該開設(shè)武術(shù)課程，各城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、社區(qū)都應(yīng)該大力開展武術(shù)訓(xùn)練活動(dòng)，定期舉行武術(shù)賽事與表演，以吸引更多的人參與到武術(shù)健身的行列之中，樹立和平中國(guó)、文明中國(guó)的大國(guó)形象，重塑中國(guó)人習(xí)武健身、英姿颯爽的文明形象，打造魅力中國(guó)人的新形象。