有關(guān)弘揚中國傳統(tǒng)文化的論文
有關(guān)弘揚中國傳統(tǒng)文化的論文
傳統(tǒng)文化是體現(xiàn)一個國家和民族的文化生命力，我國傳統(tǒng)文化良多，我們要為繼承傳統(tǒng)文化做出貢獻。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)傳統(tǒng)文化的論文，供大家參考。
傳統(tǒng)文化的論文篇一：《傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀》
摘要:針對當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期,人們思想混亂，價值觀念多元化等問題,有必要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)梳理,通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及當(dāng)代社會發(fā)展要求的分析,尋找借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀的途徑,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀之中,為社會主義核心價值觀的培育提供方法借鑒。
關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;培育;社會主義核心價值觀
0引言
隨著中國改革開放的不斷深入，經(jīng)濟的飛速發(fā)展，國際交往的日益頻繁，在部分人群中出現(xiàn)了思想混亂、價值觀念多元化等現(xiàn)象，對社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者關(guān)系的研究越來越顯示其重要性。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的梳理與挖掘，尋找中國人的文化自覺與文化自信，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有理論價值和現(xiàn)代意義的文化資源，能夠促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀服務(wù)，有助于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求精神支柱，為社會主義核心價值觀的構(gòu)建提供文化支持和理論指導(dǎo)。
1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及特征
1.1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
在古代，文化一詞的含義是指文治教化，最早在《周易?賁卦》中有“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”[1]。后來文化主要指人倫道德的思想觀念以及體現(xiàn)這些思想觀念的風(fēng)俗習(xí)慣、禮樂制度等。“文化在本質(zhì)上是人類在實踐中所產(chǎn)生的精神意識，它形成了各民族穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)、思維方式、思想觀念、價值體系和性格特征等等，影響并制約著人們的生活方式、行為模式和情感狀態(tài)”[2]。“傳統(tǒng)文化，是指一個民族在長期歷史發(fā)展過程中逐步積淀而成，具有相對穩(wěn)定性和長期性延續(xù)性，并且至今仍然具有影響力的文化”[3]。“中華傳統(tǒng)文化是指中國古代(鴉片戰(zhàn)爭)以前的文化。傳統(tǒng)文化是以中華民族為創(chuàng)造主體，于晚清期以前，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的，世代繼承并影響整個社會歷史的、宏大的古典文化體系”[4]。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，充滿人文關(guān)懷和中國傳統(tǒng)倫理情懷。隨著時間的變遷，中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中有積極成分，也有消極的成分，其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對我國社會道德建設(shè)作用良多。“我們的國家，我們的民族，之所以是自古迄今唯一沒有滅亡、歷史沒有中斷的國家和民族，至少是同自己的優(yōu)秀的人文精神密切相關(guān)”[5]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨著的中華民族的歷史發(fā)展，至今已經(jīng)成為中華民族不可或缺的文化基礎(chǔ)。
1.2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征
1.2.1多樣性
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史和深刻的內(nèi)涵，具有顯著的多樣性特征。從歷史發(fā)展的角度來看，早在先秦時期就出現(xiàn)了百家爭鳴的繁盛景象，道家講樸素的辯證哲學(xué)，儒家講仁愛修身的倫理綱常和道德修養(yǎng)，墨家注重“兼相愛”的平等思想，兵家尚武治國。到了兩漢時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為主流意思形態(tài)，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性并未就此割斷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流是以儒家為主導(dǎo)，以儒、釋、道有機統(tǒng)一為一體，包含顯著的倫理教化特征，并蘊含著觀點各異的學(xué)術(shù)思想，呈現(xiàn)出多樣化的文化形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家的靈魂，為中華民族培養(yǎng)了無數(shù)有著崇高理想的志士仁人，創(chuàng)造了我國悠久而曲折的光輝歷史。在當(dāng)今時代，要提高人們的思想道德水平以滿足中國特色社會主義發(fā)展的需要，更不能撇開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性，為肩負祖國未來建設(shè)使命的青年大學(xué)生提供了一個巨大的思想資源，成為塑造其健康人格與提升其思想道德修養(yǎng)的寶貴文化財富。
1.2.2包容性
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界其他主要文化形態(tài)相比，形成了自己獨特的文化體系，這是一種更為成熟的文化。例如，語言文字就是非常獨特的，漢字的方塊字形與書寫筆畫都是非常講究的，意思是極其豐富的，是世界上獨一無二的語言體系。但獨特并不意味著保守與自滿，實際上，中國傳統(tǒng)文化十分包容，一方面是能夠與其他多種文化和諧相處，另一方面，還能從其他優(yōu)秀文化成果中吸取經(jīng)驗，并保持其生命力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中既包括人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的思考，又有關(guān)于政治、經(jīng)濟、文化的歷史考量。同時，傳統(tǒng)的文化品格又在不斷地順應(yīng)歷史變化，不斷豐富自身的思想內(nèi)涵。這些都為當(dāng)代大學(xué)生提供了一個非常寶貴的學(xué)習(xí)原則，即在多元文化的學(xué)習(xí)環(huán)境下，不能盲目堅持也不能妄自菲薄自己的本土文化，對西方文化既不全盤接受也不完全否認。
2借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育踐行社會主義核心價值觀的意義
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，影響深遠。經(jīng)過五千多年的洗禮和揚棄，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出強大的生命力，成為塑造國民性格和民族精神的文化淵源。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為應(yīng)對各種挑戰(zhàn)、促進經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定的必然要求。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會正式提出“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。這是當(dāng)代中國的主流意識形態(tài)。自社會主義核心價值觀提出以來，學(xué)術(shù)界對社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系研究就持續(xù)升溫，在借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)中華傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的特點和當(dāng)代社會發(fā)展的要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，賦予其新的文化價值。能夠為社會主義核心價值觀的培育提供必要的理論支撐。世界上的每一個民族、國家，都有著其獨特的文化底蘊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國社會主義核心價值觀形成與發(fā)展的一片沃土，它為社會主義核心價值觀在其價值目標(biāo)的實現(xiàn)上提供了價值積淀、價值認同，有利于培育公民的國家價值觀，為我國的決策部署提供文化支撐和理論指導(dǎo)。
3汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，培育社會主義核心價值觀
3.1彰顯大同思想，促進社會和諧發(fā)展
注重和諧一直都是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，“政通人和”、“以和為貴”、“天人合一”這些都是人們推崇與追求的生活方式。傳統(tǒng)文化中的大同思想主要包括3個方面，即人與人、人與自然、人與社會的和諧。在當(dāng)前我們努力構(gòu)建社會主義和諧社會的大背景下，彰顯大同思想，促進社會的和諧發(fā)展顯得十分必要。當(dāng)今社會由于利益的存在，加之人們私欲的膨脹致使人與人之間的關(guān)系變得越來越冷漠。在傳統(tǒng)文化中處理人與人和諧相處的原則是“仁者愛人”思想。孔子認為“仁”的表現(xiàn)就是愛人，而在愛人的眾多表現(xiàn)中首要的就是對父母親人的愛，即“父慈子孝，兄愛弟敬”。當(dāng)然，人除了對自己父母兄弟的愛之外還要有更加廣泛的愛，即“不獨親其親，不獨子其子”。這種博愛精神在當(dāng)今社會仍然具有非常重要的現(xiàn)實意義。因此，在培育社會主義核心價值觀的過程中，我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚“仁”“愛”精神，這是改善當(dāng)前社會中存在的道德缺失、自私自利等現(xiàn)象的有效途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人與自然和諧相處所遵循的原則是“仁民愛物”思想。人是自然的一部分，人的生命也源自于自然界的孕育。雖然人可因其具有的主觀能動性而改造自然，但是，倘若人類的改造行為突破了自然界自我修復(fù)能力的界限，那么，人類必將會受到自然的懲罰。在當(dāng)前社會中，由于人類的活動對自然所造成的破壞與污染隨處可見。因此，我們認真反思中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中所主張的自然價值原則，可為當(dāng)前社會如何走好生態(tài)文明建設(shè)之路提供堅實的理論支撐。構(gòu)建和諧社會除了注重人與人、人與自然和諧關(guān)系外，還應(yīng)包括人與社會的和諧相處。當(dāng)前社會由于受到市場經(jīng)濟的強烈沖擊加之西方國家對我國在意識形態(tài)方面的滲透，使得個人主義、享樂主義等價值觀念不斷滋生蔓延，造成人們精神追求的缺失和人際關(guān)系的失衡，甚至出現(xiàn)因為過分追求個人私欲而嚴(yán)重損害他人與社會利益的現(xiàn)象。當(dāng)然，正當(dāng)利益的競爭是合情合理的，這不但有助于個人的發(fā)展，同時也有助于社會的進步。中華傳統(tǒng)文化在處理人與社會關(guān)系上堅持的原則是“理欲統(tǒng)一”思想，即主張節(jié)制個人私欲，崇尚人們見利思義。這一思想對于緩解因利益沖突而造成的人際關(guān)系的冷漠以及由于個人欲望的膨脹而出現(xiàn)的精神追求的迷失等現(xiàn)象都有重要借鑒意義。
3.2弘揚傳統(tǒng)美德，加強公民道德建設(shè)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的民族德性理念。在傳統(tǒng)文化中，倫理道德被視為對人的本質(zhì)要求，在文化的不斷繁榮與發(fā)展中，逐漸形成了內(nèi)涵深刻的傳統(tǒng)美德與人生哲學(xué)。在培育社會主義核心價值觀的今天，我們應(yīng)該繼承和弘揚。愛國重民族氣節(jié)，是我們始終堅持和宣揚的民族精神。如儒家所倡導(dǎo)的“家國同構(gòu)”，它將兒女對父母所盡的“孝”擴展到了對君主的“忠”，即愛國的表現(xiàn)就是對君主的忠誠。再如孔子提出的“殺身以成仁”、“見危致命”，這種為民族利益而勇于獻身的愛國之舉更是值得我們欽佩與繼承。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們應(yīng)通過引導(dǎo)教育、媒體宣傳等方式，加強對公民的愛國教育，讓每一個公民都能夠了解和熱愛自己的祖國，并將這種愛國情感切實融入到社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)之中。從古至今誠信思想一直是人類社會一貫推崇和宣揚的基本道德觀念。當(dāng)前隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對于現(xiàn)實利益的過分追逐，使得社會中的誠信思想變得越來越淡漠了。在中華傳統(tǒng)文化中儒家的誠信思想就非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。孔子曰“與朋友交，言而有信”。他認為，誠信是朋友之間長期交往和深入交流的前提。對于今天的公民，誠實不再局限于公民個人的道德水平，并已發(fā)展成為一種社會對公民的道德要求。而儒家文化所倡導(dǎo)的誠信思想，對當(dāng)今社會中所存在的道德淪喪、誠信缺失等現(xiàn)象起到了重要的警示作用。同時，它也為當(dāng)今公民培育和養(yǎng)成誠信意識提供了豐富的思想資源。
3.3借鑒禮治思想，規(guī)范約束公民行為
公民的行為主要是通過法律和道德來約束的。公民一旦觸犯了法律，必將受到法律的制裁。然而，法律只能約束公民的行為卻無法深入到公民的內(nèi)心。在傳統(tǒng)文化中約束公民行為方面崇尚的是“禮治”思想，即“以禮為綱，以法為輔”?！蹲髠?魯隱公十一年》中“禮，經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣者也”。從中我們可以看出，傳統(tǒng)文化中“禮”既可以當(dāng)做治理國家的根本制度，也可以視為維護社會安定有序的基本綱領(lǐng)。“道之以政，齊之以刑，民免且無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”?？鬃诱J為，如果我們僅僅依靠政治條令來誘導(dǎo)懲罰，人們可以暫時免于犯罪，但因為沒有羞恥之心而免不了最終犯罪。如果我們能夠以道德來引導(dǎo)，以禮教來約束，那么人們會因羞愧而主動回避犯罪，促進社會的和諧發(fā)展。在傳統(tǒng)文化中引導(dǎo)民眾行為方面推崇的是“孝悌”思想，“子曰：君子篤于親，則民興于仁。故舊不遺，則民不偷”。即要以孝悌謙讓的態(tài)度對待他人，如果每個人都能能夠這樣要求自己，并付諸于行動，那么，國家就可以得到治理。在今天的社會中，引導(dǎo)公民行為可以借鑒傳統(tǒng)文化中的“孝悌”思想，使人們從心底尊重和關(guān)心他人，進而可以從思想到行為由內(nèi)而外的約束自己的行為。
4傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀
4.1在保護弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,踐行社會主義核心價值觀
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多元素對于當(dāng)前的社會依然適用，我們需要繼承和弘揚。特別要將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會主義核心價值觀緊密聯(lián)系起來，使二者相互融合、相互促進。尤其是對于那些能夠與當(dāng)代先進文化相關(guān)聯(lián)、相契合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要用發(fā)展的眼光，賦予其新的內(nèi)涵，歸入到踐行社會主義核心價值觀的體系之中。例如，社會主義核心價值觀強調(diào)“誠信”，要求我們做人要誠實守信。其實說到誠信古人早有自己的見解。例如“人無信不立，國無法不昌”、“自古皆有死，民無信不立”等。可以說“信”自古就是中華兒女處世立身之根本，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人對人性中“善”的解讀與期望，也很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，如“人之初，性本善”、“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”、“君子莫大乎與人為善”……等等。早在春秋戰(zhàn)國時期，“善”就已成為人的最高的德行之一。在踐行社會主義核心價值觀的今天，需要我們大力弘揚這種以“信”、“善”為代表的中華傳統(tǒng)美德。這不僅可以使我們的傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化得到很好的傳承與升華，同時，也能為踐行社會主義核心價值觀注入正能量，促進二者的融合與發(fā)展。
4.2在創(chuàng)造性傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，傳播社會主義核心價值觀
對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承是指在當(dāng)前時代背景下，將那些對今具有借鑒作用的部分進行繼承，并激發(fā)其新的活力，增強其感染力和影響力，使其具備新的時代特征和現(xiàn)代表達。當(dāng)然，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承必須將其與當(dāng)前中國國情相結(jié)合，加強二者的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，為更好培育社會主義核心價值觀增添文化動力。當(dāng)前我們對社會主義核心價值觀的宣揚與普及可以借鑒古人在教育宣傳上的一些好的方式，例如，古人在小孩懵懂時期就通過兒歌、諺語等形式將中華傳統(tǒng)文化中的一些價值觀念灌輸給他們。因此，我們也可以將社會主義核心價值觀的內(nèi)容通過更加形象化、通俗化的語言傳播給孩子，使社會主義核心價值觀的內(nèi)容在他們幼小的心靈里生根發(fā)芽。再如，古人將其倡導(dǎo)的價值觀念通過戲曲、小說、評書等人們喜聞樂見的方式展現(xiàn)出來，營造出一個良好的社會氛圍，使人們在潛移默化中得到學(xué)習(xí)和熏陶。當(dāng)今社會關(guān)于社會主義核心價值觀的傳播我們也可以借鑒這種方式，如在網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、報紙、雜志中對那些踐行社會主義核心價值觀的優(yōu)秀人物和先進事跡進行大力宣揚，使當(dāng)代媒體平臺能夠成為我們培育踐行社會主義核心價值觀的有效助推器。
4.3在轉(zhuǎn)化發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,充實社會主義核心價值觀
中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中包含著許多思想資源，對于其中的優(yōu)秀文化我們要抱著禮敬、科學(xué)的態(tài)度進行學(xué)習(xí)和吸收。并結(jié)合時代特征和現(xiàn)實情況對其進行分析、改造、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，使其能夠成為適合現(xiàn)代社會發(fā)展要求的新思想、新理念，為踐行社會主義核心價值觀提供充足的精神動力。在當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟全球化、世界多極化的深入發(fā)展，各國人們相互之間的往來與交流日益頻繁。在這種大背景下，各國間在思想、文化領(lǐng)域的交融與交鋒日趨激烈。因此，很多國家非常注重對本民族文化的保護與宣揚，正所謂“只有民族的才是世界的”。對于擁有五千多年文明發(fā)展史的中華民族來說，我們只有通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚和不斷挖掘，才能更好的培育和踐行社會主義核心價值觀。當(dāng)前，我們比歷史上任何時期都更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，越是在這個時候，我們越是要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的深度融合，使之成為社會主義核心價值觀不可或缺的精神元素。
5結(jié)語
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是推動社會發(fā)展的精神動力。同時，它和我們當(dāng)前所大力倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，我們只有不斷地深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有效成分，并將之創(chuàng)新地運用于社會主義核心價值觀的教育中，才能使社會主義核心價值觀有牢固的思想文化基礎(chǔ)，才能不斷推進我國思想意識形態(tài)領(lǐng)域的新發(fā)展。
參考文獻
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傳統(tǒng)文化的論文篇二：《淺談商品包裝藝術(shù)設(shè)計中的我國傳統(tǒng)文化運用》
摘要： 隨著人們的生活節(jié)奏越來越快，包裝設(shè)計不僅要傳達更多的東西，但重要的是能夠吸引消費者，使消費者快速識別商品。包裝設(shè)計需要涉及到色彩、圖形、文字等元素。具有中國傳統(tǒng)文化風(fēng)格的包裝，不僅能使商品具有獨特韻味和藝術(shù)氣息，也能更好地使中國消費者接受商品，識別商品，從而促進商品的經(jīng)濟效益和競爭力。
關(guān)鍵詞：商品包裝;藝術(shù)設(shè)計;傳統(tǒng)文化
【摘要】我國作為四大文明古國之一，有著5000年的悠久歷史。在歷史的長河中，歷經(jīng)諸多朝代的更替，我國的文化在不斷的沉淀和融合中得到傳承和發(fā)展。在如今市場競爭日益激烈的年代，包裝設(shè)計對社會的影響在不斷的增加，為了開拓包裝藝術(shù)設(shè)計的新局面，從而提高自身的競爭力和獨特性，把我國傳統(tǒng)文化運用到包裝藝術(shù)設(shè)計中將會是一條必經(jīng)之路。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 包裝設(shè)計 藝術(shù)
隨著社會生產(chǎn)力的提高及科技的進步，人民的生活水平越來越高，物質(zhì)也越來越豐富，許多商品日益趨向同質(zhì)化，導(dǎo)致了許多商品因缺乏競爭力和獨特性漸漸被人們所淘汰。時下，人們對包裝不僅要求具有保護商品的作用，更看中包裝的藝術(shù)氣息。把中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史運用到包裝設(shè)計中，使得包裝在設(shè)計上擁有濃厚的歷史文化氣息和人文氣息。
1現(xiàn)代社會中包裝設(shè)計
隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們的理念也出現(xiàn)了變化，例如審美觀、消費觀、價值觀等要求越來越高，許多常規(guī)性的設(shè)計理念及陳舊的設(shè)計意識都在逐漸被淘汰。在現(xiàn)如今的時代，包裝更應(yīng)該注重材質(zhì)的開發(fā)以及創(chuàng)新。材質(zhì)品種的多樣化，為包裝設(shè)計師提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，隨著包裝技術(shù)和藝術(shù)的快速發(fā)展，許多問題開始暴露出來。第一，為了提高包裝的效率，許多企業(yè)商品的包裝注重的是速度，因此在包裝上常常以次充好。包裝的三大要素分別是造型、色彩、材質(zhì)。隨著包裝方法及材料的不同而產(chǎn)生了不同的效果，現(xiàn)如今許多的商家輕視包裝方法與包裝材料，導(dǎo)致了商品包裝粗糙[1]。第二，合格的包裝設(shè)計應(yīng)該擁有新穎的創(chuàng)意，獨具一格的視覺沖擊力。因此，有很多設(shè)計師把獨特的民族文化元素融進了設(shè)計中，創(chuàng)作出許多十分成功的設(shè)計作品。但是過多的精髓進行融合，將會對設(shè)計起到反作用，設(shè)計之中要有主次之分，不能過度設(shè)計，不能過度包裝。
2中國傳統(tǒng)文化的特點及在包裝中的功能
(1)中國傳統(tǒng)文化的特點。中國作為四大文明古國之一，有著五千年的悠久歷史與文化，經(jīng)過歷史的沉淀，逐漸形成了中國傳統(tǒng)文化的特點：源遠流長、博大精深，其中漢字及許多史書典籍都是文化源遠流長的體現(xiàn)。特色的文字，不斷被記載的歷史都是獨一無二的傳承，中國文化之所以源遠流長，是因為中國文化的包容性。同時，中國傳統(tǒng)文化的博大精深體現(xiàn)在其獨特性、區(qū)域性、民族性[2]。
(2)中國傳統(tǒng)文化在包裝中的功能。中國傳統(tǒng)文化在包裝中的功能主要分為兩大方面：第一，隨著社會經(jīng)濟和科技的高速發(fā)展，多元化文化逐漸成為主流，面對市場競爭壓力的日益增加?，F(xiàn)代商品包裝早已脫離了保護商品的單一功能，包裝設(shè)計不僅要滿足消費者的物質(zhì)需求，隨著時代的變化，更應(yīng)該滿足消費者的精神需求。第二，審美功能，“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化中重要的哲學(xué)思想，注重整體與直觀的美感和體驗，這是中國傳統(tǒng)文化意識的體現(xiàn)，也是廣大人們?nèi)罕姷膶徝烙^念。
3中國傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計中的運用
(1)中國傳統(tǒng)圖案在包裝設(shè)計中的運用。傳統(tǒng)的裝飾圖案藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，是幾千年來我國人民對于藝術(shù)的理解和實踐積累而成的。這些裝飾有著其獨特的圖案，傳統(tǒng)的裝飾圖案經(jīng)久不衰，不僅因為其獨特的圖案，還因為其蘊含的吉祥意義。把這些傳統(tǒng)的裝飾圖案運用在包裝設(shè)計中，利用其蘊含的意義特征來傳達商品的信息[3]。
(2)書法在包裝設(shè)計中的運用。文字是包裝設(shè)計過程中極其重要的一個元素，文字可以是整個設(shè)計的一部分或者是全部，因為文字原本就可以成為一幅成功的設(shè)計作品。具有強烈形象性與表意性的漢字，是世界上其他文字所無法比擬的，因為漢字成就了獨特的書法藝術(shù)，在包裝設(shè)計中加入書法，加入經(jīng)過精心設(shè)計的漢字，不僅能讓商品更具有欣賞價值，同時還刻上了深深的中國風(fēng)。
(3)包裝設(shè)計中的傳統(tǒng)色彩。人們對于色彩的喜惡會因為國家、時代、年齡、性別等一系列的因素而不斷變化，在包裝設(shè)計過程中，色彩能體現(xiàn)區(qū)域特色。我國的色彩特色與西方國家的色彩特色就有著較為明顯的差異，從固有色到條件色再到科學(xué)的色彩分解都有著較為明顯的差異。西方的色彩意義中，紅色代表著危險、血腥、暴力，而在中國傳統(tǒng)文化中紅色是基本崇尚色，代表著吉祥、喜慶。
結(jié)語
隨著人們的生活節(jié)奏越來越快，包裝設(shè)計不僅要傳達更多的東西，但重要的是能夠吸引消費者，使消費者快速識別商品。包裝設(shè)計需要涉及到色彩、圖形、文字等元素。具有中國傳統(tǒng)文化風(fēng)格的包裝，不僅能使商品具有獨特韻味和藝術(shù)氣息，也能更好地使中國消費者接受商品，識別商品，從而促進商品的經(jīng)濟效益和競爭力。
參考文獻
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傳統(tǒng)文化的論文篇三：《中國傳統(tǒng)文化管理思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用》
隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，市場競爭環(huán)境日益激烈，企業(yè)與企業(yè)之間的競爭已經(jīng)不單單是技術(shù)方面的競爭，更是文化的競爭。因而研究中國傳統(tǒng)文化在企業(yè)管理中的作用是我國企業(yè)管理者勢在必行的一件事情。特別是中國傳統(tǒng)文化管理思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用，對于構(gòu)建和諧的企業(yè)文化，提高企業(yè)競爭力，促進企業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。
一、中國傳統(tǒng)文化管理思想“儒家”思想的在企業(yè)管理中的應(yīng)用
我國的大教育家，大思想家，儒學(xué)的創(chuàng)始人“孔子”核心思想是“仁”，將“仁”的思想應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理中，要求企業(yè)管理者制定企業(yè)管理方案時要充分體現(xiàn)“仁”的思想，首先，企業(yè)管理在制定企業(yè)管理規(guī)章制度時要將企業(yè)的長遠利益和員工的個人利益結(jié)合起來，既能夠最大限度地滿足員工的個人利益還要實現(xiàn)利益的最大化。例如企業(yè)在制定員工福利制度時，要充分考慮到員工的實際需求，在最大程度上滿足員工的心聲，從而激發(fā)員工的工作熱情。其次，企業(yè)管理者在對企業(yè)員工進行管理時，要積極與員工進行溝通和交流，及時獲得反饋，對員工實施“仁”的管理思想，以人為本，尊重員工，讓員工不單單只是為了謀生而工作，更是為了實現(xiàn)自我價值而去工作。最后企業(yè)管理者在企業(yè)聘用人才時，要做到“知人善用，任人唯賢”，在考量員工工作能力的時候，還要注重員工的思想品格?？偠灾獙⑷寮?ldquo;仁”的思想切實的落實到企業(yè)經(jīng)營管理中。
儒家思想除了孔子的“仁”的思想之外，“以和為貴”也是儒家的重要管理思想，儒家注重人與人的和諧，人與自然的和諧?？鬃痈前?ldquo;和為貴”作為人處世和管理的原則。而在現(xiàn)代企業(yè)管理中將“和”的思想應(yīng)用到其中，是十分有必要的。作為企業(yè)管理者要明白員工不只是“經(jīng)濟人”，更是具有自我價值實現(xiàn)需求的企業(yè)開拓者。
因此在企業(yè)的建設(shè)和發(fā)展之中，必須發(fā)揮其主體作用。這就要求企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的時候，必須堅持“以人為本”的原則，構(gòu)建“以人為本”的和諧管理氛圍。在現(xiàn)代企業(yè)管理中企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要充分了解并掌握員工的心理訴求，協(xié)調(diào)企業(yè)與員工、員工與員工之間的關(guān)系，讓企業(yè)的人際關(guān)系和諧，員工能夠在企業(yè)工作的舒心、順心，從而發(fā)揮主觀能動性，為企業(yè)貢獻自己的力量。除此之外，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者還要樹立以人為本的人性化管理理念，建立相應(yīng)的人才管理機制，健全勞動關(guān)系協(xié)調(diào)機制，盡量減少企業(yè)與員工、員工與員工之間的矛盾和沖突。在企業(yè)管理過程當(dāng)中，有效地運用中國傳統(tǒng)“和文化”，能夠讓每個員工感覺到自己被尊重和認可，同時在這種企業(yè)文化的影響下，員工會覺得自己不是被強迫性的工作，而是自己在企業(yè)氛圍的影響下主動努力地去進行工作。兩者的工作狀態(tài)不同，所產(chǎn)生的工作結(jié)果也一定是不同的，后者基于自己主觀愿望去進行工作的狀態(tài)一定會對工作更加認真負責(zé)，工作效率更高，工作熱情更加高漲。
作為企業(yè)經(jīng)營管理者，如果想要發(fā)展和壯大公司，就要走入到員工隊伍中去，了解員工的物質(zhì)需求和精神需求，對于員工遇到的問題及時進行解決，定期對員工進行思想培訓(xùn)，激發(fā)員工積極工作的精神。同時，還要將中國傳統(tǒng)“和文化”有效應(yīng)用到企業(yè)管理當(dāng)中，為員工構(gòu)建和諧的工作氛圍，讓員工無后顧之憂，可以全身心投入到工作之中。因為根據(jù)對很多員工工作現(xiàn)狀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分員工在企業(yè)不愿意再繼續(xù)進行工作的原因不是企業(yè)的薪酬福利不具有競爭性，而是企業(yè)的人際關(guān)系復(fù)雜，經(jīng)常有矛盾和沖突出現(xiàn)，員工的內(nèi)心訴求得不到有效排解，長此以往，就不愿意再繼續(xù)這份工作，“跳槽”的行為隨之就發(fā)生了。員工不斷離職對于企業(yè)而言，不僅容易造成企業(yè)“人心浮動”，影響工作效率，還為企業(yè)增加了人力資本，企業(yè)需要重新招聘員工，并進行崗位培訓(xùn)。由此可見在企業(yè)管理中堅持以人為本以及“和”的思想原則，為員工構(gòu)建和諧的企業(yè)發(fā)展氛圍是多么重要的一件事情。
當(dāng)然，儒家思想盡管堅持“以和為貴”的儒家思想，但是孔子也曾說過“君子和而不同，小人同而不和。”這句話既承認了事物的差異性，也表明通過和而不同的事物，可以通過互補，來達到統(tǒng)一與和諧。而在現(xiàn)代企業(yè)管理中，我們可以這樣對這句話進行理解，企業(yè)中人才眾多，每個人的性格和特點又是不盡相同的，所以管理起來相對就比較困難，這個時候作為企業(yè)的經(jīng)營管理者要能夠珍視不同類型的人才，并能夠善于應(yīng)用各類人才，讓他們發(fā)揮自己的長處，例如有的員工熱情、表達能力強，開拓性強，就可以讓其做業(yè)務(wù)銷售人員。而有的員工細心、沉穩(wěn)，就可以讓其做內(nèi)勤崗位?？偠灾?，在企業(yè)經(jīng)營管理中，企業(yè)管理者既要將他們“和”的一面培養(yǎng)和挖掘出來，如企業(yè)員工要具有共同的企業(yè)價值理念，互相配合的團隊精神等，還要將其“和而不同”的一面運用好。如根據(jù)員工不同的性格特點將員工任命到不同的工作崗位。只有充分的運用好中國傳統(tǒng)文化管理思想，才能夠使企業(yè)更具向心力和凝聚力，從而企業(yè)的發(fā)展也會愈來愈好。
二、中國傳統(tǒng)文化管理思想“道家”思想的在企業(yè)管理中的應(yīng)用
中國道家思想中最重要的一個觀點就是“無為而治”，“無為而治”的意思不是說什么都不作為，為事情不付出任何的努力。而是要把握一個尺度，明白什么事情應(yīng)該為，什么事情不能為，也就要做到“無為而不為”。這一點針對于企業(yè)管理者而言，企業(yè)管理者無論具備多么強的能力和多么高效的處理事務(wù)的效率，都不要將企業(yè)的任何事情都牢牢的“抓”在手中，不放權(quán)給手下，因為一個人的能力和精力是有限的，更何況一個人的思想難免會有缺失漏洞之處，所以作為企業(yè)管理者，要發(fā)揮道家“君無為而臣有為”的管理思想，盡量將企業(yè)員工能夠完成的事情交與企業(yè)員工去做，而不是任何事情都以領(lǐng)導(dǎo)者為主導(dǎo)，橫加干涉，長此以往，非常不利于員工創(chuàng)造性的培養(yǎng)，也不利于提高員工的工作效率。
道家還有一個非常著名的管理哲學(xué)“治大國若烹小鮮”，這句話的意識是說在烹煮小魚的時候，不能常常去翻炒它，這會讓小魚被煮爛。治理國家就如同烹飪小魚一樣，切忌政令繁多，無事生事，如果朝令夕改，就會讓百姓不知道如何按照政令形式。作為執(zhí)政者應(yīng)該精簡政令，不要常常干擾百姓，要讓百姓能夠休養(yǎng)生息。而在現(xiàn)代企業(yè)管理中，這種思想也可以有效的被運用，對于企業(yè)頒布的規(guī)章制度，要根據(jù)企業(yè)的實際情況和員工的實際需求進行頒布，并且制定的規(guī)章制度要具有可行性，在規(guī)章制度頒布之后，要進行有效地實施與運行，并要向員工獲得反饋結(jié)果，不可以總對規(guī)章制度進行更改和調(diào)換，否則會降低員工對企業(yè)規(guī)章制度的遵從度?？偠灾兰夜芾硭枷朐谄髽I(yè)管理中應(yīng)用的最高境界就是對于管理者而言，所做的一切行為都要順應(yīng)自然規(guī)律，不要人為的過于強加任何因素。領(lǐng)導(dǎo)者要知悉自己的責(zé)任，不要過多的制定條目繁多的規(guī)章制度，讓員工覺得無所適從，更不要時時刻刻都處于監(jiān)視員工的狀態(tài)中，這種刻意的加強員工，會讓員工覺得身心俱疲，降低員工工作效率。因此，企業(yè)管理者要將中國傳統(tǒng)文化管理思想“道家思想”應(yīng)用到企業(yè)當(dāng)中來，遵循老子的“無為而治、道法自然”的思想，為企業(yè)員工營造一種輕松愉快的工作氛圍。
三、中國中國傳統(tǒng)文化管理思想“法家”思想的在企業(yè)管理中的應(yīng)用
中國古代法家思想，注重強調(diào)“以法治國”，將“法”作為治理國家的準(zhǔn)則。如“君必有明法正義”“治國無其法則亂”“君子犯法與庶民同罪”等觀點。而將法家思想應(yīng)用到現(xiàn)代企業(yè)管理中，就要求企業(yè)管理者要制定獎懲得當(dāng)?shù)墓芾碇贫葋韺崿F(xiàn)其管理的公平性，讓員工獲得公平感，對于表現(xiàn)優(yōu)秀做得好的員工給予一定物質(zhì)獎勵和精神獎勵，對于一些消極怠工，績效低的員工要實施懲罰，只有做到賞罰分明，才能夠調(diào)動員工的積極性，激發(fā)員工的工作熱情。同時在現(xiàn)代企業(yè)管理中，企業(yè)管理者要強調(diào)企業(yè)制度的執(zhí)行，要把握規(guī)章制度和相關(guān)條例的制定權(quán)，并且有絕對的權(quán)威性，能夠保障規(guī)章制度和和相關(guān)條例在企業(yè)的暢通實行，以免出現(xiàn)由于權(quán)力的不集中，出現(xiàn)“上有政策，下有對策”的局面。
當(dāng)然，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，為了體現(xiàn)“以人為本”的理念，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者可以選擇適宜的人才進行適當(dāng)?shù)氖跈?quán)，讓他們發(fā)揮自己的才能能進行工作。除此之外著名的法學(xué)家孫子在《兵法?謀攻篇》中說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”將這種思想應(yīng)用到現(xiàn)代企業(yè)競爭機制中，具有非常明顯的優(yōu)勢。這就要就企業(yè)管理者在進行同行業(yè)或者跨行業(yè)企業(yè)競爭時，要通過行而有效的手段去了解競爭對手的企業(yè)背景、經(jīng)營范圍、經(jīng)營內(nèi)容、核心技術(shù)等資料，在充分了解對方之后，在進行制定計劃時，才能夠制定出全面有效的競爭方案。同時管理者在進行企業(yè)決策時，也要發(fā)揮其思想作用，對企業(yè)所面臨的問題分析透徹，了解清楚，找出內(nèi)部因素和外部因素，然后做出最有利于企業(yè)發(fā)展的決策。例如中央電視臺曾播出過一部職場大局《浮沉》，這部電視局主要是以國有企業(yè)“晶通制造廠”改革為主線路進行劇情開展，政府為其撥出7個億的改革資金，這門龐大的改革資金吸引了各大公司的競爭，在這方面競爭優(yōu)勢最為明顯的就是美國賽斯集團和日本SC公司，兩家外資企業(yè)為了“晶通制造廠”改革的大單子，紛紛各顯神通，最終由于賽斯集團的“知己知彼”，獲得了競爭的勝利。由此可見，在企業(yè)競爭中，“知己知彼”的重要性。
四、結(jié)論
近年來，在經(jīng)濟全球化的大背景下，西方文化快速的涌入中國，對中國的傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊。尤其是在現(xiàn)代企業(yè)管理中，企業(yè)管理者更多的引進和借鑒了西方系統(tǒng)的管理理論體系和管理理論思想，從而在很大程度上忽略了中國傳統(tǒng)文化管理思想在企業(yè)管理中的運用。但是如果企業(yè)管理者能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化管理思想與西方的先進管理模式相結(jié)合，必將使其創(chuàng)新后的思想更加適應(yīng)中國企業(yè)的發(fā)展，為中國現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展探索開出一條“新”路，同時，也增強了中國企業(yè)的競爭力，使其在激烈的國際競爭中獲得一席之地。
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