應(yīng)當(dāng)樹立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)文明觀
以往我們比較多的是關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)自身的產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈，卻較少去關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)與社會(huì)和自然、歷史與現(xiàn)實(shí)之間的生態(tài)鏈接。無論是對(duì)自然和人文景觀的開發(fā)，還是對(duì)歷史人文資源的開發(fā)，我們比較多的是關(guān)注所有這些開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益及其在多大程度上成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，較少把大力和積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為新的文化增長(zhǎng)點(diǎn)。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展價(jià)值導(dǎo)向的片面性，必然導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)與文化發(fā)展之間、文化產(chǎn)業(yè)與社會(huì)發(fā)展之間的歷史對(duì)抗性，從而導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展的不可持續(xù)性。
我們需要對(duì)文化產(chǎn)業(yè)正在給我們的生態(tài)影響給與高度的關(guān)注
“建設(shè)生態(tài)文明”，這是黨的十七大在探索如何建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和怎樣建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這樣的戰(zhàn)略問題上，做出的一個(gè)具有根本戰(zhàn)略意義的科學(xué)決策。這一偉大戰(zhàn)略目標(biāo)的提出不僅標(biāo)志著有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路進(jìn)入了一個(gè)全新的科學(xué)發(fā)展時(shí)期，而且也為科學(xué)地建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義提出和建立了一個(gè)全新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式的價(jià)值選擇，樹立中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)文明觀具有特別的戰(zhàn)略重要性。
文化產(chǎn)業(yè)是人類社會(huì)發(fā)展到工業(yè)文明時(shí)代和通訊時(shí)代所創(chuàng)造出來的一種文化資源形態(tài)和文化生產(chǎn)力形態(tài)，是文化在歷史的生態(tài)進(jìn)化過程中所形成的一種重要的文化生態(tài)樣式，包含著人類社會(huì)對(duì)文明進(jìn)步的深刻理解與把握，因而同時(shí)是文化生態(tài)文明運(yùn)動(dòng)的一種結(jié)果和產(chǎn)物，并且已經(jīng)現(xiàn)實(shí)地成為我們今天生活的全部生態(tài)鏈接中最重要的生態(tài)鏈。正是由于文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)現(xiàn)實(shí)地建構(gòu)著我們的生活方式和生活環(huán)境，現(xiàn)實(shí)地成為我們生活的一種生態(tài)方式和生態(tài)行為。我們今天關(guān)于社會(huì)與世界的參與和表達(dá)，有許多是借助于文化產(chǎn)業(yè)這樣的載體來實(shí)現(xiàn)的。這就使得文化產(chǎn)業(yè)不僅具有文化生態(tài)學(xué)意義，而且具有最一般的人類生態(tài)學(xué)和社會(huì)生態(tài)學(xué)意義。因此，這就需要我們對(duì)文化產(chǎn)業(yè)正在給我們的生態(tài)影響給與高度的關(guān)注。以往我們比較多的是關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)自身的產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈，卻很少去關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)與社會(huì)和自然、歷史與現(xiàn)實(shí)之間的生態(tài)鏈接。無論是對(duì)自然和人文景觀的開發(fā)，還是對(duì)歷史人文資源的開發(fā)，我們比較多的是關(guān)注所有這些開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益及其在多大程度上成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，很少把大力和積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為新的文化增長(zhǎng)點(diǎn)。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展價(jià)值導(dǎo)向的片面性，必然導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)與文化發(fā)展之間、文化產(chǎn)業(yè)與社會(huì)發(fā)展之間的歷史對(duì)抗性，從而導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展的不可持續(xù)性。
“闖關(guān)東”是近代中國(guó)史上史無前例的偉大壯舉。它不僅是一次偉大的移民運(yùn)動(dòng)，更是一次空前的文化遷徙，正是這樣的文化遷徙締造了今天東北的文化生態(tài)種群。然而，恰恰是這樣一場(chǎng)偉大的文化事件，卻沒有在我們的歷史典籍和文獻(xiàn)記載中留下記錄。大型電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》以自己的肩膀擔(dān)當(dāng)起了這一偉大的歷史重任，為我們藝術(shù)地和形象地展現(xiàn)了一個(gè)民族曾經(jīng)有過的那一段歷史，從而使沒有被遺忘、卻沒有被連接起來的歷史連接起來，完成了一次卓越的文化生態(tài)補(bǔ)償?！蛾J關(guān)東》以它的高收視率的市場(chǎng)方式向人們證明：精神建構(gòu)性的文化產(chǎn)品是一個(gè)國(guó)家和民族主流文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。因?yàn)?，在這樣一種文化產(chǎn)品所提供的精神世界中，每個(gè)人都可以從中獲得自己所需要的文化養(yǎng)成，找到自己精神生活的所在位置以及最適合自己成長(zhǎng)與進(jìn)步的文化土壤。文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是這樣一種文化源頭活水的涵養(yǎng)地和文化種群的種子庫(kù)和基因庫(kù)，成為人們的一種生存方式和表現(xiàn)形態(tài)，成為人們精神的存在著的一種表達(dá)方式。
我們需要在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的創(chuàng)新過程中引進(jìn)“生態(tài)文明”的新觀念，樹立“文化生態(tài)文明”的新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀和新文化建設(shè)制度觀
文化產(chǎn)業(yè)是滿足人們不斷增長(zhǎng)的精神文化消費(fèi)需求的重要途徑和方式，當(dāng)不發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就不能滿足這種需求的時(shí)候，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)自然地成為政府在確保公民文化權(quán)益實(shí)現(xiàn)方面所必須采取的文化政策和發(fā)展政策。然而，也正因?yàn)槿绱?，無論是文化商品的生產(chǎn)還是傳播、或者是文化服務(wù)，都有一個(gè)確保公民文化消費(fèi)安全以及人與自然、人與社會(huì)生態(tài)安全的責(zé)任。正如人們需要物質(zhì)生產(chǎn)部門必須提供綠色、安全的食品一樣，人們也需要精神生產(chǎn)部門提供綠色、安全的文化產(chǎn)品，提供綠色的安全的文化生態(tài)環(huán)境。這同樣也是公民的文化權(quán)益。因此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就不能只有經(jīng)濟(jì)效益這一個(gè)指標(biāo)，而且還必須有社會(huì)效益的公共文化安全與文化生態(tài)安全指標(biāo)。這就是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所應(yīng)當(dāng)遵循的文化生態(tài)文明的價(jià)值取向。這就是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所應(yīng)當(dāng)遵循的文化生態(tài)文明的價(jià)值取向。由于文化產(chǎn)業(yè)的當(dāng)代發(fā)展已經(jīng)成為文明傳承的重要載體和實(shí)現(xiàn)方式，因此，文化產(chǎn)業(yè)是否和能夠在多大程度上實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)文明傳承的不斷發(fā)展，也就自然地成為我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)指標(biāo)。
這就需要我們創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑選擇與發(fā)展模式、管理思維和方法，把是否形成循環(huán)文化經(jīng)濟(jì)作為檢驗(yàn)文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展的新標(biāo)準(zhǔn)。循環(huán)文化經(jīng)濟(jì)是一種全新的文化生產(chǎn)力形態(tài)，是文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展最重要的存在方式。循環(huán)文化經(jīng)濟(jì)的核心就是在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中不斷地推進(jìn)文化資源的積累和再生，以文化資源的不斷積累和再生，作為文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。因?yàn)?，只有這種文化生產(chǎn)力形態(tài)的最大限度地產(chǎn)生和形成，文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中才能有效地克服工業(yè)文明所帶給它的資源消耗型和環(huán)境污染型的發(fā)展弊端。這就需要我們?cè)谖幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的創(chuàng)新過程中引進(jìn)“生態(tài)文明”的新觀念，樹立“文化生態(tài)文明”的新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀和新文化建設(shè)制度觀。以“建設(shè)生態(tài)文明”的科學(xué)思想為指導(dǎo)，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、文化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和文化消費(fèi)模式的戰(zhàn)略性調(diào)整。
生態(tài)文明是關(guān)于人與自然、人與人、人與社會(huì)根本關(guān)系的一種文化倫理形態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮，是人類社會(huì)在經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后，努力追求的一個(gè)嶄新的文明境界。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不是要削弱文化產(chǎn)業(yè)在文化資源和文化傳統(tǒng)建構(gòu)方面的能力和職能，而是要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下建立新的中國(guó)文化資源和文化傳統(tǒng)的創(chuàng)建方式和新的文明形態(tài)。人們之所以對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中的“娛樂選秀”、“惡搞經(jīng)典”以及對(duì)自然遺產(chǎn)和歷史文化資源的肆意破壞提出各種各樣的批評(píng)，那其實(shí)是在公眾集體無意識(shí)的背后對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在民族文化生態(tài)的價(jià)值取向問題上、對(duì)我們這個(gè)民族在新的歷史時(shí)期文明養(yǎng)成的問題上崇高的文明期待，是一種主動(dòng)追求文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)文明發(fā)展的自覺表現(xiàn)。
我們要警惕和防止表面的文化產(chǎn)業(yè)繁榮成為我們文化開始衰落的標(biāo)志這樣一種生態(tài)安全危機(jī)
文化產(chǎn)業(yè)的文明發(fā)展只有在文化經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境中才是可能的。沒有文化產(chǎn)業(yè)的文明發(fā)展，就沒有真正意義上的國(guó)家文化軟實(shí)力。沒有文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)文明存在，也就無所謂我們每一個(gè)人生活狀態(tài)的文明存在。“開發(fā)”與“發(fā)展”是我國(guó)近幾年來最重要的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)和發(fā)展模式。然而，也恰恰是這兩種文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式建立起了文化產(chǎn)業(yè)與環(huán)境和資源的關(guān)系。而在現(xiàn)實(shí)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)象世界中，我們常?？梢钥吹絻煞N不同的“開發(fā)”與“發(fā)展”形式：一種是“破壞性的開發(fā)”，即以環(huán)境和資源的犧牲為代價(jià)的開發(fā)，特別是一些所謂的“文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)開發(fā)”為了眼前利益而不惜犧牲子孫后代長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化利益；另一種是 “保護(hù)性的開發(fā)”，即以環(huán)境和資源的可持續(xù)發(fā)展為前提的開發(fā)，這種開發(fā)不僅滿足了當(dāng)代人的和目的性的文化生存與發(fā)展的需求，而且延續(xù)了文化生態(tài)的和規(guī)律性成長(zhǎng)的需求。毫無疑問，后一種文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)形式才是我們的生活所需要的發(fā)展，也是我們所應(yīng)該留給子孫的、就像我們的前人所留給我們的文化遺產(chǎn)一樣。
文化產(chǎn)業(yè)不是消耗文化資源的機(jī)器，而是文化資源再生的工作母機(jī)。偉大的民族文化保護(hù)與發(fā)展只有在文化資源的不斷再生和創(chuàng)造中才能得到偉大的實(shí)現(xiàn)。這應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新文化發(fā)展觀和中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新文化生態(tài)文明觀。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)不能走資源消耗性和環(huán)境污染性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的老路，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式與發(fā)展道路的戰(zhàn)略性調(diào)整，走文化資源再生型與環(huán)境友好型相結(jié)合的新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要的生態(tài)文明選擇。
文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，也是當(dāng)今世界國(guó)家文化戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的最主要的力量形態(tài)。我國(guó)要在激烈的國(guó)際文化戰(zhàn)略中贏得主動(dòng)，就必須在壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和加強(qiáng)國(guó)防力量的同時(shí)，極大地提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。國(guó)家文化軟實(shí)力的形成是一個(gè)文化可持續(xù)發(fā)展的過程，是文化內(nèi)涵不斷發(fā)展、人的文化素養(yǎng)不斷提升的過程，使人與自然、人與社會(huì)和人與歷史不斷和諧的過程。因此，一個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展與文化生態(tài)環(huán)境所達(dá)到的有機(jī)調(diào)適程度，直接規(guī)定和影響了一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力內(nèi)在質(zhì)量構(gòu)成的影響力和滲透力程度。而這樣一種程度的有效實(shí)現(xiàn)只有依靠繁榮、發(fā)達(dá)和生態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)才是可能的。文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家文化軟實(shí)力構(gòu)成的最重要的組成部分。沒有文化產(chǎn)業(yè)的高度繁榮和發(fā)展，就沒有國(guó)家文化軟實(shí)力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方式的全球化體現(xiàn)。因此，文化產(chǎn)業(yè)的中國(guó)發(fā)展應(yīng)當(dāng)是有助于增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，而不是削弱增強(qiáng)這種軟實(shí)力的努力。文化產(chǎn)業(yè)的中國(guó)發(fā)展將集中體現(xiàn)在我們的文化產(chǎn)品所展示的中國(guó)文化形象上。國(guó)家文化軟實(shí)力的核心是：今天的中國(guó)應(yīng)當(dāng)向世界展示的是一種什么樣的東方形象。在這里，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的文明發(fā)展將肩負(fù)著其他產(chǎn)業(yè)所不可替代的偉大使命。
文化軟實(shí)力是需要文化資源的涵養(yǎng)的。在文化的文明發(fā)展過程中，文化生態(tài)也需要休生養(yǎng)息。過度放牧?xí)斐刹菰幕哪?，?duì)文化資源的過度開發(fā)和亂砍濫伐，也會(huì)造成文化生態(tài)的荒漠化。西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家之所以在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到后工業(yè)文明階段會(huì)提出發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是要從文化生態(tài)基因庫(kù)中去尋找發(fā)展今天的文化生存所需要的新的基因種群，尋找新的文化發(fā)展道路和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展模式，以減少和避免工業(yè)文明對(duì)文化資源的大規(guī)模消耗之后的資源危機(jī)，從而拯救處于困境中的文化生態(tài)。文化資源再生本質(zhì)上是一種循環(huán)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是一種文化的可持續(xù)發(fā)展形態(tài)。對(duì)人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，實(shí)際上就是保護(hù)人類文化生態(tài)多樣性的物種基因庫(kù)，保護(hù)文化可持續(xù)發(fā)展必不可少的文化生態(tài)基礎(chǔ)。我們要警惕和防止表面的文化產(chǎn)業(yè)繁榮成為我們文化開始衰落的標(biāo)志這樣一種生態(tài)安全危機(jī)。
生態(tài)文明是一種建立在先進(jìn)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的文明形態(tài)，它是一種讓人普遍感到幸福的文明形態(tài)，要在確保人民群眾基本文化生活的基礎(chǔ)上，不斷改善民眾的文化生活環(huán)境和文化生活質(zhì)量。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力全面競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。培育、發(fā)展和不斷提高文化軟實(shí)力已經(jīng)成為最主要的國(guó)際戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)形態(tài)。通過和運(yùn)用國(guó)家文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)來獲取新的國(guó)家戰(zhàn)略利益，已經(jīng)成為當(dāng)今國(guó)際戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)最主要的競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域和競(jìng)爭(zhēng)方式，正在深刻地影響和改變著世界發(fā)展的文化走向與文化力量格局的重組。而文化產(chǎn)業(yè)正是這一競(jìng)爭(zhēng)最集中最激烈的戰(zhàn)略主場(chǎng)。中國(guó)要在這場(chǎng)戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)中贏得相比較的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，就必須加強(qiáng)有中國(guó)特色的、以“生態(tài)文明”為科學(xué)理念的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，樹立中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)文明觀，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，以生態(tài)文明的新價(jià)值取向，構(gòu)建中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展。