商業(yè)文化論文(2)
商業(yè)文化論文篇3
試談端午節(jié)商業(yè)文化價(jià)值
傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和凝聚力有不可替代的作用，如何使博大精深的傳統(tǒng)文化充分融入到當(dāng)代人的生活觀念與生活方式之中，成為時(shí)下議論的重要的話(huà)題。
眾所周知，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，任何一種文化只有當(dāng)轉(zhuǎn)化為具體的商業(yè)價(jià)值時(shí)，它才能夠獲得持久的生命力和活力。所以，我們應(yīng)該積極尋找商機(jī)和端午節(jié)文化的契合點(diǎn)，挖掘節(jié)日細(xì)微處潛在的商業(yè)價(jià)值，保證傳統(tǒng)文化的傳承和影響力。
一、旅游無(wú)煙工業(yè)
旅游被稱(chēng)為無(wú)煙工業(yè)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)作用不言而喻。端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵正可以滿(mǎn)足旅游者的文化旅游需求。比如屈原的誕生地湖北省秭歸縣，每年要過(guò)三個(gè)端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五頭端午、五月十五大端午一直到五月二十五末端午，在這一個(gè)月內(nèi)要舉辦公祭屈原，農(nóng)民騷壇詩(shī)會(huì)，龍舟游江招魂等一系列活動(dòng)，全面展示屈原故里端午的獨(dú)特習(xí)俗，吸引了大批的游客;另外還有屈原的投江地湖南省汨羅市，每年前往汨羅市屈子祠憑吊、緬懷的人們排成了長(zhǎng)龍，絡(luò)繹不絕?？梢?jiàn)，端午的文化內(nèi)涵刺激了旅游消費(fèi)，同時(shí)旅游業(yè)的發(fā)展也有助于當(dāng)?shù)囟宋缥幕放频蔫T造，二者相得益彰。
二、節(jié)日裝飾物文化產(chǎn)業(yè)鏈
節(jié)日裝飾物既是節(jié)日的衍生文化，又是節(jié)日文化的寄托物和載體，搞好裝飾物的銷(xiāo)售，可以有效刺激消費(fèi)，與此同時(shí)烘托節(jié)日氣氛。
(一)香袋
又稱(chēng)香囊、香包、荷包，我國(guó)民間端午節(jié)佩香袋的習(xí)俗極為古老，馬王堆漢墓出土的文物中就有香袋?！兜劬q時(shí)紀(jì)勝》中記載：“幼女剪彩疊福，用軟帛緝縫老健人、角黍、蒜頭、五毒、老虎等式。”袋內(nèi)裝有研細(xì)有芳香氣味的中草藥，有消毒衛(wèi)生和醒腦清神的功能，就像是隨身佩戴一個(gè)“空氣凈化器”，因此民間有“帶個(gè)香草袋，不怕五蟲(chóng)害”之說(shuō)。
各種香袋寄托著人們辟邪卻病的美好希望，同時(shí)還具有審美情趣，香袋形狀多樣，顏色豐富，是很受婦女兒童喜愛(ài)的裝飾品和禮品。
(二)五彩線(xiàn)
民間傳統(tǒng)認(rèn)為，端午節(jié)戴五色線(xiàn)可以避開(kāi)蛇蝎毒蟲(chóng)的傷害，在端午節(jié)后第一場(chǎng)降雨時(shí)要將五彩線(xiàn)剪斷扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走。戴五彩線(xiàn)的傳統(tǒng)可謂由來(lái)已久，東漢應(yīng)劭著的《風(fēng)俗通》中就記載“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。”
蘇軾在《浣溪紗》詞中描述端午節(jié)的美人:“彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”，宋代詞人楊無(wú)咎《齊天樂(lè)》在詞中則用“衫裁艾虎，更釵裊朱符，臂纏紅縷”形容端午節(jié)時(shí)女子的服飾。不同于艾草和菖蒲具有一定的藥用價(jià)值，五彩線(xiàn)的點(diǎn)綴美化功能遠(yuǎn)比求吉辟邪實(shí)際功能明顯。
(三)葫蘆
葫蘆外形呈“S”形，像是八卦圖中陰陽(yáng)的分界線(xiàn)，道教文化認(rèn)為葫蘆可以收盡天地間的邪氣，所以民間傳說(shuō)神仙收鬼怪的法器都是葫蘆，太上老君裝仙丹的容器是葫蘆，八仙之一的鐵拐李的法器也是葫蘆，在古代葫蘆被當(dāng)作鎮(zhèn)邪的寶貝，加上葫蘆腹中多子，象征多子多福，又與福祿諧音，所以民間俗信葫蘆能避邪氣又象征吉祥。端午節(jié)在門(mén)窗上掛葫蘆的習(xí)俗由來(lái)已久并沿用至今，《燕京歲時(shí)記》中說(shuō)：“端陽(yáng)日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘于門(mén)闌上，以泄毒氣。”即用彩紙剪成葫蘆形，于五月初一早上張貼房室門(mén)楣，剪口向下，意味著倒災(zāi)驅(qū)邪，初五晚將它摘下丟掉，喻指一切不潔和邪氣都被帶走?，F(xiàn)在過(guò)節(jié)很少有人記得將葫蘆口朝下，但顏色各異帶著各種彩穗裝飾的葫蘆仍不失為一種美麗的裝飾和點(diǎn)綴。
(四)盆栽
被稱(chēng)作端午三友之一的菖蒲不僅可以入酒，同樣也是室內(nèi)裝飾、盆栽觀賞的首選佳品。
菖蒲制作的盆景，首先有抗污染作用，古人夜讀，常在油燈下放置一盆菖蒲，可免燈煙熏眼之苦。而且，用菖蒲做盆栽既美觀又富有詩(shī)意：菖蒲“不假日色，不資寸土”，生野外則生機(jī)盎然，著廳堂則飄逸俊秀。蘇軾在他的《石菖蒲贊》的序言中說(shuō)菖蒲“漬以清水，置盆中，可數(shù)十年不枯，雖不甚茂，而節(jié)葉堅(jiān)瘦，根須連絡(luò)，蒼然于幾案間”并且能夠“忍寒苦，安淡泊，與清泉白石為伍，不待泥土而生者”，是中國(guó)文人淡薄名利、不屈不撓、清雅超俗的人格操守的寫(xiě)照，所以用菖蒲做盆栽既實(shí)用又雅致。
西方國(guó)家的圣誕樹(shù)和情人節(jié)玫瑰的銷(xiāo)售在獲得巨大的商業(yè)收益的同時(shí)，也促進(jìn)了節(jié)日文化的推廣，甚至圣誕節(jié)和情人節(jié)登陸中國(guó)后喧賓奪主，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都形成了巨大的沖擊，這與其鋪天蓋地的商業(yè)攻勢(shì)不無(wú)關(guān)聯(lián)。借鑒這些經(jīng)驗(yàn)，我們相信，只要做好文化旅游資源的開(kāi)發(fā)和端午節(jié)裝飾物的推廣和銷(xiāo)售就能夠形成一個(gè)完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，在形成強(qiáng)大的節(jié)日經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，我們的傳統(tǒng)文化也能以嶄新的形式重新煥發(fā)光彩。
綜上，端午節(jié)中蘊(yùn)含著巨大的商機(jī)，需要我們將經(jīng)營(yíng)的創(chuàng)意融入到節(jié)日文化中，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中增強(qiáng)我們的民族自信心和軟實(shí)力，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中存續(xù)民族文化的血脈，在全球化時(shí)代彰顯我們民族的文化底色。
參考文獻(xiàn)
[1]楊麗娟，端午節(jié)文化及其旅游價(jià)值探析[J]，宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(4)
[2]陳連山，話(huà)說(shuō)端午[M]上海古籍出版社，2008年5月
[3]惠西城，石子編，中國(guó)民俗大觀(下)[M]，廣東旅游出版社，1997年7月
猜你喜歡：