日本歷史與文化論文優(yōu)秀范文
日本歷史與文化論文優(yōu)秀范文
日本歷史文化的廣泛傳播，促進(jìn)了日本在國民心中以及其他國家心中的地位的提，許多國家也以日本的文化作為借鑒,積極吸收有益的成分，對(duì)各國文化的融合具有重要的作用。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于日本歷史與文化論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
日本歷史與文化論文篇1
淺論日本藝伎文化的歷史貢獻(xiàn)
摘要：隨著斯皮爾伯格導(dǎo)演的電影《藝伎回憶錄》的上映,日本藝伎迅速吸引了眾多人的眼睛。在大多數(shù)人的眼中,藝伎始終是充滿了神秘而又有些曖昧的特殊職業(yè),有些人甚至簡(jiǎn)單地認(rèn)為藝伎就是懷有某種才能的妓女。其實(shí)這是一種誤解,事實(shí)上,藝伎從事的是一種表演藝術(shù),他們的歌舞器樂乃至一舉手一投足,無不體現(xiàn)了古典的藝術(shù)理念。因此,在現(xiàn)代社會(huì),藝伎被稱為日本古典文化的活化石,藝伎甚至對(duì)日本歷史起過一些特殊的作用。
關(guān)鍵詞:日本藝伎勤王藝伎歷史貢獻(xiàn)
隨著電影《藝伎回憶錄》的上映,日本藝伎迅速吸引了全世界的注目。在大多數(shù)人的眼中,因?yàn)?ldquo;藝伎”這種稱謂中多了一個(gè)“伎”字,便因此對(duì)藝伎有很多的誤解。其實(shí),這只是源于譯成中文后的偏差,藝伎在日語里叫做“藝者”(geisya),在譯成中文時(shí)將“者”字去掉,加了一個(gè)“伎”,于是很多人便誤以為藝伎就是能歌善舞的妓女。
藝伎確實(shí)能歌能舞,也陪酒賣笑,但與妓女的不同之處在于,她們是賣藝不賣身的。即藝伎從事的是一種表演藝術(shù),她們的歌舞器樂乃至一舉手一投足,無不體現(xiàn)了古典的藝術(shù)理念。因此,在現(xiàn)代社會(huì)藝伎被稱為日本古典文化的活化石。不僅如此,在日本社會(huì)發(fā)展的過程中,藝伎甚至對(duì)歷史起過一些特殊的作用。
一從藝伎的由來說起
藝伎產(chǎn)生于德川幕府時(shí)期的江戶時(shí)代,至今已有三百多年的歷史,她們的前身就是表演歌舞的流浪女藝人。隨著幕府統(tǒng)治中心江戶(今東京)人口的增加,大量的流浪女藝人聚集過來,成為在此定居的暗娼。當(dāng)時(shí)德川幕府為了增加稅收,嚴(yán)厲禁止暗娼,迫使民間妓女必須尋找作為掩護(hù)的職業(yè),于是她們逐步向以表演三味線伴唱為主的職業(yè)侍宴女郎演化,人們稱之為舞伎。它可以稱之為藝伎的初步形成期。
舞伎出現(xiàn)以后,幕府官營妓院的妓女為了吸引客人,也逐步吸取了舞伎的一些表演內(nèi)容,開始向舞伎轉(zhuǎn)化。藝伎一詞最初指為舞女伴奏者,到18世紀(jì)下半葉開始,伴奏者、舞伎統(tǒng)稱為藝伎。由于藝伎既賣藝又賣身,導(dǎo)致官營妓女同時(shí)面臨內(nèi)部與外部藝伎的雙重競(jìng)爭(zhēng),生存處境極其艱難。在這種情況下,江幕幕府對(duì)藝伎管理做了明確規(guī)定,禁止藝伎賣淫,有違者嚴(yán)懲。這一規(guī)定使藝伎與妓女徹底分離,也使藝伎做為一種職業(yè)正式獨(dú)立,其職業(yè)規(guī)范和習(xí)俗也隨之確立。
藝伎作為一種職業(yè),有自己獨(dú)特的行為規(guī)范,即藝伎道。首先,藝伎賣藝不賣身,以此維護(hù)自己的形象;其次,必須堅(jiān)守“封口”令,即必須嚴(yán)守客人的秘密,對(duì)于客人說的絕密隱私,只能用耳聽,如過眼云煙,而不能在背后對(duì)外人傳說,以此給客人安全感;第三,藝伎需培養(yǎng)修煉日本女性美的典型氣質(zhì),以符合男性觀念中的理想女性形象。
雖然藝伎作為一種職業(yè)正式合法化,而且是日本女性美的典范,但是在江戶時(shí)代期的日本,藝伎仍處于社會(huì)的底層,屬于被奴役被蹂躪的階層。藝伎能夠進(jìn)入主流社會(huì),能夠在日本歷史上激起層層浪花,是因?yàn)槊髦尉S新,明治維新改變了日本,也改變了藝伎的形象。
二日本藝伎的歷史貢獻(xiàn)
1、藝伎文化對(duì)日本政治的影響
江戶末期的1853年,美國人以堅(jiān)船利炮打開了日本國門,并強(qiáng)迫江戶幕府簽訂一系列的不平等條約。不平等條約的簽訂,激化了日本國內(nèi)的各種矛盾,也使各領(lǐng)國找到了攻擊幕府的借口。尤其是長州藩和薩摩藩,實(shí)力強(qiáng)大,對(duì)幕府統(tǒng)治久懷不滿,在尊王攘夷的口號(hào)下齊聚京都,想推翻幕府統(tǒng)治。這一派被稱為勤王派。幕府當(dāng)然對(duì)此不會(huì)置之不管,也派人加強(qiáng)京都的戒備,這一派稱為佐幕派。二派聚集在當(dāng)時(shí)的京都經(jīng)常進(jìn)行較量。
京都的勤王派在商議重要事項(xiàng)時(shí),為了掩人耳目,常常選擇在藝伎館,因?yàn)樗嚰康赖囊粋€(gè)重要規(guī)定之一就是嚴(yán)守客人的秘密,使客人有充分的安全感。所以選擇這里即可掩人耳目也可不必?fù)?dān)心自己商談之事被泄露出去。而一些藝伎對(duì)勤王派抱有同情之心,經(jīng)常幫助、掩護(hù)勤王派的志士。借此契機(jī),藝伎由社會(huì)底層走到了歷史前臺(tái),在社會(huì)巨變中激起了簇簇浪花,這些走到前臺(tái)的藝伎被人們稱為勤王藝伎。
而在勤王藝伎中最為有名的當(dāng)數(shù)君尾,君尾是京都詆園“島村屋”藝伎館的藝伎,經(jīng)常在一個(gè)叫“魚品”的茶屋表演,在這里她結(jié)識(shí)了來自長州藩(山口縣)的勤王志士――井上馨。井上馨生于1835年曾游學(xué)英國,后來在明治維新政府中任過外務(wù)、內(nèi)務(wù)、大藏大臣,為明治元老之一。井上馨對(duì)君尾一見鐘情,二人十分恩愛。后來佐幕府派的島田也看上了君尾,島田是京都佐幕派的首要人物,在京都有權(quán)有勢(shì)。在一般藝伎看來,能成為這樣人家的妻妾,是求之不得的。但君尾卻一口回絕,原因只有一個(gè),就因?yàn)閸u田是是佐幕一派?？刹痪?井上馨的同黨找到君尾,要求君尾答應(yīng)島田的要求,為勤王派做臥底,刺探島田的機(jī)密。于是君尾成了一個(gè)藝伎間諜。后來勤王派根據(jù)君尾提供的情報(bào),策劃暗殺島田,最終島田死在了勤王志士的劍下。君尾為勤王派立了一大功。
據(jù)說君尾還曾救過被稱為維新三杰的木戶孝允。當(dāng)時(shí)的勤王藝伎以藝伎館作掩護(hù),聯(lián)絡(luò)各地志士進(jìn)行秘密的倒幕活動(dòng)。勤王派的藝伎們?yōu)榱搜谧o(hù)他們,經(jīng)常挺身相助。在眾多英雄救美的故事中,君尾只是其中的一個(gè)代表。由于藝伎在倒幕運(yùn)動(dòng)中的特殊作用,使她們?yōu)槿毡镜拿髦尉S新做出了重要貢獻(xiàn),所以后來有人戲稱,如果沒有藝伎,日本的歷史恐怕就要重寫了。
2、藝伎對(duì)日本社會(huì)的貢獻(xiàn)
一名合格的藝伎,一般都要從10歲開始,在5年時(shí)間內(nèi)學(xué)完日本傳統(tǒng)的舞蹈、三味線、茶道、書法、插花、服飾裝扮等,所以說藝伎在舞蹈、琴瑟及服飾化妝等方面繼承了傳統(tǒng)的日本藝術(shù)文化的精髓,是日本古典文化藝術(shù)的活化石,同時(shí)也向社會(huì)提供了一個(gè)即高貴典雅又溫柔恭順的理想女性的形象,并且形成了自己獨(dú)特的藝伎文化,對(duì)日本的社會(huì)產(chǎn)生了很大影響。
(1)對(duì)日本文學(xué)藝術(shù)的影響
藝伎文化已經(jīng)成為日本傳統(tǒng)文化的一部分,藝伎,意味著以藝術(shù)為生。以文學(xué)為例,有很多小說就是以藝伎的生活為題材。其中最有名的就是川端康成的《伊豆的舞女》、《雪國》,作品以文學(xué)的手段對(duì)藝伎文化的再創(chuàng)造,使得人們?cè)谫潎@日本傳統(tǒng)的藝伎文化的同時(shí),又不得不對(duì)日本現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生好感。從某種意義上說,這也成就了川端康成成為日本第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。
(2)對(duì)日本社會(huì)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的影響
隨著歷史的發(fā)展,日本藝伎日益淡出歷史舞臺(tái),可這并未消除日本藝伎固有的舉足輕重的影響。藝伎融入到社會(huì)生活的各個(gè)層面,如藝伎周到體貼的服務(wù)成為服務(wù)行業(yè)的典范。在日本的飯店、旅店、飛機(jī)場(chǎng)以及百貨公司等許多地方都可以看到類似藝伎的服務(wù),凡是到過日本的外國人,大都都體驗(yàn)過賓館、飯店、百貨公司等的一流服務(wù),對(duì)于他們的周到、細(xì)致的服務(wù)感到驚嘆。例如:在榻榻米房間的日式飯館,服務(wù)員打開拉門、上菜、退出的動(dòng)作無不顯示出一種恭敬與謙卑,頓時(shí)讓人產(chǎn)生一種主人的感覺。再有不管到那都可以聽到接待小姐溫柔的“歡迎光臨”、“謝謝光臨”等等的禮貌詞句,這些無不讓人感到藝伎文化的潛在的影響,即對(duì)客人要體貼、周到、恭順。
(3)對(duì)日本女性審美、價(jià)值觀的影響
在電影《藝伎回憶錄》中,藝伎們所顯示的氣質(zhì)無一不體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)觀念中女性美的各個(gè)特征:忠貞、典雅、嬌媚、柔順,而這些也構(gòu)成了他們觀念中女性美的要素。藝伎的穿著妝扮在現(xiàn)代日本社會(huì)已經(jīng)成為女性古典美的樣板。據(jù)說現(xiàn)代社會(huì)日本人穿和服時(shí),帶子如何打,發(fā)型及飾物等都以藝伎為標(biāo)準(zhǔn)。要體現(xiàn)這種氣質(zhì),實(shí)踐這種氣質(zhì),藝伎理所當(dāng)然的成為日本女性的一種楷模,而他們的言行舉止也成了普通女性的模仿對(duì)象,甚至藝伎本身也因?yàn)樗嚰康蓝院馈?/p>
藝伎對(duì)日本女性的影響還體現(xiàn)在價(jià)值觀方面。成熟的藝伎必須具備極其溫柔并遇事沉著果斷的氣質(zhì)。據(jù)說這種氣質(zhì)已經(jīng)成為現(xiàn)代女性的共同楷模。例如我們?cè)谟^看日劇時(shí),經(jīng)?？梢詮膭≈腥宋锷砩细杏X到一種溫柔的魅力,但同時(shí)又感到一種溫柔背后的忍韌和堅(jiān)強(qiáng)。這些都是藝伎的內(nèi)在性格,如今已經(jīng)內(nèi)化為日本女性的一種美德。如80年代風(fēng)靡中國的日本電視劇《阿信》中的主人公阿信,就是一位具有這樣性格的女性。
總而言之,電影《藝伎回憶錄》再現(xiàn)了歷史上那個(gè)神秘的日本藝伎世界,藝伎如同日本的富士山、櫻花一樣,一起成為日本的象征。作為日本傳統(tǒng)文化的活化石,它從不同角度折射大和文化的魅力,日本文化追求唯美的主題,這一點(diǎn)在藝伎文化上得到了盡善盡美的表由。日本的藝伎產(chǎn)生是日本現(xiàn)實(shí)時(shí)代生活賦予的,是日本傳統(tǒng)文化的縮影之一,藝伎已經(jīng)成為日本獨(dú)特文化的一個(gè)組成部分,其必將對(duì)日本社會(huì)歷史的各個(gè)方面產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響。
參考文獻(xiàn):
[1] 羅莉:《端康成筆下的〈雪國〉和“日本之美”》,《黔東南民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》,2005年第1期。
[2] 康有金、白麗敏:《從電影看日本藝伎文化》,《電影評(píng)介》,2006年第17期。
日本歷史與文化論文篇2
淺談當(dāng)代日本小說中的歷史文化書寫
摘要：以當(dāng)代日本小說為研究對(duì)象，分別對(duì)戰(zhàn)后初期日本小說中的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史元素及其語境、新時(shí)期日本小說中的歷史書寫、日本歷史小說等進(jìn)行了考察。其中不乏表現(xiàn)歷史題材或因素的作品存在，尤其是戰(zhàn)后更是涌現(xiàn)出大量控訴、反思戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的傷害和災(zāi)難的作品，但從作品數(shù)量以及思想內(nèi)容來看，能夠進(jìn)行全面深刻進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)反思的作品尚不多見。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代日本小說;歷史;書寫
日本當(dāng)代文學(xué)與歷代文學(xué)相比呈現(xiàn)出了一些新的態(tài)勢(shì)。比如，作家更注重個(gè)性化創(chuàng)作，在思想內(nèi)容方面關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)、歷史的題材增多，與此同時(shí)也強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我。對(duì)傳統(tǒng)也有一定的突破等。本文選取日本當(dāng)代文學(xué)中的小說部分進(jìn)行梳理，欲對(duì)其中的歷史文化書寫及其語境進(jìn)行探討。
一、戰(zhàn)后初期日本小說中的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史元素及其語境
1945年8月日本投降，二戰(zhàn)正式結(jié)束。在日本維持了近十年的戰(zhàn)爭(zhēng)體制和政治秩序宣告崩潰，戰(zhàn)時(shí)的文化統(tǒng)治隨之解除，文學(xué)也擺脫了戰(zhàn)時(shí)的管制而重新獲得表達(dá)的自由。在經(jīng)歷了短暫的混亂和迷茫后，文學(xué)界逐漸開始了復(fù)蘇。在這樣一種語境中，日本文學(xué)進(jìn)入到了一個(gè)新的歷史時(shí)期。
1945年12月，曾一度受到鎮(zhèn)壓的左翼作家發(fā)起成立了新日本文學(xué)會(huì)，并于1946年創(chuàng)刊了其機(jī)關(guān)雜志《新日本文學(xué)》，其代表作家宮本百合子、德永直等都發(fā)表了不少反映戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、表現(xiàn)日本軍國主義罪惡的作品。宮本的代表作《播州平野》描寫了戰(zhàn)敗的慘象以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判。小說透過主人公石田廣子的女性視角，揭示了日本帝國主義為其發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)所付出的代價(jià)。其中描寫了在原子彈爆炸中失去丈夫的寡婦的悲哀，以及在戰(zhàn)爭(zhēng)和原爆中失去三個(gè)兒子的母親的悲痛，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給女性的痛苦和傷害。此外，德永直的自傳體長篇小說《妻啊!安息吧》、長篇小說《靜靜的群山》、《蛤蟆》、《熬煎》等作品也從多個(gè)角度展現(xiàn)了日本戰(zhàn)后的歷史轉(zhuǎn)折以及普通工人、農(nóng)民以及女性的不屈抗?fàn)幍臍v史畫面。
戰(zhàn)后派作家尤其是第一批戰(zhàn)后派作家中也有不少作品帶有深深的歷史烙印。第一批戰(zhàn)后派作家的創(chuàng)作基本上圍繞著戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)和轉(zhuǎn)向體驗(yàn)兩個(gè)基點(diǎn)進(jìn)行。如野間宏的《臉上的紅月亮》、《陰郁的畫》、《真空地帶》、梅崎春生的《櫻島》、武田泰淳的《審判》、大岡升平的《野火》、《俘虜記》等。
《臉上的紅月亮》描寫了主人公在經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)后才強(qiáng)烈意識(shí)到親情的珍貴，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給民眾的傷害?！蛾幇档膱D畫》描寫了主人公一面為革命者所吸引一面又不愿真正投入革命的矛盾心態(tài)。是表現(xiàn)轉(zhuǎn)向體驗(yàn)的作品。畫家勃魯蓋爾的《陰暗的圖畫》象征著年輕的知識(shí)分子的苦惱和痛苦?！墩婵盏貛А芬彩腔谧髡叩脑讵z中服刑的真實(shí)經(jīng)歷而創(chuàng)作的，其背景仍然是戰(zhàn)爭(zhēng)。
梅崎春生的《櫻島》以二戰(zhàn)末期為背景，描寫知識(shí)分子出身的軍士村上在日本已處于美軍包圍的絕望的環(huán)境中的復(fù)雜內(nèi)心變化，在向往生的美好的同時(shí)，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，鞭撻了喪失人性的日本反動(dòng)軍隊(duì)。武田泰淳的小說《審判》的主人公二郎因在戰(zhàn)爭(zhēng)中殺害了中國人而深陷于痛苦的負(fù)罪心理中。為了贖罪他選擇留在中國，因?yàn)樗麚?dān)心回日本后自己的罪行會(huì)被淡化。這類帶有自我審判性質(zhì)的作品尚不多見，也反映出作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻反省。
大岡升平根據(jù)自己入伍及被俘的經(jīng)歷，寫成短篇小說《俘虜記》、中篇小說《野火》、《萊特戰(zhàn)記》等，運(yùn)用心理分析手法，描寫被俘經(jīng)過，反映戰(zhàn)爭(zhēng)后期士兵的厭戰(zhàn)情緒、敗局的不可避免和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘，并探討了在生死存亡關(guān)頭人的命運(yùn)及其存在價(jià)值等問題。此外，戰(zhàn)后派作家中也有堀田善衛(wèi)的《廣場(chǎng)的孤獨(dú)》描寫了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)前后日本知識(shí)分子的動(dòng)蕩和不安。其小說《歷史》則以1946年的上海為背景，反映社會(huì)的動(dòng)蕩。在日記《在上?！分斜磉_(dá)了對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的自省與對(duì)昭和天皇的批判。戰(zhàn)后派之后的“第三新人”的創(chuàng)作雖然已不再聚焦于戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)類的題材，但其作品中仍能發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影。如安岡章太郎的《陰郁的歡樂》、《海邊的光景》，吉行淳之介的《在火焰中》等。
二、新時(shí)期日本小說中的歷史書寫
隨著時(shí)間的流逝，直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品也逐漸減少。但作品中的歷史痕跡也不難尋覓。開高健的《發(fā)光的黑暗》、《夏天的黑暗》、《花謝的黑暗》則是根據(jù)1964年自己作為特派員赴越南戰(zhàn)場(chǎng)采訪的經(jīng)歷而寫成。推理小說作家松本清張也著有《昭和史發(fā)掘》等深入探究日本近現(xiàn)代史的紀(jì)實(shí)性作品。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎的《飼育》寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)期間一個(gè)黑人士兵因飛機(jī)墜毀降落山村的故事?！稄V島札記》則是1963年大江健三郎去廣島搞社會(huì)調(diào)查，對(duì)原子彈造成的迫害深有感觸而作?！度f延元年的足球隊(duì)》中涉及到了日本萬延元年(1860年)農(nóng)民起義的歷史。
村上春樹的作品多以都市、青春和戀愛為主題，但作品中也時(shí)有對(duì)歷史的涉及和思考，其中《發(fā)條鳥年代記》中記述了發(fā)生在蒙古和偽滿洲國邊境的一段鮮為人知的諾門坎戰(zhàn)役的內(nèi)容?！秾ぱ蛎半U(xiǎn)記》中也有羊博士為綿羊增殖去滿洲進(jìn)行實(shí)地考察等基于中日歷史關(guān)系事實(shí)的小說情節(jié)。《1Q84》中女主人公青豆把閱讀關(guān)于20世紀(jì)30年代滿洲鐵路的書作為業(yè)余興趣，男主人公天吾的養(yǎng)父也被設(shè)計(jì)為戰(zhàn)后返回日本的滿蒙開拓團(tuán)成員。這些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史認(rèn)識(shí)的筆墨顯得瑣碎和零散，在近年來的當(dāng)代日本文壇已不多見。
三、日本文學(xué)中的歷史小說
歷史小說(也稱“時(shí)代小說”)是日本近現(xiàn)代文學(xué)中的重要文學(xué)類型。尤其在戰(zhàn)后半個(gè)多世紀(jì)的當(dāng)代文學(xué)中，其創(chuàng)作更為繁榮。出現(xiàn)了中里介山、直木三十五、大佛次郎、海音寺潮五郎、井上靖、司馬遼太郎、山岡莊八、陳舜臣、吉川英治等一系列作家。其中較有代表性的如現(xiàn)代日本歷史小說作家吉川英治、司馬遼太郎、山岡莊八等。吉川英治先后著有《宮本武藏》、《新書太閣記》、《三國英雄傳》、《新・平家物語》、《私本太平記》等多部巨作。司馬遼太郎文學(xué)成就主要體現(xiàn)在描寫江戶末期的歷史小說。他筆下的人物如坂本龍馬等，如今已成為時(shí)代劇里反復(fù)傳誦的典型?？椞镄砰L、豐臣秀吉、德川家康、西鄉(xiāng)隆盛們?cè)谒脑S多作品重復(fù)登場(chǎng)著，并多次被搬上影視屏幕。山岡莊八花費(fèi)17年時(shí)間，完成長篇巨作《德川家康》，在當(dāng)時(shí)引發(fā)了前所未見的“家康熱”。之后他更以歷史小說為主，創(chuàng)作《織田信長》、《坂本龍馬》、《豐臣秀吉》及《伊達(dá)政宗》等名作。
除關(guān)注日本本土歷史之外，也有一些根據(jù)他國歷史而創(chuàng)作的小說，如井上靖的歷史小說《天平之甍》、《樓蘭》、《蒼狼》、《敦煌》、《孔子》、《楊貴妃》等大多取材于中國歷史，以中國史傳文學(xué)為素材進(jìn)行創(chuàng)作，以此表現(xiàn)他對(duì)中國歷史與中國文化的向往，對(duì)人生對(duì)歷史的獨(dú)特思考和見解。此外，太宰志的《奔跑吧，梅洛斯》取材自希臘神話歷史故事，遠(yuǎn)藤周作的長篇小說《沉默》描寫了葡萄牙耶穌會(huì)派傳教士在日本傳播天主教受到鎮(zhèn)壓的一段歷史。
以上對(duì)當(dāng)代日本小說中的歷史文化書寫進(jìn)行了粗淺的梳理中可以看出，當(dāng)代日本小說整體而言歷史元素頗為濃厚。其中以描寫日本歷史人物的作品為主，也不乏或整或零地表現(xiàn)歷史事件的作品存在。戰(zhàn)后小說中更是異乎尋常地涌現(xiàn)出了大量對(duì)二戰(zhàn)中戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的傷害和災(zāi)難進(jìn)行控訴和反思的作品，這一點(diǎn)與其他時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作都有明顯的差異。但從作品數(shù)量以及思想內(nèi)容來看，能夠進(jìn)行全面深刻進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)反思的作品尚不多見。而且，在經(jīng)歷過戰(zhàn)后一個(gè)短暫的時(shí)期后，自20世紀(jì)50年代后期起，這種關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)或具有戰(zhàn)爭(zhēng)歷史元素的作品急劇減少，不僅如此，關(guān)注國家歷史民族命運(yùn)的作品更是匱乏，這一點(diǎn)與中國文學(xué)有著較為鮮明的差異。
基金項(xiàng)目：“河北農(nóng)業(yè)大學(xué)社科基金”資助(編號(hào)：SK20110401)
參考文獻(xiàn)：
[1]何乃英.日本當(dāng)代文學(xué)研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2005.
[2]張龍妹，曲莉.日本文學(xué)[M].北京：高等教育出版社， 2008.
[3]王向遠(yuǎn).源頭活水：日本當(dāng)代歷史小說與中國歷史文化[M].銀川：寧夏人民出版社，2006.
>>>下一頁更多精彩的“日本歷史與文化論文”