民間工藝美術(shù)論文參考
民間工藝美術(shù)論文參考
民間工藝美術(shù)是指在宮廷美術(shù)宗教美術(shù)、人文美術(shù)之外的由廣大民眾創(chuàng)造、享用并傳承的美術(shù)。在中國漫長的封建社會歷史中,民間工藝美術(shù)主要是農(nóng)民和手工藝者的藝術(shù)。下文是學習啦小編為大家搜集整理的民間工藝美術(shù)論文參考的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
民間工藝美術(shù)論文參考篇1
淺談民間工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展
[摘要]我國的民間工藝美術(shù)博大精深,遺產(chǎn)豐富,技藝高超,是民族思維與心理的凝聚,具有很深的文化積淀,就像一座巨大的寶庫,民間工藝美術(shù)品的品種繁多,如竹編、草編、木雕、蠟染、泥塑、剪紙、工藝鑄件、民間玩具等,本文以剪紙為例,對民間工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展進行了小議。
[關(guān)鍵詞]民間工藝美術(shù);剪紙藝術(shù);傳承與發(fā)展
1民間工藝美術(shù)之剪紙藝術(shù)概述
我國的民間工藝美術(shù)遺產(chǎn)豐富,歷史悠久,技藝高超,比如：剪紙。民間剪紙藝術(shù)是中國民間古老的、傳統(tǒng)的手工工藝,是以紙為加工對象,以剪(刻)刀為工具,進行藝術(shù)創(chuàng)作的一種輕軟媒體藝術(shù),它的靈感主要源于民風、民俗和人們對生活的認知,基于它簡捷的制作方法和特殊的鏤空技術(shù),又為后來的民間工藝裝飾服務。
紙的折疊性使工藝師的雕鏤工藝變成剪刀的掏剪、對折與多折剪刻,創(chuàng)造出豐富多彩的圖形。民間剪紙藝術(shù)的裝飾美化功能與民間工藝美術(shù)存在著一種審美共性：裝飾、實用。“鏤空”是剪紙藝術(shù)獨特的藝術(shù)形式,它可以運用到平面設計、服裝刺繡、建筑界面裝飾等各個領(lǐng)域,屬于勞動者的藝術(shù),是最經(jīng)濟、簡捷、最便于抒情的民間藝術(shù)形式。人們以唾手可得的紙和最原始的剪刀工具創(chuàng)造了最具東方文化特色的剪貼藝術(shù),它扎根于民間,服務于人民,作者和欣賞者眾多,具有廣闊的生存空間。
隨著社會的快速發(fā)展,工藝美術(shù)已經(jīng)處于一個新的歷史階段,承載著新的文化傳承任務;而從國內(nèi)、國際各個設計領(lǐng)域來看,剪紙藝術(shù)面對著與新時代發(fā)展的脫節(jié)和邊緣化問題,同時,這種邊緣化傾向也為剪紙這種民間藝術(shù)帶來了創(chuàng)新發(fā)展的多種可能性。
2民間工藝美術(shù)面臨的困難與問題
民間工藝美術(shù)在新的知識、技術(shù)、觀念的沖擊下將面臨著自身的延續(xù)和發(fā)展的巨大壓力與挑戰(zhàn)。民間工藝美術(shù)面臨的困難與問題主要體現(xiàn)在對民間工藝品價值認識的偏移和民間工藝的創(chuàng)作觀念難以與時俱進上。在現(xiàn)代生活中,民間工藝品的實用功能在逐步減弱,其審美功能更加受人們的關(guān)注。在當下發(fā)展潮流中,人們尋求一種脫俗懷舊既沒有失去現(xiàn)代的功效又與現(xiàn)代的樣式形成反差的審美方式,其“實用”的背景以及嚴峻的內(nèi)涵已經(jīng)逐漸消散。“因此,一種放棄民俗深度追尋的淺表感,一種注重物質(zhì)實效的篤實感,一種熱衷聲色氣氛的浮艷感以及一種突出自我價值的個性感,可謂民間美術(shù)蛻變形態(tài)表現(xiàn)于現(xiàn)階段的一些品格特征”。[1]民間工藝的創(chuàng)作觀念受其傳承方式的影響也難以與時代同步,父子師徒世代相繼的傳承方式使民間工藝技法的風格慢慢地走向程式化,難以與時俱進。
3民間工藝美術(shù)的機遇與優(yōu)勢
德國著名的哲學家――雅斯貝爾斯曾經(jīng)提出過“軸心時代”的理論,“每個文明都有它成熟的自給自足的階段,但是發(fā)展到一定程度時,該文明所依賴的土壤已經(jīng)不能再提供更多有效的養(yǎng)分時,這種文明必須借鑒其他的文明資源來幫助自己更好地發(fā)展,否則,該文明雖然存在卻缺乏活力,逐漸成為一個走向衰落的文明。”[7]民間工藝美術(shù)作品貴在傳承與發(fā)展,重在與時俱進,在社會化大發(fā)展中,新的技術(shù),新的文化不斷促使著剪紙藝術(shù)汲取其他工藝元素的優(yōu)點與精華來充實自己,以致更好地適應未來社會的發(fā)展,使其能夠很好地復蘇與蓬勃發(fā)展起來。
4民間剪紙藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展
4.1保持民族風格和獨特的表現(xiàn)形式
充分地認識和理解剪紙藝術(shù)作品特有的民族氣質(zhì)、性格及其特有的美學觀念,把民間工藝與現(xiàn)代設計的形式、理念巧妙地結(jié)合起來,從而創(chuàng)作出具有民族風格和時代氣息的剪紙藝術(shù)作品。盡量避免采用將傳統(tǒng)的圖形與符號在表現(xiàn)形式上進行重組和挪用來傳達某些歷史信息;而是應該基于民族傳統(tǒng)又結(jié)合生活實際,對剪紙手工藝進行挖掘與創(chuàng)新,突顯出剪紙的民族特色。通過一系列的改造創(chuàng)新,使得剪紙的內(nèi)涵更加豐富、形象更加豐滿、剪紙文化進一步升華,從而在未來的發(fā)展中逐步地完善自己。
4.2在原有審美基礎(chǔ)上滿足現(xiàn)代人的審美要求
民間工藝美術(shù)是一個巨大的藝術(shù)寶庫,如果對民間工藝進行深入地發(fā)掘與整合,然后再在原有審美觀念的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代的審美理念,對傳統(tǒng)文化中的某些元素進行深入地提煉再創(chuàng)造,這樣既延續(xù)了民間藝術(shù),又可以進一步展示民間藝術(shù)的魅力,喚起人們對民間藝術(shù)的重視。傳統(tǒng)的手工藝往往被人們看成是藝術(shù)品,我們應該在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,根據(jù)現(xiàn)代人的審美要求將它轉(zhuǎn)化為設計作品。藝術(shù)重在表現(xiàn)個性、表現(xiàn)生活,感性內(nèi)容較多一些,而設計的目的是用于服務人類、服務社會,因此,民間工藝美術(shù)要與時俱進,跟上社會生活的節(jié)奏,順應社會生活的變化,符合現(xiàn)代人的審美要求,應該主動適應社會而不是被動地被社會所選擇,這樣才能更好地保證民間藝術(shù)可持續(xù)性地發(fā)展。正如馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)”理論里所說的一樣:“在藝術(shù)的繼承中,人類審美意識的連續(xù)性對藝術(shù)的發(fā)展起著至關(guān)重要作用”。[6]雖然人們在不同的時代有著不同的審美取向,但是人們的審美判斷是有一個基本的標準的,美就是美,丑就是丑,不管過了多少年,東施依舊是東施,終究不會變成西施,嫫母也不會變成毛嬙麗姬。人類的審美意識就像一條川流不息的河流,突然斷裂是不大可能的,突然斷裂而完全另起爐灶的審美觀念就喪失了為人所理解的基礎(chǔ),以此創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品也很難服眾。因此在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上根據(jù)時代性進行深加工,才能更好的保證民間工藝發(fā)展的繼承和創(chuàng)新。
4.3遵循市場規(guī)律,探析發(fā)展對策
根據(jù)馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的一般原理,當剪紙藝術(shù)作品由自娛自樂的單純目的的作品走向市場謀取利潤時,剪紙藝術(shù)作品就具有了勞動價值,就轉(zhuǎn)換成了勞動產(chǎn)品,就成為了商品,剪紙這項民間工藝也就成了藝術(shù)生產(chǎn)勞動,它面對的消費者就是那些花錢來購買剪紙作品的人,生產(chǎn)與消費的規(guī)律就開始了,確切地說這就是藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費的規(guī)律,要想持續(xù)發(fā)展就得遵循市場經(jīng)濟里的規(guī)律也就是要滿足市場供求關(guān)系。據(jù)分析,傳統(tǒng)民間工藝萎縮的一個重要原因就是民間工藝創(chuàng)新匱乏、發(fā)展不平衡、后繼乏人或后繼無人,無以形成市場化。
剪紙藝術(shù)作品要想持續(xù)性發(fā)展下去也應走市場化的道路,同時要注重產(chǎn)品質(zhì)量、技法應精湛。商品只有經(jīng)過流通才能實現(xiàn)其價值,剪紙這種工藝美術(shù)作品不經(jīng)過流通也是難以實現(xiàn)其真正價值的,剪紙商品的價值只有在剪紙商品消費中才能得以體現(xiàn),工藝美術(shù)師生產(chǎn)出的剪紙作品,無論其蘊含有多少勞動力,有著多大的實用性和審美性,如果缺少了市場的需求,沒有消費者的購買,那它的價值也就無法實現(xiàn),“以活態(tài)的形式把剪紙藝術(shù)傳承下去,才是實現(xiàn)剪紙藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的根本出路”。[6]隨著社會的發(fā)展,人們生活的進步,工藝美術(shù)品的市場發(fā)展前景是廣闊的。從古至今,大量的客觀事實證明,傳統(tǒng)工藝的傳承、發(fā)展與振興都是以市場需求為基礎(chǔ)的,都需依賴市場,如果沒有市場,工藝品便無從傳承、發(fā)展與振興。因此,剪紙藝術(shù)作品在未來的發(fā)展中必須要適應市場經(jīng)濟大趨勢的發(fā)展,適應市場競爭的形勢,只有這樣,剪紙藝術(shù)才能長盛不衰,才能持續(xù)發(fā)展下去。
4.4提供剪紙藝術(shù)生存的土壤
“傳統(tǒng)手工藝的衰落,究其根本,是因為現(xiàn)代社會不能再為它提供一個生存的土壤”。[9]要想讓剪紙藝術(shù)能夠可持續(xù)地發(fā)展下去,首先要讓更多的人認識到剪紙作品的藝術(shù)價值,提高他們對剪紙藝術(shù)作品的認同感,甚至積極投身到剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作中去,這樣可以填補人才的斷層,使剪紙藝術(shù)更好地傳承下去。剪紙藝術(shù)的發(fā)展還需要進行人才培養(yǎng),沒有人才,剪紙藝術(shù)的發(fā)展便是紙上談兵。任何藝術(shù)想要發(fā)展都必須遵循“技術(shù)是血液,人才是資本,質(zhì)量是生命,發(fā)展是生存”的理念。[8]只有這樣剪紙藝術(shù)才能在未來的發(fā)展中深深地根植于社會文化的土壤中。
5結(jié)論
每一種民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展,都根植于特定的地域文化和豐富的鄉(xiāng)土風情中,同時也依賴于人們對它所寄予的深切期望和無盡關(guān)注。民間工藝美術(shù)可謂是“純正的國粹”,[10]我們急需根據(jù)現(xiàn)代人們的流行意識、市場意識,尋找契機,與時俱進、開拓創(chuàng)新。
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民間工藝美術(shù)論文參考篇2
淺談民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計教育的結(jié)合
摘要：在長期的發(fā)展過程中，工藝美術(shù)對我國的現(xiàn)代藝術(shù)設計教育有著非常深遠的影響和作用。在如今全球大工業(yè)化的背景下，民間工藝美術(shù)技術(shù)中與現(xiàn)代藝術(shù)教育實現(xiàn)相結(jié)合，是今后民間工藝美術(shù)和現(xiàn)代設計教育的一個發(fā)展趨勢，傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的材料、工藝是現(xiàn)代設計中不可或缺的一部分，而將工藝美術(shù)融入到現(xiàn)代設計教學體系，也是發(fā)展藝術(shù)設計院校的一個特色基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)、現(xiàn)代設計教育、結(jié)合
設計是人類的一種創(chuàng)造，是創(chuàng)造某種事物之間的想法，如今設計在現(xiàn)代生活中起到了很重要的作用，衣、食、住、行等等各個方面都離不開設計，它是一門人類生活中不可或缺的實用藝術(shù)，正是因為如此現(xiàn)代設計教育得到了非?？焖俚陌l(fā)展。而民間工藝美術(shù)是中國5千年文化歷史發(fā)展的傳承和體現(xiàn)，在每個工藝作品的背后都蘊含著許多文化藝術(shù)的寶貴內(nèi)容。將傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計教育有機的結(jié)合起來，對傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)和現(xiàn)代設計教育的發(fā)展都有很好的作用。
一、民間工藝美術(shù)和現(xiàn)代設計教育概述
設計的起源發(fā)展非常的早，自人類有勞動力以來就有了設計，那高超的技藝和傳授活動也隨之誕生，后來人類文明進入了手工業(yè)的時代，設計教育逐漸發(fā)展成為師傅傳授徒弟的一種教授模式，隨后工業(yè)革命大爆發(fā)，在工業(yè)化興起的大背景下，工業(yè)生產(chǎn)促使產(chǎn)品設計逐漸發(fā)展起來，慢慢的現(xiàn)代藝術(shù)也作為一個學科獨立存在，隨著工業(yè)生產(chǎn)的加快發(fā)展，現(xiàn)代設計教育也得到了迅猛的發(fā)展。
但是在現(xiàn)代除了存在現(xiàn)代設計以外，傳統(tǒng)的民間工藝也依然存在，它是本土的、歷史的、傳統(tǒng)的，是一個國家文化的傳承和象征，是民族文化中重要的內(nèi)容，也正是因為民間工藝有著這樣的特征，所以它不應該被充滿現(xiàn)代化的現(xiàn)代設計所替代，而是應該被保留下來。其實民間工藝與現(xiàn)代藝術(shù)設計之間并沒有矛盾和沖突，現(xiàn)代藝術(shù)設計和民間工藝之間可以有機的結(jié)合，這一點很多老的設計前輩已經(jīng)給我們做了充分的證明，因此作為培養(yǎng)現(xiàn)代具有超高技藝藝術(shù)設計人才的現(xiàn)代化藝術(shù)設計教育，理應建立一起一套完善的現(xiàn)代設計教育機制，使學生掌握設計的方式、技巧，而這其中最主要的內(nèi)容就是明確民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計之間的關(guān)系。
二、民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計教育之間的關(guān)系
1、民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計教育之間是共通的
在過去中國藝術(shù)設計的發(fā)展歷史中，民間工藝和現(xiàn)代化的藝術(shù)設計教育總是處于相對立的一面，兩者之間始終存在著這樣或者那樣的矛盾?？v觀現(xiàn)代設計教育的發(fā)展史，從最初的建立、到因受西方設計教育思想的影響的改變、再到現(xiàn)在對現(xiàn)代設計教育的重新思考、定位和改革，其實不難發(fā)現(xiàn)，民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代教育設計它不是完全對立的，民間工藝美術(shù)和現(xiàn)代設計教育是兩個不同的概念、是不同時代的產(chǎn)物，民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計都與材料、工藝、設計、制作、包裝息息相關(guān)。在生產(chǎn)過程中，產(chǎn)品的包裝離不開超高的工藝技術(shù)，而工藝技術(shù)的最重要的因素就是工藝和材料，工藝和材料兩者是輔助關(guān)系，工藝需要材料才能把它的作用發(fā)揮到極致，材料也因為工藝生產(chǎn)而得以發(fā)揮其本身的作用，最后制成工藝產(chǎn)品?？梢哉f材料、工藝、設計、制作、產(chǎn)品他們之間是相互輔助的關(guān)系，因此無論是現(xiàn)代工藝化產(chǎn)品生產(chǎn)還是傳統(tǒng)的產(chǎn)品生產(chǎn)也都是通過上述的生產(chǎn)原理進行生產(chǎn)，在這方面他們之間是具有共通點的。所以說，民間工藝美術(shù)和現(xiàn)代設計教育之間并不是對立的，他們之間有著一定的共通點。
2、民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計教育之間是相鋪相成的關(guān)系
民間工藝美術(shù)并不需要太復雜的生產(chǎn)產(chǎn)地，也不需要太精良的設備進行完成，甚至一些相對簡單的工藝產(chǎn)品都可以在高校內(nèi)的實驗室中實施簡單的生產(chǎn)過程演示，高校教育可以利用這個契機讓學生動手實踐參與制作過程，這樣不僅有利于學生加深對工藝、設計、制作、包裝等生產(chǎn)流程的理解和認識，也可以讓學生懂得一件工藝品的生產(chǎn)過程是如何的。另外高校也可以根據(jù)自身的條件和需要開設雕刻、琉璃、等等這樣的實踐課程，讓學生的知識面更加的廣闊，并且打破長久以來藝術(shù)設計高校比較片面和單一的教學方式。讓學生有意識的對傳統(tǒng)的民間工藝品進行設計實踐，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力。而通過對民間工藝美術(shù)的學習、研究，能夠讓學生更加了解民間工藝美術(shù)，發(fā)現(xiàn)工藝美術(shù)的美，這對于民間工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展的是非常有幫助的，所以說民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計教育是相輔相成的關(guān)系。
三、民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計教育相結(jié)合的重要性
1、有利于打造具有獨特特色的高校，促進現(xiàn)代設計教育的發(fā)展
現(xiàn)代化設計是一種和實踐息息相關(guān)的、具有經(jīng)濟性、產(chǎn)業(yè)性、文化性、藝術(shù)性，現(xiàn)代藝術(shù)設計不能摒棄過去傳統(tǒng)優(yōu)良的文化底蘊，也就是說必須擁有民族性的存在，如果現(xiàn)代藝術(shù)設計沒有了民族性等于沒有了文化底蘊，就會缺少藝術(shù)價值和內(nèi)涵，沒有文化底蘊、沒有歷史傳承的現(xiàn)代設計教育是無法長遠發(fā)展的，只有將民間藝術(shù)與現(xiàn)代設計教育相結(jié)合，把民間工藝美術(shù)加入到教育體系中，有助于打造具有民間工藝美術(shù)特色的高校，這樣就能突出學校的特色，有利于藝術(shù)設計高校的發(fā)展。其實，在早些年間，我國一些高校早就意識到了這一點，這些院校通過民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計教育的結(jié)合早已打造出屬于自己的特色品牌專業(yè)，例如西南民族大學的民間工藝與產(chǎn)品設計專業(yè)、山東工藝美術(shù)學院、景德陶瓷學院的陶瓷設計專業(yè)等等。而在這幾年間，很多民間工藝院校也是拔地而起如上海工藝美術(shù)學院、山東工藝美術(shù)學院等等，在同等高校中早享有盛譽。所以說，民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計教育的相結(jié)合對現(xiàn)代設計教育的發(fā)展是非常有利的。
2、有利于對民間工藝美術(shù)的保護和傳承
民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計教育的相結(jié)合，不僅對現(xiàn)代設計教育起到了很大的作用，對民間工藝美術(shù)的保護和傳承也起到了重要的作用。在如今工業(yè)化的大背景下，民間工藝美術(shù)的保留、傳承都受到了很大的沖擊，民間工藝美術(shù)的發(fā)展前景的不得不令人堪憂。將民間工藝美術(shù)融入到現(xiàn)代設計教育體系中讓民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會發(fā)揮它應用的作用，其實就是對它的最好的保護，并且通過現(xiàn)代設計教育的傳授功能，能使民間工藝美術(shù)的所體現(xiàn)的文化底蘊、生產(chǎn)過程、民間工藝美術(shù)的精神內(nèi)涵、民間工藝美術(shù)的精髓得以一代又一代的傳承下去，不至于流失，學生通過對民間工藝美術(shù)的學習、研究，會更加了解民間工藝美術(shù)、喜愛民間工藝美術(shù)。所以說，民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計教育的相結(jié)合對民間工藝美術(shù)的保護和傳承是非常有利的。
四、總結(jié)
要想民間工藝美術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展，在現(xiàn)代市場化經(jīng)濟的背景下，就必須嘗試與現(xiàn)代設計教育有機的結(jié)合起來，積極尋找民間工藝美術(shù)與經(jīng)濟歷史、經(jīng)濟文化之間的關(guān)系。而如今中國的現(xiàn)代藝術(shù)設計教育都是倚靠西方的現(xiàn)代教育，也比較偏重現(xiàn)代化的設計教學，教育模式呈現(xiàn)比較單一、片面的狀況。在這種情況下，高校對學生學習傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)更應該予以重視，鼓勵學生大膽積極的去探索、研究傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)，促進我國藝術(shù)高校的教育模式從單一模式走向多元素模式發(fā)展，同時，在日趨競爭激烈的今天，藝術(shù)設計教育也必須融合本土的傳統(tǒng)、文化，注重民間工藝所留下來的寶貴財富，形成自己獨特的藝術(shù)設計教育風格，才能在激烈的競爭中利于不敗之地。
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