關(guān)于民間美術(shù)論文范文

關(guān)于民間美術(shù)論文范文

　　我國(guó)民間美術(shù)是由人民群眾自己創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富風(fēng)俗活動(dòng)為目的美術(shù)形式，她是一切美術(shù)形式的淵源和基礎(chǔ)，其鮮明的民族特征和地域文化為其它的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐腴的沃土。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的民間美術(shù)論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　民間美術(shù)論文范文篇1

　　論民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

　　在中國(guó)悠久的歷史文化中，民間美術(shù)保持著人類創(chuàng)造文化的最初形態(tài)，它具有著根性、母體性、基礎(chǔ)性的特征，蘊(yùn)含著中華古老民族創(chuàng)造和審美精神。民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分，其人性化的情感體現(xiàn)和回歸自然，豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的表達(dá)語(yǔ)言，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)起到了積極的推動(dòng)作用。

　　一 中國(guó)民間美術(shù)的造型法則與視覺(jué)語(yǔ)言藝術(shù)特色

　　民間美術(shù)造型給現(xiàn)代人彰顯了五彩繽紛、無(wú)法想象的藝術(shù)世界，它秉承了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的衣缽，在民間美術(shù)的造型規(guī)律中，具有造型手法多樣性、靈活性、裝飾趣味性，如蓮花開(kāi)花、生藕、結(jié)子、生出胖娃娃，顯現(xiàn)出中國(guó)本土文化的重要特征，其隨心所欲、輕松自由的創(chuàng)造，傳達(dá)出了普通百姓對(duì)待生活、客觀事物的熱愛(ài)。它表現(xiàn)了民間美術(shù)特定的審美感受，是一種主觀的、隨意的創(chuàng)造，使審美主體與客體達(dá)到完善、和諧的統(tǒng)一。

　　1 絢麗多彩的造型方式

　　在民間美術(shù)造型中，形成了自然中的秩序化、律動(dòng)化，完全從自己的理想、愛(ài)好和興趣出發(fā)，演繹出別具一格的節(jié)奏、和諧和充滿動(dòng)感、力量的造型形態(tài)。民間美術(shù)的造型千姿百態(tài)、繁簡(jiǎn)相宜的造型，如老牛拉車可以兩只蹄子走路的造型，肚子里有小猴的母猴神態(tài)，涵蓋了民間藝人們的藝術(shù)創(chuàng)作目的和思想方法，是民間藝人真正藝術(shù)化的創(chuàng)造，充分表現(xiàn)了他們視覺(jué)藝術(shù)思維的形式。

　　以影像造型方法表現(xiàn)對(duì)象情態(tài)特征的平面剪影造型，以二維空間中的輪廓造型為特點(diǎn)，具有概括、夸張、鮮明的藝術(shù)特色。典型的代表是我國(guó)的民間剪紙，它以其淳樸自然的形式美感，突出中國(guó)民間美術(shù)獨(dú)特的造型方法。其夸張變形的表現(xiàn)手法是我國(guó)藝術(shù)中的瑰寶。我國(guó)民間剪紙的魅力在于創(chuàng)作者利用特定的生活環(huán)境與客觀事物的交融，它生存于勞動(dòng)者深厚的生活土壤中，創(chuàng)作者根據(jù)自己對(duì)各個(gè)物體特征概念的藝術(shù)想象在紙面上表現(xiàn)自己的藝術(shù)才華，所修剪出的內(nèi)容與形之間相互貫通，充分展示著各自的美，形成了藝術(shù)上的獨(dú)特語(yǔ)言，構(gòu)圖平面化使其具有極強(qiáng)裝飾效果的造型。

　　如民間美術(shù)的皮影造型與剪紙相似，也屬平面結(jié)構(gòu)，皮影最主要的藝術(shù)特色是采用刻鏤工藝，其造型形式是以線為主，并巧妙地與點(diǎn)、線、面相結(jié)合進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，如傳統(tǒng)的圖案福祿壽、八仙慶壽、連生貴子等造型富有裝飾性、趣味性，形象夸張，其別出心裁的平面效果通過(guò)秩序、均衡的方式表現(xiàn)出來(lái)，形成了一套獨(dú)特的骨骼關(guān)系。通過(guò)以上對(duì)剪紙和皮影平面剪影造型的分析，可以得知這些民間美術(shù)設(shè)計(jì)己經(jīng)具備了現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)的一些基本方法，即精煉的簡(jiǎn)化和抽象，突出和強(qiáng)調(diào)平面化處理，忽略空間的層次感，沒(méi)有按照自然的比例法則，也就是說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中存在的若干裝飾藝術(shù)規(guī)律、造型方式受到我國(guó)民間美術(shù)的造型規(guī)律以及法則的很大影響。

　　民間美術(shù)的所有作品都能夠從其樸實(shí)、原始的藝術(shù)形態(tài)中找出客觀存在的基礎(chǔ)，人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造了具有審美價(jià)值以及實(shí)用功能的藝術(shù)作品，這從另一個(gè)角度說(shuō)明了它不是純粹的專業(yè)性藝術(shù)活動(dòng)，是在生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的，為了生產(chǎn)生活的需要而產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)作，這也是民間美術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作目的和原則在本質(zhì)上可以說(shuō)是相同的。換句話說(shuō)，人們?yōu)榱诉m應(yīng)其生活或生產(chǎn)的需要來(lái)表達(dá)其內(nèi)心的愿望，在滿足造物功能的同時(shí)，又在這種過(guò)程中舒展出個(gè)人的情感，而這種鮮明的創(chuàng)作目的以及其功能性使民間美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)得形式質(zhì)樸、自然。如在民間美術(shù)中利用這種裝飾手法塑造的中國(guó)傳統(tǒng)太級(jí)圖案通過(guò)“喜相逢”的形式展示出來(lái)。以它在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來(lái)說(shuō)，香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)，其實(shí)就是受到民間美術(shù)中彩陶上的鳳鳥(niǎo)圖形的影響，利用特有的“喜相逢”進(jìn)行構(gòu)圖，表達(dá)中華文化的濃厚底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)上選用了剪紙中的平面剪影造型法，強(qiáng)調(diào)“鳳凰”之主題形象的完美，我們可以看到那旋轉(zhuǎn)的翅膀非常具有動(dòng)感性，充分表現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒的風(fēng)格。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)表現(xiàn)得活潑舒展形象，顯得飄逸、極有那種令人飛旋的動(dòng)感，其造型即符合現(xiàn)代人的審美觀，又浸潤(rùn)著深刻的民族文化內(nèi)涵，顯現(xiàn)了具有時(shí)代精神的民族形式。因此，可以說(shuō)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中吸收民間美術(shù)圖形與造型手法的榜樣。

　　2 象征性圖形、吉祥圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

　　象征性符號(hào)方式起源于最早的圖騰符號(hào)延伸到非常自由的造型方式，具有代表性的象征符號(hào)如原始巖畫(huà)中的人、動(dòng)物、植物形象，它們是原始人為了表達(dá)某種象征意義而按照?qǐng)D騰儀式的觀念進(jìn)行刻繪而成的，如民間美術(shù)中普遍應(yīng)用的“萬(wàn)”字紋符號(hào)，民間美術(shù)延續(xù)了原始美術(shù)中的象征符號(hào)造型方法，還以上面講的“萬(wàn)”字紋符號(hào)為例，它代表的是原始圖騰太陽(yáng)崇拜的符號(hào)。另外，象征性的特征還表現(xiàn)在對(duì)色彩和圖形的應(yīng)用上，它們表現(xiàn)得極其簡(jiǎn)練概括又很生動(dòng)。象征性的符號(hào)在文化發(fā)展中逐漸成形，很多時(shí)候以寓意的手法表現(xiàn)出吉祥喜慶的含義，這也成為了民間美術(shù)中喜歡使用的造型符號(hào)，最終形成了中國(guó)民間特有的吉祥圖案，而對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)就更富有社會(huì)化的意義了。

　　我國(guó)吉祥圖案這種藝術(shù)形式利用象征等方式表示人民向往美好生活、趨吉避兇的觀念，吉祥圖案?jìng)鬟_(dá)內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容意象來(lái)源于生活，它影響著我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的繼承運(yùn)用、開(kāi)拓創(chuàng)造以及中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的實(shí)用設(shè)計(jì)體系。吉祥圖案中蘊(yùn)含著深刻的含義，以具體形象來(lái)指代某種抽象含義或概念，如畫(huà)五只蝙蝠與壽桃寓意“五福捧壽”;以桃子、仙鶴、松樹(shù)、靈芝喻意長(zhǎng)壽，這些吉祥圖案給當(dāng)代平面設(shè)計(jì)提供了廣闊的創(chuàng)意空間，如果現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師能夠把它合理地運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，從深?yuàn)W精微之吉祥文化內(nèi)涵里吸收其精華進(jìn)行再創(chuàng)造，會(huì)具有一定的說(shuō)服力和表現(xiàn)力。如我國(guó)古代銅錢的形狀是圓中有方，它具有深刻的設(shè)計(jì)理念和文化品味，代表了天圓地方，應(yīng)有盡有、沖突融洽的中國(guó)哲學(xué)含義，民間圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可在它們之間建立一種內(nèi)在的聯(lián)系。如中國(guó)銀行標(biāo)志的造型，就選用天圓地方的中國(guó)銅錢圖形作為標(biāo)志，它既具有銀行的商業(yè)功能，又代表中國(guó)銀行面向世界的國(guó)際性。

　　又如，中國(guó)聯(lián)通公司標(biāo)識(shí)根據(jù)經(jīng)過(guò)變形的民間傳統(tǒng)盤(pán)長(zhǎng)紋而來(lái)象征如意吉祥，代表了企業(yè)發(fā)展涓涓不雍，事業(yè)輝煌而長(zhǎng)久的意思，另外也代表了公司與客戶之間長(zhǎng)久不懈的良好溝通、交流關(guān)系。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民俗觀念，應(yīng)了解周圍民俗精神、民間圖案內(nèi)涵，從而形成一種良好的設(shè)計(jì)方法，從中領(lǐng)悟標(biāo)志作品深層的民俗精神，它幫助現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)被大眾理解和接受，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師應(yīng)了解民間美術(shù)具有歷史文化淵源的審美，使設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品更具中國(guó)藝術(shù)特色?！　《?中國(guó)民間 美術(shù)色彩的現(xiàn)代性

　　我國(guó)民間美術(shù)中呈現(xiàn)出的五彩繽紛的色彩，彰顯了豐富的中華民族 文化底蘊(yùn)，中國(guó)民間美術(shù)色彩運(yùn)用與其造型整體觀念都被人們進(jìn)行了象征性描述，如我們?cè)谏手薪?jīng)常聽(tīng)到的“青、赤、黃、白、黑”五色，我們先人就將它們稱之為正色，代表了吉利祥瑞的美好意義。因此，在民間美術(shù)中，色彩被賦予了特殊的情感和文化理念，而它所代表的主觀性、裝飾性、象征性內(nèi)容為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 藝術(shù)帶來(lái)了極其多彩的視覺(jué) 語(yǔ)言。

　　1 中國(guó)民間美術(shù)色彩的象征性

　　民間色彩象征意義豐富，民間匠師喜愛(ài)純度高的色彩來(lái)創(chuàng)作自己的作品，完全按照自己的審美趣味和理想，所體現(xiàn)的文化意識(shí)是美的、善的，如陜西鳳翔泥塑掛虎的色彩就是出于鎮(zhèn)宅攘災(zāi)、迎福納祥等美好意愿。又如，社火臉譜，藝術(shù)們的口頭禪就是：“紅色忠勇白為奸，黑為剛直青勇敢;黃色猛烈草莽藍(lán)，綠是俠野粉老年;金銀二色色澤亮，專畫(huà)妖魔鬼神判。”它是符合我國(guó)民族審美標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)造和闡釋。

　　在現(xiàn)代節(jié)慶日戶外招貼廣告色彩中，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)者在產(chǎn)品包裝、宣傳冊(cè)等中，都極大地體現(xiàn)出紅紅火火的民族色彩風(fēng)格。所以，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中要考慮民間色彩的象征性，根據(jù)華夏民族古老的五色觀進(jìn)行 組織搭配，并加以巧妙 應(yīng)用，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品更有親和力。

　　2 中國(guó)民間美術(shù)裝飾性色彩藝術(shù)風(fēng)格

　　我國(guó)裝飾 節(jié)日的民間年畫(huà)作品在色彩的設(shè)計(jì)上具有極其鮮明的代表性，用色單純、明快、純凈，極具裝飾性，強(qiáng)調(diào)了吉祥喜慶紅火熱鬧的氣氛。如湖南灘頭門(mén)神類年畫(huà)，造型夸張而稚樸，顏色艷麗而厚重。運(yùn)用大色塊的紅丹與品藍(lán)強(qiáng)烈的反差對(duì)比，加上墨線以及其他顏色的穿插，突出了畫(huà)面簡(jiǎn)潔明快又五彩繽紛的裝飾效果，彰顯出深刻的文化寓意。

　　傳統(tǒng)的文化觀念和審美觀念對(duì)年畫(huà)色彩影響很大，使得我國(guó)民間色彩表達(dá)了單純明快具有裝飾效果的色彩性。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，一件藝術(shù)作品的好壞，取決于色彩的搭配，遵循傳統(tǒng)思想觀念，借鑒民間美術(shù)色彩特有的張力和刺激性，會(huì)增加受眾的視覺(jué)沖擊力。民間色彩依靠色塊大小、形狀、空間距離，以色彩的對(duì)比、豐富為主，這與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的色彩要求在藝術(shù)上具有共通性。所以，認(rèn)識(shí)民間美術(shù)色彩的觀念性涵義和文化歷史內(nèi)容，將其運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)具有民族特色設(shè)計(jì)藝術(shù)和審美 心理，理解民間美術(shù)色彩響亮和諧的美妙旋律，合理使用民間色彩包含的科學(xué)性、實(shí)用性、審美性，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行融合，會(huì)使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的空間更加廣博。

　　三 中國(guó)民間美術(shù)審美性及其創(chuàng)作思維

　　1 中國(guó)民間美術(shù)審美性

　　概括地說(shuō)，我國(guó)民間美術(shù)是一種功用藝術(shù)，其實(shí)用生活形態(tài)和功能目的決定了其工藝造物首先要滿足人們的生產(chǎn)需要。功用的目的給民間美術(shù)創(chuàng)造較強(qiáng)規(guī)約，在這個(gè)基本功能的基礎(chǔ)上，功利意義成為民間美術(shù)主題和藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)鍵，因此在創(chuàng)造時(shí)以民間特有的審美尺度進(jìn)行設(shè)計(jì)。其審美功能和審美意識(shí)表現(xiàn)為實(shí)用特質(zhì)與審美特質(zhì)的協(xié)調(diào)，如桌椅幾案、壇罐杯碗的造型美是民眾將實(shí)用與審美恰當(dāng)整合，使器具在擁有實(shí)用性的同時(shí)也具有形態(tài)上的美感;民間美術(shù)的審美創(chuàng)造與其他功能目的共生，這是因?yàn)槿藗冊(cè)谶@種實(shí)用功能得以發(fā)揮時(shí)也獲得了美好的情趣，如許多 建筑雕刻及服裝飾品本身就是寄托了審美情感，從而將實(shí)用意義濃縮為審美形式;民間美術(shù)造物傾入了人的內(nèi)在心性、情感及道德思想，將造物的實(shí)用功能與審美情感合二為一，如我們經(jīng)?？吹降哪嗤妗⑻沾?、織繡等多選用福、祿、壽等紋飾，體現(xiàn)出濃厚的人情味，民間美術(shù)這種純真樸拙的特征正是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)該追求的風(fēng)格。

　　2 民間美術(shù)擴(kuò)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維

　　民間美術(shù)是再現(xiàn)、寫(xiě)實(shí)觀念引導(dǎo)下的造型，是對(duì)現(xiàn)實(shí)和自然的一種解釋與評(píng)價(jià)，表露出中華民族文化的遠(yuǎn)古魅力。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，細(xì)心學(xué)習(xí)民間美術(shù)，完全擺脫客觀事物的束縛，以不尋常的觀念去看尋常事物，使思維方式擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶藏，它能使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵更加豐富、思想更加深刻。換句話說(shuō)，將民間美術(shù)豐富元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)內(nèi)容重新融合，在充分表現(xiàn)人的創(chuàng)造性思維的時(shí)候，使它具有新的時(shí)代藝術(shù)特征。

　　四 結(jié)語(yǔ)

　　我國(guó)民間美術(shù)有著濃郁的文化底蘊(yùn)和稚真的審美格調(diào)，現(xiàn)在許多平面設(shè)計(jì)就是運(yùn)用了如年畫(huà)、剪紙、皮影等民間藝術(shù)圖形，極大地豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言和思想內(nèi)涵。因此，把民間美術(shù)藝術(shù)靈活巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，能夠創(chuàng)作出極具民族性與時(shí)代性相結(jié)合的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品。

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