論中國油畫對西方油畫的傳承與發(fā)展
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張翠翠1由 分享
摘要:隨著歐美油畫傳入中國,以及當(dāng)前進(jìn)一步的改革開放,中國藝術(shù)界再次接受西方藝術(shù)的放侵。特別是中國的油畫由西方傳入進(jìn)來,再由中國傳出國門去,進(jìn)入到國際市場,使得中國式油畫在接受西方的心得,承傳自己本民族文化精神,具有自己的特色。本文就中國的油畫對西方油畫的傳承與發(fā)展,談中國油畫對西方油畫的吸收與借鑒。
關(guān)鍵詞:中國式的油畫;民族文化;承傳
當(dāng)前,隨著中西的融合,有句時髦的話語叫“與國際接軌”,但時下中國油畫藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮市場,那么中國的文化藝術(shù)與意識形態(tài)上能否象這句時尚的話語一樣來接軌呢?這使得從事藝術(shù)工作的我們要靜下心來深深地思考這一問題。歐美文化、歐美思潮,甚至東方的日本藝術(shù),在強有力的經(jīng)濟支持下,已經(jīng)滲透到中國內(nèi)部,且產(chǎn)生了戰(zhàn)略效應(yīng)。這就使得中國的傳統(tǒng)文化、價值觀念,甚至幾千來所建立的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與民族精神也受到了巨大的沖擊與影響,民族文化中那些固有的審美觀點與情趣也得到了挑戰(zhàn),優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)揚受到了前所未有的阻礙。很多青年油畫家開始舍本逐末,追求名與利,而背離傳統(tǒng)民族文化精神,片面求新、奇,甚至于求怪。當(dāng)前油畫藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入到了一個關(guān)鍵時期,是背離傳統(tǒng),全盤西化,還是吸收傳統(tǒng)中的民族精神走出自己的特色之路,這是當(dāng)前中國油畫界值得深思的一個問題。
一、對西方文化的傳承
西方油畫傳入中國最早可以追溯到利瑪竇在公元16世紀(jì)時給明朝萬歷皇帝的一幅圣像畫,但這只是史書上記載的中國人第一次見到油畫。而真正意義上的學(xué)習(xí)與借鑒,則是1830年以后,英國人欽奈瑞在廣東開設(shè)了一畫坊,親自教授中國民間子弟學(xué)習(xí)油畫。二十世紀(jì)初,五四運動時,大量的西方油畫傳入到中國來,西方先進(jìn)的文化藝術(shù)對中國的傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了積極而有意義的影響。受新文化運動的影響,我們一批愛國青年遠(yuǎn)赴西洋,東渡日本,向這些國家與地方學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)的文化。我國的早期的油畫大師是有著深厚的民族傳統(tǒng)底蘊的,他們也積極去到西方學(xué)習(xí)油畫,像:徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟等。他們?nèi)ノ鞣?學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的油畫技術(shù),對西方油畫中的古典主義、印象派、后印象派等許多流派進(jìn)行吸收與借鑒,把西方的技術(shù)與中國傳統(tǒng)精神結(jié)合起來,真正做到“洋為中用”,中西結(jié)合,起到了表率作用。徐悲鴻于1919年赴法國、德國及比利時留學(xué)后,大膽引進(jìn)了西方學(xué)院派,他繼承歐洲古典油畫的優(yōu)良傳統(tǒng),吸收與學(xué)習(xí)印象派在表現(xiàn)光和色的成就,融匯中國傳統(tǒng)繪畫技法的長處,為油畫的民族化另辟了蹊徑。他一生提倡寫實主義,這樣就為以后中國油畫界里的寫實主義創(chuàng)作打下了堅實的造型基礎(chǔ)。而寫實主義油畫也與改革開放政策相適應(yīng),與社會需求相適應(yīng)而得到了極大的發(fā)展與提高,他所建立的美術(shù)教育體系,在中國延續(xù)了半個多世紀(jì)。林風(fēng)眠是中國油畫史上的一代宗師,他向西方學(xué)習(xí)油畫技術(shù),并對中西方結(jié)合的油畫技法進(jìn)行探索,在此基礎(chǔ)上提出了“調(diào)和中西藝術(shù),創(chuàng)造時代藝術(shù)”的口號,從而創(chuàng)造出自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格,形成特有的林派。吳大羽,這位近代油畫史上的先驅(qū),美術(shù)界的繪畫教育大師,曾和林風(fēng)眠一起在杭州合辦了一個藝術(shù)學(xué)校——杭州藝專,在藝術(shù)教育上因材施教;在油畫創(chuàng)作上孤寂追求,中國油畫學(xué)會曾為吳大羽舉辦研討會,當(dāng)遲到的吳大羽畫集初次展露在我們面前時,大家才感到震驚和遺憾,令人贊嘆不已。從吳大羽先生的油畫作品《色草》《滂沱》及晚期幾十幅未簽名的作品中,我們?nèi)钥梢郧逦乜吹絽谴笥鹣壬冀K不移地在探索中西融合的繪畫風(fēng)格。
正是這一代代美術(shù)大師在油畫藝術(shù)理論與創(chuàng)作中的不懈探索與研究,才使得油畫藝術(shù)在中國成了既保持著中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)的文化精神,又吸收西方優(yōu)秀油畫技法,為我所用,中西結(jié)合,形成具有中國特色的油畫藝術(shù)。中國油畫藝術(shù)在當(dāng)時多樣化的學(xué)習(xí)、借鑒和吸收,為中國油畫開辟了一個良好的先端。另一方面,由于當(dāng)時的條件的限制,出國留學(xué),學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的藝術(shù)只是少數(shù)有錢人家的事,因此西方的油畫藝術(shù)在中國的發(fā)展還沒有形成一定的規(guī)模與氣候。
二、中國式油畫的發(fā)展
新中國建立后,中國式的油畫得到了發(fā)展與壯大,也逐步普及開來。但由于受“左”的思想與““””的影響,油畫創(chuàng)作的路子窄、風(fēng)格單一,有些甚至走向極端與畸形?？傮w上看,油畫得到了普及,可質(zhì)量卻下降了,油畫創(chuàng)作并沒有得到充分發(fā)展,中西結(jié)合的探索與發(fā)展,在實踐中得到了社會極左思想的批評,發(fā)展出現(xiàn)了停滯狀態(tài)。上世紀(jì)八十年代,隨著改革開放加大步伐,西方文藝思潮像潮水一樣地涌入到中國來,各繪畫的藝術(shù)流派與表現(xiàn)技法也一起蜂擁而至。那時候中國還沒有建立市場經(jīng)濟,高考剛恢復(fù),一批有才華的青年投身于藝術(shù)行列,進(jìn)入到藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)深造。他們立足現(xiàn)實,關(guān)注社會,并向西方先進(jìn)的文化藝術(shù)學(xué)習(xí),從而創(chuàng)造出了一批樸實而有價值的油畫作品。例如這一時期出現(xiàn)的畫家陳丹青的《西藏組畫》,羅中立的《父親》,程叢林的《十九六八年*月*日•雪》等等,都是這一時期的代表作品。
但不久之后,隨著中國市場經(jīng)濟的建立,中國再一次承受到西方文化藝術(shù)的洗刷、沖擊與侵襲。中國油畫開始走進(jìn)國際市場與國內(nèi)市場,而此時,西方的藝術(shù)審美價值標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)著國內(nèi)的整個油畫市場,而市場又主導(dǎo)著國內(nèi)油畫的創(chuàng)作。這樣導(dǎo)致那些從事油畫創(chuàng)作的青年人一味地向西方學(xué)習(xí),模仿西方的審美觀點與情趣,而背離了本民族的文化精神。全國各大專學(xué)校報考的人數(shù)驚人,似乎全民都熱愛學(xué)美術(shù),可這些學(xué)生的創(chuàng)作作品是越來越差。油畫專業(yè)的課程設(shè)置比較單一,學(xué)油畫的大都不會寫書法和畫中國畫。學(xué)生浮躁和急于求成,靜不下心來在基礎(chǔ)上下功夫,對傳統(tǒng)文化藝術(shù)不感興趣,甚至有排斥心理,更談不上對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究。
縱觀國外的繪畫藝術(shù),不難發(fā)現(xiàn),他們從寫實傳統(tǒng)發(fā)展變化到現(xiàn)代流派,遵循著一個共同的原則:從客觀到主觀。而我國的油畫在當(dāng)前的現(xiàn)狀,正處于由客觀到主觀這一變革的過渡期。從徐悲鴻到董希文,從董希文到今天,中國的油畫以客觀寫實為主流,已經(jīng)具有高度的寫實性。但從上世紀(jì)末開始,隨著國際交流的增加,社會開放的加深,中國的油畫也漸漸增多,慢慢發(fā)展到了主觀表現(xiàn)時期。這一時期,作品繁多,可以看到這種強調(diào)主觀精神的油畫雖多,但這眾多的作品中良莠不齊,很多作品只流于表面,其實質(zhì)質(zhì)量很差,甚至于粗糙。因此,這一時間,我們對這種中國式的油畫要反思與梳理,要立足本民族的文化藝術(shù),放眼世界。主觀性的油畫是發(fā)展的趨勢,有著巨大的潛力,以備后世者來挖掘與開發(fā),更容易傳承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。真正做到古為今用,洋為中用,兼收并蓄。
綜上所述,可以看到,中國式的油畫在中國當(dāng)前尚未成熟,這種具有民族文化精神、富于時代氣息和創(chuàng)造性的油畫藝術(shù)要真正走向成熟還尚待時日,即便有前面所講的這些先驅(qū)與大師們的不懈的努力與探索,但中國式的油畫目前尚處于停滯與邊緣化的狀態(tài)。中國式的油畫在創(chuàng)作上要有質(zhì)的飛躍與大的轉(zhuǎn)變,不僅要注重西方的技法與流派的特色,更要注重本民族傳統(tǒng)文化精神的吸收與發(fā)揚,要把本民族的文化精神上升到內(nèi)在的精神文化層面上來,只有真正意義上的結(jié)合本民族的文化精神,才能脫離西方的影響,才能形成自己獨有的藝術(shù)風(fēng)格,才能真正走向世界,成為中國式的油畫。
參考文獻(xiàn)
[1]鐘涵.康下巡禮——從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的藝術(shù)探索[M].北京:人民美術(shù)出版社,1995.
[2]黃復(fù)盛.中西畫論選解[M].遼寧美術(shù)出版社,1996.
[3]孫建平,趙無極中國講學(xué)筆錄[M].廣西美術(shù)出版社,2000.
關(guān)鍵詞:中國式的油畫;民族文化;承傳
當(dāng)前,隨著中西的融合,有句時髦的話語叫“與國際接軌”,但時下中國油畫藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮市場,那么中國的文化藝術(shù)與意識形態(tài)上能否象這句時尚的話語一樣來接軌呢?這使得從事藝術(shù)工作的我們要靜下心來深深地思考這一問題。歐美文化、歐美思潮,甚至東方的日本藝術(shù),在強有力的經(jīng)濟支持下,已經(jīng)滲透到中國內(nèi)部,且產(chǎn)生了戰(zhàn)略效應(yīng)。這就使得中國的傳統(tǒng)文化、價值觀念,甚至幾千來所建立的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與民族精神也受到了巨大的沖擊與影響,民族文化中那些固有的審美觀點與情趣也得到了挑戰(zhàn),優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)揚受到了前所未有的阻礙。很多青年油畫家開始舍本逐末,追求名與利,而背離傳統(tǒng)民族文化精神,片面求新、奇,甚至于求怪。當(dāng)前油畫藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入到了一個關(guān)鍵時期,是背離傳統(tǒng),全盤西化,還是吸收傳統(tǒng)中的民族精神走出自己的特色之路,這是當(dāng)前中國油畫界值得深思的一個問題。
一、對西方文化的傳承
西方油畫傳入中國最早可以追溯到利瑪竇在公元16世紀(jì)時給明朝萬歷皇帝的一幅圣像畫,但這只是史書上記載的中國人第一次見到油畫。而真正意義上的學(xué)習(xí)與借鑒,則是1830年以后,英國人欽奈瑞在廣東開設(shè)了一畫坊,親自教授中國民間子弟學(xué)習(xí)油畫。二十世紀(jì)初,五四運動時,大量的西方油畫傳入到中國來,西方先進(jìn)的文化藝術(shù)對中國的傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了積極而有意義的影響。受新文化運動的影響,我們一批愛國青年遠(yuǎn)赴西洋,東渡日本,向這些國家與地方學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)的文化。我國的早期的油畫大師是有著深厚的民族傳統(tǒng)底蘊的,他們也積極去到西方學(xué)習(xí)油畫,像:徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟等。他們?nèi)ノ鞣?學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的油畫技術(shù),對西方油畫中的古典主義、印象派、后印象派等許多流派進(jìn)行吸收與借鑒,把西方的技術(shù)與中國傳統(tǒng)精神結(jié)合起來,真正做到“洋為中用”,中西結(jié)合,起到了表率作用。徐悲鴻于1919年赴法國、德國及比利時留學(xué)后,大膽引進(jìn)了西方學(xué)院派,他繼承歐洲古典油畫的優(yōu)良傳統(tǒng),吸收與學(xué)習(xí)印象派在表現(xiàn)光和色的成就,融匯中國傳統(tǒng)繪畫技法的長處,為油畫的民族化另辟了蹊徑。他一生提倡寫實主義,這樣就為以后中國油畫界里的寫實主義創(chuàng)作打下了堅實的造型基礎(chǔ)。而寫實主義油畫也與改革開放政策相適應(yīng),與社會需求相適應(yīng)而得到了極大的發(fā)展與提高,他所建立的美術(shù)教育體系,在中國延續(xù)了半個多世紀(jì)。林風(fēng)眠是中國油畫史上的一代宗師,他向西方學(xué)習(xí)油畫技術(shù),并對中西方結(jié)合的油畫技法進(jìn)行探索,在此基礎(chǔ)上提出了“調(diào)和中西藝術(shù),創(chuàng)造時代藝術(shù)”的口號,從而創(chuàng)造出自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格,形成特有的林派。吳大羽,這位近代油畫史上的先驅(qū),美術(shù)界的繪畫教育大師,曾和林風(fēng)眠一起在杭州合辦了一個藝術(shù)學(xué)校——杭州藝專,在藝術(shù)教育上因材施教;在油畫創(chuàng)作上孤寂追求,中國油畫學(xué)會曾為吳大羽舉辦研討會,當(dāng)遲到的吳大羽畫集初次展露在我們面前時,大家才感到震驚和遺憾,令人贊嘆不已。從吳大羽先生的油畫作品《色草》《滂沱》及晚期幾十幅未簽名的作品中,我們?nèi)钥梢郧逦乜吹絽谴笥鹣壬冀K不移地在探索中西融合的繪畫風(fēng)格。
正是這一代代美術(shù)大師在油畫藝術(shù)理論與創(chuàng)作中的不懈探索與研究,才使得油畫藝術(shù)在中國成了既保持著中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)的文化精神,又吸收西方優(yōu)秀油畫技法,為我所用,中西結(jié)合,形成具有中國特色的油畫藝術(shù)。中國油畫藝術(shù)在當(dāng)時多樣化的學(xué)習(xí)、借鑒和吸收,為中國油畫開辟了一個良好的先端。另一方面,由于當(dāng)時的條件的限制,出國留學(xué),學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的藝術(shù)只是少數(shù)有錢人家的事,因此西方的油畫藝術(shù)在中國的發(fā)展還沒有形成一定的規(guī)模與氣候。
二、中國式油畫的發(fā)展
新中國建立后,中國式的油畫得到了發(fā)展與壯大,也逐步普及開來。但由于受“左”的思想與““””的影響,油畫創(chuàng)作的路子窄、風(fēng)格單一,有些甚至走向極端與畸形?？傮w上看,油畫得到了普及,可質(zhì)量卻下降了,油畫創(chuàng)作并沒有得到充分發(fā)展,中西結(jié)合的探索與發(fā)展,在實踐中得到了社會極左思想的批評,發(fā)展出現(xiàn)了停滯狀態(tài)。上世紀(jì)八十年代,隨著改革開放加大步伐,西方文藝思潮像潮水一樣地涌入到中國來,各繪畫的藝術(shù)流派與表現(xiàn)技法也一起蜂擁而至。那時候中國還沒有建立市場經(jīng)濟,高考剛恢復(fù),一批有才華的青年投身于藝術(shù)行列,進(jìn)入到藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)深造。他們立足現(xiàn)實,關(guān)注社會,并向西方先進(jìn)的文化藝術(shù)學(xué)習(xí),從而創(chuàng)造出了一批樸實而有價值的油畫作品。例如這一時期出現(xiàn)的畫家陳丹青的《西藏組畫》,羅中立的《父親》,程叢林的《十九六八年*月*日•雪》等等,都是這一時期的代表作品。
但不久之后,隨著中國市場經(jīng)濟的建立,中國再一次承受到西方文化藝術(shù)的洗刷、沖擊與侵襲。中國油畫開始走進(jìn)國際市場與國內(nèi)市場,而此時,西方的藝術(shù)審美價值標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)著國內(nèi)的整個油畫市場,而市場又主導(dǎo)著國內(nèi)油畫的創(chuàng)作。這樣導(dǎo)致那些從事油畫創(chuàng)作的青年人一味地向西方學(xué)習(xí),模仿西方的審美觀點與情趣,而背離了本民族的文化精神。全國各大專學(xué)校報考的人數(shù)驚人,似乎全民都熱愛學(xué)美術(shù),可這些學(xué)生的創(chuàng)作作品是越來越差。油畫專業(yè)的課程設(shè)置比較單一,學(xué)油畫的大都不會寫書法和畫中國畫。學(xué)生浮躁和急于求成,靜不下心來在基礎(chǔ)上下功夫,對傳統(tǒng)文化藝術(shù)不感興趣,甚至有排斥心理,更談不上對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究。
縱觀國外的繪畫藝術(shù),不難發(fā)現(xiàn),他們從寫實傳統(tǒng)發(fā)展變化到現(xiàn)代流派,遵循著一個共同的原則:從客觀到主觀。而我國的油畫在當(dāng)前的現(xiàn)狀,正處于由客觀到主觀這一變革的過渡期。從徐悲鴻到董希文,從董希文到今天,中國的油畫以客觀寫實為主流,已經(jīng)具有高度的寫實性。但從上世紀(jì)末開始,隨著國際交流的增加,社會開放的加深,中國的油畫也漸漸增多,慢慢發(fā)展到了主觀表現(xiàn)時期。這一時期,作品繁多,可以看到這種強調(diào)主觀精神的油畫雖多,但這眾多的作品中良莠不齊,很多作品只流于表面,其實質(zhì)質(zhì)量很差,甚至于粗糙。因此,這一時間,我們對這種中國式的油畫要反思與梳理,要立足本民族的文化藝術(shù),放眼世界。主觀性的油畫是發(fā)展的趨勢,有著巨大的潛力,以備后世者來挖掘與開發(fā),更容易傳承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。真正做到古為今用,洋為中用,兼收并蓄。
綜上所述,可以看到,中國式的油畫在中國當(dāng)前尚未成熟,這種具有民族文化精神、富于時代氣息和創(chuàng)造性的油畫藝術(shù)要真正走向成熟還尚待時日,即便有前面所講的這些先驅(qū)與大師們的不懈的努力與探索,但中國式的油畫目前尚處于停滯與邊緣化的狀態(tài)。中國式的油畫在創(chuàng)作上要有質(zhì)的飛躍與大的轉(zhuǎn)變,不僅要注重西方的技法與流派的特色,更要注重本民族傳統(tǒng)文化精神的吸收與發(fā)揚,要把本民族的文化精神上升到內(nèi)在的精神文化層面上來,只有真正意義上的結(jié)合本民族的文化精神,才能脫離西方的影響,才能形成自己獨有的藝術(shù)風(fēng)格,才能真正走向世界,成為中國式的油畫。
參考文獻(xiàn)
[1]鐘涵.康下巡禮——從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的藝術(shù)探索[M].北京:人民美術(shù)出版社,1995.
[2]黃復(fù)盛.中西畫論選解[M].遼寧美術(shù)出版社,1996.
[3]孫建平,趙無極中國講學(xué)筆錄[M].廣西美術(shù)出版社,2000.