城市化與當(dāng)代水墨畫藝術(shù)研究
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周勇1由 分享
城市迅猛擴(kuò)張導(dǎo)致人們生存狀態(tài)和視覺經(jīng)驗(yàn)改變，對傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的顯著局限造成沖擊，同時(shí)為水墨藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展帶來諸多可能性。
當(dāng)對水墨畫的發(fā)展見仁見智各持己見時(shí)，不妨回到一個(gè)常識：依據(jù)虛假或感動不了自己的線索而創(chuàng)作，這和自欺無異，更別奢望感動觀眾。這個(gè)時(shí)代的繪畫藝術(shù)，應(yīng)該以時(shí)代特征和時(shí)代需要為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，來思考藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的方向。以工業(yè)文明迅猛發(fā)展和科技知識爆發(fā)為主導(dǎo)的當(dāng)代，被城市化所主導(dǎo)，哪怕你生活在農(nóng)村，絕大多數(shù)人也逃離不了城市的觸角。以城市中的人或與都市相關(guān)的生活體驗(yàn)或精神狀態(tài)為主要線索尋找藝術(shù)源泉最真最切。水墨繪畫藝術(shù)據(jù)此創(chuàng)作和革新發(fā)展才符合現(xiàn)代審美需要。
一、傳統(tǒng)水墨畫的特征及顯著局限
傳統(tǒng)水墨畫是和農(nóng)業(yè)社會聯(lián)系在一起的，雖然不能單純地將其視為農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，但是從表現(xiàn)內(nèi)容到形式的很多傳統(tǒng)上盡顯很多局限：從欣賞方式上看局限在近距離“把玩”的弱視覺效果上；形式技法上局限在以能夠駕御毛筆性能和強(qiáng)調(diào)書寫表現(xiàn)性的筆法，以及再結(jié)合墨色的所謂筆墨要求；內(nèi)容上局限在文人畫為主的題材，多形于山水花鳥，怡情養(yǎng)性的功能而弱于描繪以人為中心的社會現(xiàn)實(shí)及多種情感表現(xiàn)；審美追求上普遍局限在追求儒、道、釋合流的傳統(tǒng)文化精神或哲學(xué)境界。
把玩的欣賞方式顯然適合不了現(xiàn)代寬闊厚重的都市建筑空間視覺需要。筆墨雖然有一定發(fā)揮空間，但筆墨更有基于毛筆工具材質(zhì)應(yīng)用的技巧局限。一位畫家不能掌握毛筆書寫規(guī)律，畫出的畫會被傳統(tǒng)品評標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為不是水墨畫，這對自由表現(xiàn)的限制是顯然的。現(xiàn)代社會毛筆已經(jīng)不是主要書寫工具，懂得使用毛筆要領(lǐng)的普通人極少，一個(gè)對毛筆性能不熟悉，對運(yùn)行毛筆產(chǎn)生的痕跡規(guī)律不甚了解的觀眾，要讀懂筆墨精彩之妙很難，這也是外國人更難讀懂中國畫的原因之一。以能駕御毛筆書寫的要求，無形中也導(dǎo)致線在畫面里的主要表現(xiàn)作用。線雖然可以變化多端，但線的體量效果有限，對厚重三緯空間表現(xiàn)難以充分，這顯然滿足不了多樣視覺效果需要。因?yàn)槲娜水嬚贾鲗?dǎo)地位，花鳥、山水的題材為主，自然回避了對人和現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，回避了個(gè)性和現(xiàn)實(shí)社會狀態(tài)的表現(xiàn)。從這點(diǎn)看來水墨藝術(shù)的批判性嚴(yán)重不足，而當(dāng)代藝術(shù)要對社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)，藝術(shù)的批判功能是絕對不可缺少。文人以消極方式避世，也有采用象征手段側(cè)面表達(dá)對現(xiàn)實(shí)訴求的作品——姑且可以看作是對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反映，但任然是消極的表達(dá)方式，所以傳統(tǒng)水墨畫遁世境界突出。出世的境界追求不應(yīng)該是現(xiàn)代社會生活及精神追求的主體。傳統(tǒng)儒、道、釋審美合流的“境界”追求，漸成一統(tǒng)全局之狀，與現(xiàn)代社會多樣價(jià)值觀的審美追求相比較，顯得單一。
傳統(tǒng)水墨繪畫產(chǎn)生發(fā)展于農(nóng)業(yè)文明，其主要內(nèi)容通過自然物候的描繪表現(xiàn)心境，這無可厚非。但在城市成普遍狀態(tài)的今天，科學(xué)技術(shù)飛躍發(fā)展，生存的環(huán)境完全改變，社會和人群結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，人的個(gè)性情感和價(jià)值觀更加多樣化，傳統(tǒng)水墨藝術(shù)表現(xiàn)系統(tǒng)顯然難以適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的需要。
二、城市發(fā)展應(yīng)該推動水墨畫變革
人類的任何藝術(shù)都隨著生產(chǎn)水平的提高以及生活居住狀態(tài)的改變而不斷變化發(fā)展。原始社會的劃痕記數(shù)，這個(gè)痕跡可算是最早繪畫藝術(shù)之一，到了后來生產(chǎn)水平達(dá)到騎射階段，繪畫也發(fā)展到在秦磚漢瓦的騎射畫面。再往后光學(xué)知識和解剖學(xué)知識發(fā)展了，最終有了寫實(shí)繪畫。人類生產(chǎn)力水平和社會進(jìn)步推動藝術(shù)表現(xiàn)的規(guī)律極其普遍不一而足。
城市化其實(shí)就是人類生產(chǎn)力水平和社會進(jìn)步在當(dāng)前以及未來可以預(yù)見的很長時(shí)期的普遍特征，在農(nóng)業(yè)文明中產(chǎn)生的水墨藝術(shù)表現(xiàn)體系應(yīng)當(dāng)就這個(gè)普遍特征做出積極應(yīng)對，城市發(fā)展也應(yīng)該推動繪畫表現(xiàn)的變革。事實(shí)上傳統(tǒng)的中國畫即使在不同歷史階段，也對城市題材有過很多表現(xiàn)，雖然沒有占居主流，但也足夠反映出對一種藝術(shù)面貌的豐富發(fā)展起著積極作用。比如唐代《簪花仕女圖》，反映了宮廷人物的生活狀態(tài)和特殊精神面貌；以工商業(yè)繁榮的新興城市為題材的繪畫作品主要見于北宋時(shí)期，比如張擇端的《清明上河圖》是其中杰出的代表；“”之前，我國的水墨畫家就用畫筆描繪都市的成長，描繪城市生活的新面貌，刻畫工人以及城市其他勞動者的形象，在繪畫技巧探索和拓展藝術(shù)表現(xiàn)題材等方面做出了可貴的試驗(yàn)；當(dāng)代更多杰出的畫家描繪城市景象，如李可染畫的德累斯登教堂與街景，石魯畫的埃及宗教廟宇，等等。這樣的城市題材或與城市有關(guān)的繪畫不但豐富了水墨藝術(shù)表現(xiàn)技巧，更豐富了藝術(shù)形式風(fēng)格。
考察西方繪畫，也可發(fā)現(xiàn)西方繪畫藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和形式的改變也是為城市發(fā)展所推動的。自文藝復(fù)興至十九世紀(jì)上半期，歐洲的油畫主要是以農(nóng)村生活為題材，即使描繪的城堡也和農(nóng)村沒有差別。只有工業(yè)的發(fā)展，才使城市與農(nóng)村在景觀、文化特質(zhì)和氛圍上拉開較大的距離。十九世紀(jì)中期之后的油畫，產(chǎn)生了根本性變化。浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的不少作品，特別是印象派畫家的許多作品，都是在城市發(fā)展背景下，人們思想情感的生動具體表現(xiàn)。在刻畫都市人的形象和描繪都市景色方面都有獨(dú)特的創(chuàng)造。油畫從古典主義到印象主義，再到現(xiàn)代主義，我們可以發(fā)現(xiàn)，從關(guān)照城市外觀，到關(guān)照城市中的“人”的個(gè)性、心理、生存狀態(tài)，以及關(guān)照與城市發(fā)展相關(guān)的社會現(xiàn)實(shí)，再反映現(xiàn)代社會存在的問題，正是油畫藝術(shù)能廣泛接受的魅力所在。
當(dāng)抱怨西方藝術(shù)沖擊傳統(tǒng)藝術(shù)之勢如洪水猛獸，抱怨傳統(tǒng)水墨藝術(shù)無人喝彩時(shí)，不妨先研究一些能為世人廣為接受的藝術(shù)發(fā)展軌跡，再反觀自己。如果水墨畫藝術(shù)無視城市發(fā)展的巨大現(xiàn)實(shí)，墨守不變，其末落之途顯而易見。
三、城市化對水墨創(chuàng)作和變革帶來的可能性
隨著工業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代化時(shí)代的到來，農(nóng)村的面積越來越小，農(nóng)村也逐漸城市化，水墨除了仍然可以描繪祖國山川物候之美以外，面臨著如何表現(xiàn)都市生活、都市景象、都市人物、都市人的心理、都市的社會現(xiàn)實(shí)、商業(yè)文化迅猛發(fā)展下的社會問題、科技知識迅猛發(fā)展帶來的世界問題等新課題。這些問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的表現(xiàn)范圍，既是對傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的挑戰(zhàn)，也同時(shí)為水墨藝術(shù)創(chuàng)作變革帶來了前所未有的機(jī)遇。
（一）水墨藝術(shù)的視覺形式適應(yīng)城市視覺特征
現(xiàn)代城市建筑景觀、工業(yè)設(shè)施、商業(yè)圖象、速度信息體驗(yàn)，完全不同于在鄉(xiāng)村景觀中過著農(nóng)業(yè)種植生活的視覺體驗(yàn)，工業(yè)革命、商業(yè)文化事實(shí)上就是一場視覺盛宴，這對水墨藝術(shù)整體帶來視覺變革要求是不可避免的。如果水墨藝術(shù)難以適應(yīng)，很可能被湮滅在瞬息萬變的強(qiáng)刺激商業(yè)信息圖象之中。傳統(tǒng)水墨的黑白觀念、以線為主的造型觀念、僅僅在乎玩弄筆墨的形式觀念，應(yīng)該適度改變。傳統(tǒng)的黑白表現(xiàn)觀念對五光十色的都市環(huán)境描繪不利，光色表現(xiàn)技巧將是恒久的話題；考慮到城市空間的體量視覺刺激，以用線為主的造型技巧也同時(shí)應(yīng)該結(jié)合塊面的厚重作用；筆墨雖然不可丟棄，但筆墨要思考如何更好結(jié)合前兩者形成綜合效果，孤立強(qiáng)調(diào)筆墨效果將限制水墨畫形成新的面貌。
?。ǘ┧嫷谋憩F(xiàn)內(nèi)容或題材更加多樣化
城市的所有生活及心理體驗(yàn)都可成為水墨畫的題材選擇，否則水墨藝術(shù)就是自絕城市觀眾。很難想像生活在城市環(huán)境中的現(xiàn)代人，大多無視親身經(jīng)歷而偏愛與現(xiàn)實(shí)差距很遠(yuǎn)的題材來創(chuàng)作，而最終作品會被廣泛接受。當(dāng)藝術(shù)家們開始描繪城市題材時(shí)，也就是真正忠實(shí)的反映著自己的真實(shí)生活狀態(tài)。這種改變的基礎(chǔ)是城市生活與城市景象不僅直接影響著人們的衣食住行，而且更深刻地影響著人們的視覺神經(jīng)與心理。只有親身感受過才更容易獲得認(rèn)可，所以，水墨畫的題材應(yīng)該就城市的生活內(nèi)容和主題做出多樣選擇，傳統(tǒng)中出世境界的題材只能是水墨創(chuàng)作的題材選擇之一。
?。ㄈ┧囆g(shù)的審美內(nèi)涵將極大豐富
城市高速發(fā)展的背景下，推崇儒、道、釋合流的精神境界，只能是水墨的審美取向之一。傳統(tǒng)審美內(nèi)涵需要極大豐富，審美標(biāo)準(zhǔn)需要有包容態(tài)度。城市是多種人群、文化、價(jià)值觀交匯碰撞的開放場所，僅有傳統(tǒng)審美追求的藝術(shù)表現(xiàn)顯然難以滿足多樣價(jià)值觀的審美需要。城市是以人為中心的城市，水墨藝術(shù)應(yīng)該更加重視人的個(gè)性和心理狀態(tài)表現(xiàn)。藝術(shù)敘事更加關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和矛盾，更加關(guān)注個(gè)性情感表達(dá)，將有益于發(fā)展水墨畫的審美內(nèi)涵，從而讓水墨藝術(shù)擁有更廣泛的受眾基礎(chǔ)。以孰高熟低區(qū)別對待不同的審美追求，甚至讀斷推廣自己價(jià)值觀，最后總導(dǎo)致審美觀念單一，文化嚴(yán)重落后，這是有歷史教訓(xùn)的。新時(shí)代注定是多樣價(jià)值觀并存的時(shí)代。
當(dāng)對水墨畫的發(fā)展見仁見智各持己見時(shí)，不妨回到一個(gè)常識：依據(jù)虛假或感動不了自己的線索而創(chuàng)作，這和自欺無異，更別奢望感動觀眾。這個(gè)時(shí)代的繪畫藝術(shù)，應(yīng)該以時(shí)代特征和時(shí)代需要為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，來思考藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的方向。以工業(yè)文明迅猛發(fā)展和科技知識爆發(fā)為主導(dǎo)的當(dāng)代，被城市化所主導(dǎo)，哪怕你生活在農(nóng)村，絕大多數(shù)人也逃離不了城市的觸角。以城市中的人或與都市相關(guān)的生活體驗(yàn)或精神狀態(tài)為主要線索尋找藝術(shù)源泉最真最切。水墨繪畫藝術(shù)據(jù)此創(chuàng)作和革新發(fā)展才符合現(xiàn)代審美需要。
一、傳統(tǒng)水墨畫的特征及顯著局限
傳統(tǒng)水墨畫是和農(nóng)業(yè)社會聯(lián)系在一起的，雖然不能單純地將其視為農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，但是從表現(xiàn)內(nèi)容到形式的很多傳統(tǒng)上盡顯很多局限：從欣賞方式上看局限在近距離“把玩”的弱視覺效果上；形式技法上局限在以能夠駕御毛筆性能和強(qiáng)調(diào)書寫表現(xiàn)性的筆法，以及再結(jié)合墨色的所謂筆墨要求；內(nèi)容上局限在文人畫為主的題材，多形于山水花鳥，怡情養(yǎng)性的功能而弱于描繪以人為中心的社會現(xiàn)實(shí)及多種情感表現(xiàn)；審美追求上普遍局限在追求儒、道、釋合流的傳統(tǒng)文化精神或哲學(xué)境界。
把玩的欣賞方式顯然適合不了現(xiàn)代寬闊厚重的都市建筑空間視覺需要。筆墨雖然有一定發(fā)揮空間，但筆墨更有基于毛筆工具材質(zhì)應(yīng)用的技巧局限。一位畫家不能掌握毛筆書寫規(guī)律，畫出的畫會被傳統(tǒng)品評標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為不是水墨畫，這對自由表現(xiàn)的限制是顯然的。現(xiàn)代社會毛筆已經(jīng)不是主要書寫工具，懂得使用毛筆要領(lǐng)的普通人極少，一個(gè)對毛筆性能不熟悉，對運(yùn)行毛筆產(chǎn)生的痕跡規(guī)律不甚了解的觀眾，要讀懂筆墨精彩之妙很難，這也是外國人更難讀懂中國畫的原因之一。以能駕御毛筆書寫的要求，無形中也導(dǎo)致線在畫面里的主要表現(xiàn)作用。線雖然可以變化多端，但線的體量效果有限，對厚重三緯空間表現(xiàn)難以充分，這顯然滿足不了多樣視覺效果需要。因?yàn)槲娜水嬚贾鲗?dǎo)地位，花鳥、山水的題材為主，自然回避了對人和現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，回避了個(gè)性和現(xiàn)實(shí)社會狀態(tài)的表現(xiàn)。從這點(diǎn)看來水墨藝術(shù)的批判性嚴(yán)重不足，而當(dāng)代藝術(shù)要對社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)，藝術(shù)的批判功能是絕對不可缺少。文人以消極方式避世，也有采用象征手段側(cè)面表達(dá)對現(xiàn)實(shí)訴求的作品——姑且可以看作是對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反映，但任然是消極的表達(dá)方式，所以傳統(tǒng)水墨畫遁世境界突出。出世的境界追求不應(yīng)該是現(xiàn)代社會生活及精神追求的主體。傳統(tǒng)儒、道、釋審美合流的“境界”追求，漸成一統(tǒng)全局之狀，與現(xiàn)代社會多樣價(jià)值觀的審美追求相比較，顯得單一。
傳統(tǒng)水墨繪畫產(chǎn)生發(fā)展于農(nóng)業(yè)文明，其主要內(nèi)容通過自然物候的描繪表現(xiàn)心境，這無可厚非。但在城市成普遍狀態(tài)的今天，科學(xué)技術(shù)飛躍發(fā)展，生存的環(huán)境完全改變，社會和人群結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，人的個(gè)性情感和價(jià)值觀更加多樣化，傳統(tǒng)水墨藝術(shù)表現(xiàn)系統(tǒng)顯然難以適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的需要。
二、城市發(fā)展應(yīng)該推動水墨畫變革
人類的任何藝術(shù)都隨著生產(chǎn)水平的提高以及生活居住狀態(tài)的改變而不斷變化發(fā)展。原始社會的劃痕記數(shù)，這個(gè)痕跡可算是最早繪畫藝術(shù)之一，到了后來生產(chǎn)水平達(dá)到騎射階段，繪畫也發(fā)展到在秦磚漢瓦的騎射畫面。再往后光學(xué)知識和解剖學(xué)知識發(fā)展了，最終有了寫實(shí)繪畫。人類生產(chǎn)力水平和社會進(jìn)步推動藝術(shù)表現(xiàn)的規(guī)律極其普遍不一而足。
城市化其實(shí)就是人類生產(chǎn)力水平和社會進(jìn)步在當(dāng)前以及未來可以預(yù)見的很長時(shí)期的普遍特征，在農(nóng)業(yè)文明中產(chǎn)生的水墨藝術(shù)表現(xiàn)體系應(yīng)當(dāng)就這個(gè)普遍特征做出積極應(yīng)對，城市發(fā)展也應(yīng)該推動繪畫表現(xiàn)的變革。事實(shí)上傳統(tǒng)的中國畫即使在不同歷史階段，也對城市題材有過很多表現(xiàn)，雖然沒有占居主流，但也足夠反映出對一種藝術(shù)面貌的豐富發(fā)展起著積極作用。比如唐代《簪花仕女圖》，反映了宮廷人物的生活狀態(tài)和特殊精神面貌；以工商業(yè)繁榮的新興城市為題材的繪畫作品主要見于北宋時(shí)期，比如張擇端的《清明上河圖》是其中杰出的代表；“”之前，我國的水墨畫家就用畫筆描繪都市的成長，描繪城市生活的新面貌，刻畫工人以及城市其他勞動者的形象，在繪畫技巧探索和拓展藝術(shù)表現(xiàn)題材等方面做出了可貴的試驗(yàn)；當(dāng)代更多杰出的畫家描繪城市景象，如李可染畫的德累斯登教堂與街景，石魯畫的埃及宗教廟宇，等等。這樣的城市題材或與城市有關(guān)的繪畫不但豐富了水墨藝術(shù)表現(xiàn)技巧，更豐富了藝術(shù)形式風(fēng)格。
考察西方繪畫，也可發(fā)現(xiàn)西方繪畫藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和形式的改變也是為城市發(fā)展所推動的。自文藝復(fù)興至十九世紀(jì)上半期，歐洲的油畫主要是以農(nóng)村生活為題材，即使描繪的城堡也和農(nóng)村沒有差別。只有工業(yè)的發(fā)展，才使城市與農(nóng)村在景觀、文化特質(zhì)和氛圍上拉開較大的距離。十九世紀(jì)中期之后的油畫，產(chǎn)生了根本性變化。浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的不少作品，特別是印象派畫家的許多作品，都是在城市發(fā)展背景下，人們思想情感的生動具體表現(xiàn)。在刻畫都市人的形象和描繪都市景色方面都有獨(dú)特的創(chuàng)造。油畫從古典主義到印象主義，再到現(xiàn)代主義，我們可以發(fā)現(xiàn)，從關(guān)照城市外觀，到關(guān)照城市中的“人”的個(gè)性、心理、生存狀態(tài)，以及關(guān)照與城市發(fā)展相關(guān)的社會現(xiàn)實(shí)，再反映現(xiàn)代社會存在的問題，正是油畫藝術(shù)能廣泛接受的魅力所在。
當(dāng)抱怨西方藝術(shù)沖擊傳統(tǒng)藝術(shù)之勢如洪水猛獸，抱怨傳統(tǒng)水墨藝術(shù)無人喝彩時(shí)，不妨先研究一些能為世人廣為接受的藝術(shù)發(fā)展軌跡，再反觀自己。如果水墨畫藝術(shù)無視城市發(fā)展的巨大現(xiàn)實(shí)，墨守不變，其末落之途顯而易見。
三、城市化對水墨創(chuàng)作和變革帶來的可能性
隨著工業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代化時(shí)代的到來，農(nóng)村的面積越來越小，農(nóng)村也逐漸城市化，水墨除了仍然可以描繪祖國山川物候之美以外，面臨著如何表現(xiàn)都市生活、都市景象、都市人物、都市人的心理、都市的社會現(xiàn)實(shí)、商業(yè)文化迅猛發(fā)展下的社會問題、科技知識迅猛發(fā)展帶來的世界問題等新課題。這些問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的表現(xiàn)范圍，既是對傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的挑戰(zhàn)，也同時(shí)為水墨藝術(shù)創(chuàng)作變革帶來了前所未有的機(jī)遇。
（一）水墨藝術(shù)的視覺形式適應(yīng)城市視覺特征
現(xiàn)代城市建筑景觀、工業(yè)設(shè)施、商業(yè)圖象、速度信息體驗(yàn)，完全不同于在鄉(xiāng)村景觀中過著農(nóng)業(yè)種植生活的視覺體驗(yàn)，工業(yè)革命、商業(yè)文化事實(shí)上就是一場視覺盛宴，這對水墨藝術(shù)整體帶來視覺變革要求是不可避免的。如果水墨藝術(shù)難以適應(yīng)，很可能被湮滅在瞬息萬變的強(qiáng)刺激商業(yè)信息圖象之中。傳統(tǒng)水墨的黑白觀念、以線為主的造型觀念、僅僅在乎玩弄筆墨的形式觀念，應(yīng)該適度改變。傳統(tǒng)的黑白表現(xiàn)觀念對五光十色的都市環(huán)境描繪不利，光色表現(xiàn)技巧將是恒久的話題；考慮到城市空間的體量視覺刺激，以用線為主的造型技巧也同時(shí)應(yīng)該結(jié)合塊面的厚重作用；筆墨雖然不可丟棄，但筆墨要思考如何更好結(jié)合前兩者形成綜合效果，孤立強(qiáng)調(diào)筆墨效果將限制水墨畫形成新的面貌。
?。ǘ┧嫷谋憩F(xiàn)內(nèi)容或題材更加多樣化
城市的所有生活及心理體驗(yàn)都可成為水墨畫的題材選擇，否則水墨藝術(shù)就是自絕城市觀眾。很難想像生活在城市環(huán)境中的現(xiàn)代人，大多無視親身經(jīng)歷而偏愛與現(xiàn)實(shí)差距很遠(yuǎn)的題材來創(chuàng)作，而最終作品會被廣泛接受。當(dāng)藝術(shù)家們開始描繪城市題材時(shí)，也就是真正忠實(shí)的反映著自己的真實(shí)生活狀態(tài)。這種改變的基礎(chǔ)是城市生活與城市景象不僅直接影響著人們的衣食住行，而且更深刻地影響著人們的視覺神經(jīng)與心理。只有親身感受過才更容易獲得認(rèn)可，所以，水墨畫的題材應(yīng)該就城市的生活內(nèi)容和主題做出多樣選擇，傳統(tǒng)中出世境界的題材只能是水墨創(chuàng)作的題材選擇之一。
?。ㄈ┧囆g(shù)的審美內(nèi)涵將極大豐富
城市高速發(fā)展的背景下，推崇儒、道、釋合流的精神境界，只能是水墨的審美取向之一。傳統(tǒng)審美內(nèi)涵需要極大豐富，審美標(biāo)準(zhǔn)需要有包容態(tài)度。城市是多種人群、文化、價(jià)值觀交匯碰撞的開放場所，僅有傳統(tǒng)審美追求的藝術(shù)表現(xiàn)顯然難以滿足多樣價(jià)值觀的審美需要。城市是以人為中心的城市，水墨藝術(shù)應(yīng)該更加重視人的個(gè)性和心理狀態(tài)表現(xiàn)。藝術(shù)敘事更加關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和矛盾，更加關(guān)注個(gè)性情感表達(dá)，將有益于發(fā)展水墨畫的審美內(nèi)涵，從而讓水墨藝術(shù)擁有更廣泛的受眾基礎(chǔ)。以孰高熟低區(qū)別對待不同的審美追求，甚至讀斷推廣自己價(jià)值觀，最后總導(dǎo)致審美觀念單一，文化嚴(yán)重落后，這是有歷史教訓(xùn)的。新時(shí)代注定是多樣價(jià)值觀并存的時(shí)代。