淺析科學技術(shù)下版畫藝術(shù)的價值
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摘要：版畫藝術(shù)面臨著新的技術(shù)和新的表現(xiàn)手段的開拓，數(shù)字生活無處不在，數(shù)碼技術(shù)對版畫藝術(shù)提出了很多新問題，但是科學技術(shù)只是創(chuàng)作的手段而不是藝術(shù)。版畫藝術(shù)的發(fā)展越來越趨向于與科學技術(shù)的結(jié)合的，然而版畫藝術(shù)的真正藝術(shù)生命價值在于生活和精神的文化的積淀。現(xiàn)如今版畫藝術(shù)只有向藝術(shù)本身回歸，回到人的主體本身，這才是版畫的出路。
關(guān)鍵詞：科學技術(shù)；版畫藝術(shù)；藝術(shù)生命；價值
藝術(shù)是來源于生活的，廣大的勞動人民在生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)造了帶有其內(nèi)容喻意的各種藝術(shù)形式。每個人都有自己獨到藝術(shù)見解，每一種藝術(shù)形式都具有深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。版畫藝術(shù)有一千多年的歷史，和豐富的藝術(shù)內(nèi)容，版畫藝術(shù)與科學技術(shù)的完美結(jié)合，并以它獨特的藝術(shù)性和貼近人們生活的內(nèi)容形式，展示著它無窮的藝術(shù)魅力。
1.版畫的發(fā)展新趨勢
版畫藝術(shù)是人類文明成果的產(chǎn)物，人類的生產(chǎn)生活各個方面都有版畫的滲透，作為人類生產(chǎn)生活的文化鏡子，有其重要而且不可替代的藝術(shù)價值和美學價值。當代版畫藝術(shù)的發(fā)展趨勢則一改以往的傳統(tǒng)創(chuàng)作方法，越來越趨向與科學技術(shù)相結(jié)合，利用科技的進步豐富版畫藝術(shù)的內(nèi)容、制作方法和時代藝術(shù)價值。
早期的版畫藝術(shù)并不是獨立存在的，版畫的產(chǎn)生與雕版印刷術(shù)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)展有這千絲萬縷的聯(lián)系，即便是在中國版畫的鼎盛時期明代，版畫作為畫譜信箋版畫藝術(shù)是工業(yè)文明的及戲曲插圖或年畫的形式存在體現(xiàn)價值的。版畫的產(chǎn)生和發(fā)展是工業(yè)文明的的衍生物，是印刷技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式。從縱向的歷史進程來看，隋唐時代的木板雕刻的凸版印刷，15世紀意大利的金工雕刻的凹版印刷，18世紀德國的石版雕刻的平版印刷，上世紀初成型的絲網(wǎng)印刷，基本形成了現(xiàn)在的四大版種，即凸、凹、平、孔四大版種。科學技術(shù)的發(fā)展促使了版畫藝術(shù)由手段單一的樣式發(fā)展到目前具有多樣分支版種，從最原始的單板單色的純木刻版畫到現(xiàn)在幾乎所有的材料都可以被版畫藝術(shù)運用。版畫，通常是指經(jīng)過特定的技術(shù)手段，在特定的質(zhì)才上經(jīng)過繪、刻、漏、腐蝕等手段，能夠印刷出二張以上相同的作品的藝術(shù)。20世紀以來，版畫的制作有了新的發(fā)展，照相制版技術(shù)，運用計算機去處理圖像，都脫離了傳統(tǒng)的版畫制作方式，更加值得關(guān)注的是制版材料也從傳統(tǒng)的木板、銅版、石版、娟版，擴展到壓克力合成樹脂版，ps預涂感光版，紙漿堆塑以及各種工業(yè)材料的使用。印刷技術(shù)的改進，新材料的應用，計算機新媒材料的選用使版畫藝術(shù)成為了一種邊緣藝術(shù)形式，人們對于版畫的概念也開始了更深刻、全面的思考。傳統(tǒng)的版畫概念已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代版畫藝術(shù)的發(fā)展步伐，不能滿足人類對于現(xiàn)在科技藝術(shù)的追求。新的版畫概念是一個發(fā)展的概念，這個概念的發(fā)展也為版畫藝術(shù)的發(fā)展提供了一個嶄新的藝術(shù)空間?，F(xiàn)在版畫作為繪畫藝術(shù)的世界語，因科學技術(shù)的發(fā)展且在版畫藝術(shù)中的運用，豐富的藝術(shù)語言和藝術(shù)效果改變著人們對版畫藝術(shù)的傳統(tǒng)認識，但是版畫藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來自生活，來自于社會，一幅真正具有魅力而存在的藝術(shù)作品，必須要具有時代性、生活性、獨特性和藝術(shù)感染性，真正具有人文精神，貼近生活、貼近大眾，反應社會問題的版畫創(chuàng)作才是現(xiàn)代版畫的發(fā)展趨勢。
2.科學技術(shù)運用與版畫創(chuàng)作
科學技術(shù)使人類文明有了跨越式的發(fā)展，科學技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合促使了文化藝術(shù)的大發(fā)展，帶給人類最大限度美術(shù)的震撼?？茖W技術(shù)的發(fā)展使得版畫藝術(shù)經(jīng)歷了從手工時代到工業(yè)時代再到數(shù)字時代的歷史過程。科學技術(shù)的發(fā)展使藝術(shù)創(chuàng)造展現(xiàn)出載體媒介復雜、表現(xiàn)形式多樣、內(nèi)容涉及深刻、表達手段新穎、傳播方式快捷、藝術(shù)語言統(tǒng)一、影響受眾廣泛、經(jīng)濟效益增長、產(chǎn)業(yè)化的特征。隨著科學技術(shù)不斷發(fā)展，人類社會步入科技信息時代，版畫藝術(shù)也是科學技術(shù)進步的直接受益者。在繪圖上，以前的版畫制作過程中繪畫部分都是手工操作，計算機技術(shù)與版畫創(chuàng)作結(jié)合利用計算機的輔助功使版畫的創(chuàng)作更加便捷，是創(chuàng)作過程中擺脫了傳統(tǒng)繪畫工具對繪圖的限制。在內(nèi)容上，版畫創(chuàng)作開始脫離以前受封建晉級的狹隘、單一的內(nèi)容，版畫的制作方式也有了極大地改變，高科技機械的運用更是豐富了版畫設計的內(nèi)容。在制作版材上，新的版材鋅、玻璃等材料的應用可以達到類似于石版畫的效果，避免了特定的版材對版畫設計的限制。在制版方法上，最為明顯的就是絲網(wǎng)版畫，它從原始的純手工的貼紙，封膠或漆、刻板等方法發(fā)展到今天利用照相制版。在印刷上，以前的絲網(wǎng)版畫只能印一些比較簡單的圖形，到現(xiàn)在四色印刷印出相當精細的畫面。版畫藝術(shù)所以的制作過程上都可以與科學技術(shù)結(jié)合，突破例如以前一些傳統(tǒng)工藝的限制，給版畫藝術(shù)帶來巨大的發(fā)展空間?，F(xiàn)代版畫設計者都開始從新的內(nèi)容、題材上大膽創(chuàng)作將科學技術(shù)帶給他們的新生活環(huán)境、自身感情融合現(xiàn)代元素拉近作品與現(xiàn)實的距離不失時代精神、青春的激情。
科學技術(shù)與版畫藝術(shù)結(jié)合，大量的科學技術(shù)作為手段被運用到版畫藝術(shù)的創(chuàng)作中，往往會給人們帶來一種誤區(qū)。中國當代藝術(shù)家張桂林說過：“過去照相只為我們開了一扇窗戶，而現(xiàn)在電腦為我們打開了一扇們，里面的路很長，不知道路通向何方？”在版畫藝術(shù)利用科學技術(shù)跨越式發(fā)展的同時，更值得我們注意的是版畫藝術(shù)的真正生命力在于它是否具有藝術(shù)性，而非是它具有科技性，科學技術(shù)只能是作為版畫藝術(shù)的手段。利用計算機輔助功能直接噴繪的“數(shù)碼版畫”在創(chuàng)作過程中雖然很便捷，但是儼然已經(jīng)失去了版畫藝術(shù)傳統(tǒng)的藝術(shù)特色。雖然及數(shù)字技術(shù)的介入是繪畫藝術(shù)想像力得到了極大的拓展，使其擺脫了技術(shù)條件制約。但是過分地追求視覺刺激效果，題材越來越脫離生活，對技術(shù)的追求達到癡迷的程度，甚至單純來炫耀制作技術(shù)，失去人們對現(xiàn)實的體驗、對人生的感受，喪失了人們對事物的思考，也就使藝術(shù)創(chuàng)作離日暮途窮不遠了。科學技術(shù)是一把 “雙刃劍”既給版畫藝術(shù)帶來新的發(fā)展土壤，也很容易使版畫藝術(shù)畸形發(fā)展走向偏離藝術(shù)的軌道。版畫藝術(shù)需要科學技術(shù)的輔助，但科學技術(shù)不等于藝術(shù)。人類改造自然界的同時也在尋求著自己發(fā)展的新的空間，當今的社會多元而日益變遷需要科學與競爭，人們就在科學與技術(shù)的王國里不段的產(chǎn)生釋放著自己的創(chuàng)作激情，科學促使版畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中人們應該具有創(chuàng)新能力，具有廣博深厚的文明基礎和理性精神，具有專業(yè)知識和技術(shù)，從而有效的表達自我的能力和自我延伸的能力。
3.當代版畫“藝術(shù)生命”的價值
3.1版畫的創(chuàng)作需要文化的積淀
中國文化底蘊很深厚，我們中國文化歷史很長，積淀很深，我們需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，知識傳授，環(huán)境熏陶，使中華文化之精華內(nèi)化為人格氣質(zhì)，作為臺階，使社會一步一步走向文明最高之頂點。文化的積淀，就像版畫藝術(shù)創(chuàng)作中的一顆種子深埋在版畫藝術(shù)創(chuàng)作的土壤中，吸收養(yǎng)分、儲備能量，通過藝術(shù)家的創(chuàng)作開花結(jié)果。一幅有靈魂的版畫創(chuàng)作要具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化積淀，在作品創(chuàng)作的過程中反映的是長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質(zhì)?，F(xiàn)代中國版畫界“卓絕之天才”古元的創(chuàng)作表現(xiàn)了國家對新生活的極大熱情，他的版畫創(chuàng)作中就在探索擺脫現(xiàn)代科技的痕跡，巧妙的將畫面黑白進行處理，賦予刀法嚴整而有旋律感，并且向民間版畫創(chuàng)作方式學習，向中國傳統(tǒng)繪畫學習，努力探索版畫藝術(shù)的民族化和大眾化的藝術(shù)風格，在版畫的創(chuàng)作中走自己風格的新道路。木刻版畫《江南小鎮(zhèn)》中讓我們感到的就是情真意切、樸素生動的真實的富有生命力和感染力的勞動人民生活景象，以嶄新的脫離高科技的新藝術(shù)面貌，確立了作品的藝術(shù)地位，在版畫藝術(shù)實踐中實現(xiàn)自我價值。
3.2生活是版畫設計的源泉
藝術(shù)來源于生活，不管是創(chuàng)作版畫還是寫文章，都要有現(xiàn)實生活作為背景資料，不能空泛的去創(chuàng)作，那就是無病呻吟。在日常生活中，有許許多多的例子能供人去思考，去啟發(fā)靈感。有人說，我生活的世界是很單調(diào)的，無聊的，沒有什么例子去引用，其實就算每一天都過著同樣的日子，那也是會有許許多多的不同點。世界是不斷變化和發(fā)展的，就像人們不肯能把兩只腳邁進同一條河流一樣，這個世界并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，只要你認真的，用心的去發(fā)現(xiàn)，去思考，注意留意身邊發(fā)生的小事，就能在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，在單調(diào)中創(chuàng)造不單調(diào)。例如清代的著名畫家，揚州八怪之一的鄭板橋，他所畫的竹子讓世人稱奇，他的竹子無論是樣、型、狀都是那么的栩栩如生，讓欣賞者不住的叫絕。他之所以能有這樣曠世絕倫的創(chuàng)作都是因為他平時的細心觀察，據(jù)說，板橋在空閑時就站在竹林里，默默的觀察竹的一舉一動，看竹的傲對冰霜，看竹的迎風送雨。通過這樣一點一滴的積累，于是輕易的畫出如此神韻的竹子。在生活中發(fā)現(xiàn)版畫的藝術(shù)，在版畫的藝術(shù)中創(chuàng)造生活。生活和版畫藝術(shù)相互聯(lián)系，版畫藝術(shù)來源于生活并高于生活，平時多注意留心去觀察，去感受，這樣才能創(chuàng)造出精美的版畫藝術(shù)作品。
面臨著新的技術(shù)和新的表現(xiàn)手段的開拓，現(xiàn)在數(shù)字生活無處不在，數(shù)碼技術(shù)對藝術(shù)提出了很多新問題，怎么樣利用這些現(xiàn)代高科技，融入到版畫的創(chuàng)新中，是一個十分緊迫的問題，版畫的發(fā)展需要更加概括簡練，更要緊跟時代，在現(xiàn)代藝術(shù)中提升版畫本身的價值品格。其實，版畫藝術(shù)無論什么時候都要種“使命感”它是關(guān)于自我微觀世界的沉醉也是對歷史的宏觀思考。魯迅那個時代，“版畫是刀子和匕首”發(fā)揮了不容置疑的作用，現(xiàn)如今版畫藝術(shù)只有向藝術(shù)本身回歸，回到人的主體本身，這才是版畫藝術(shù)真正的出路。
參考文獻
[1] 冀榮德.中國版畫藝術(shù)的發(fā)展脈絡[J].文藝研究,2007,.11
[2]陳海燕.簡論科學技術(shù)發(fā)展與版畫藝術(shù)之關(guān)系[J].新美術(shù),2005.26
[3]隴藝梅.淺論版畫藝術(shù)的審美與人文精神[J].云南師范大學學報,2002.34
關(guān)鍵詞：科學技術(shù)；版畫藝術(shù)；藝術(shù)生命；價值
藝術(shù)是來源于生活的，廣大的勞動人民在生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)造了帶有其內(nèi)容喻意的各種藝術(shù)形式。每個人都有自己獨到藝術(shù)見解，每一種藝術(shù)形式都具有深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。版畫藝術(shù)有一千多年的歷史，和豐富的藝術(shù)內(nèi)容，版畫藝術(shù)與科學技術(shù)的完美結(jié)合，并以它獨特的藝術(shù)性和貼近人們生活的內(nèi)容形式，展示著它無窮的藝術(shù)魅力。
1.版畫的發(fā)展新趨勢
版畫藝術(shù)是人類文明成果的產(chǎn)物，人類的生產(chǎn)生活各個方面都有版畫的滲透，作為人類生產(chǎn)生活的文化鏡子，有其重要而且不可替代的藝術(shù)價值和美學價值。當代版畫藝術(shù)的發(fā)展趨勢則一改以往的傳統(tǒng)創(chuàng)作方法，越來越趨向與科學技術(shù)相結(jié)合，利用科技的進步豐富版畫藝術(shù)的內(nèi)容、制作方法和時代藝術(shù)價值。
早期的版畫藝術(shù)并不是獨立存在的，版畫的產(chǎn)生與雕版印刷術(shù)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)展有這千絲萬縷的聯(lián)系，即便是在中國版畫的鼎盛時期明代，版畫作為畫譜信箋版畫藝術(shù)是工業(yè)文明的及戲曲插圖或年畫的形式存在體現(xiàn)價值的。版畫的產(chǎn)生和發(fā)展是工業(yè)文明的的衍生物，是印刷技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式。從縱向的歷史進程來看，隋唐時代的木板雕刻的凸版印刷，15世紀意大利的金工雕刻的凹版印刷，18世紀德國的石版雕刻的平版印刷，上世紀初成型的絲網(wǎng)印刷，基本形成了現(xiàn)在的四大版種，即凸、凹、平、孔四大版種。科學技術(shù)的發(fā)展促使了版畫藝術(shù)由手段單一的樣式發(fā)展到目前具有多樣分支版種，從最原始的單板單色的純木刻版畫到現(xiàn)在幾乎所有的材料都可以被版畫藝術(shù)運用。版畫，通常是指經(jīng)過特定的技術(shù)手段，在特定的質(zhì)才上經(jīng)過繪、刻、漏、腐蝕等手段，能夠印刷出二張以上相同的作品的藝術(shù)。20世紀以來，版畫的制作有了新的發(fā)展，照相制版技術(shù)，運用計算機去處理圖像，都脫離了傳統(tǒng)的版畫制作方式，更加值得關(guān)注的是制版材料也從傳統(tǒng)的木板、銅版、石版、娟版，擴展到壓克力合成樹脂版，ps預涂感光版，紙漿堆塑以及各種工業(yè)材料的使用。印刷技術(shù)的改進，新材料的應用，計算機新媒材料的選用使版畫藝術(shù)成為了一種邊緣藝術(shù)形式，人們對于版畫的概念也開始了更深刻、全面的思考。傳統(tǒng)的版畫概念已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代版畫藝術(shù)的發(fā)展步伐，不能滿足人類對于現(xiàn)在科技藝術(shù)的追求。新的版畫概念是一個發(fā)展的概念，這個概念的發(fā)展也為版畫藝術(shù)的發(fā)展提供了一個嶄新的藝術(shù)空間?，F(xiàn)在版畫作為繪畫藝術(shù)的世界語，因科學技術(shù)的發(fā)展且在版畫藝術(shù)中的運用，豐富的藝術(shù)語言和藝術(shù)效果改變著人們對版畫藝術(shù)的傳統(tǒng)認識，但是版畫藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來自生活，來自于社會，一幅真正具有魅力而存在的藝術(shù)作品，必須要具有時代性、生活性、獨特性和藝術(shù)感染性，真正具有人文精神，貼近生活、貼近大眾，反應社會問題的版畫創(chuàng)作才是現(xiàn)代版畫的發(fā)展趨勢。
2.科學技術(shù)運用與版畫創(chuàng)作
科學技術(shù)使人類文明有了跨越式的發(fā)展，科學技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合促使了文化藝術(shù)的大發(fā)展，帶給人類最大限度美術(shù)的震撼?？茖W技術(shù)的發(fā)展使得版畫藝術(shù)經(jīng)歷了從手工時代到工業(yè)時代再到數(shù)字時代的歷史過程。科學技術(shù)的發(fā)展使藝術(shù)創(chuàng)造展現(xiàn)出載體媒介復雜、表現(xiàn)形式多樣、內(nèi)容涉及深刻、表達手段新穎、傳播方式快捷、藝術(shù)語言統(tǒng)一、影響受眾廣泛、經(jīng)濟效益增長、產(chǎn)業(yè)化的特征。隨著科學技術(shù)不斷發(fā)展，人類社會步入科技信息時代，版畫藝術(shù)也是科學技術(shù)進步的直接受益者。在繪圖上，以前的版畫制作過程中繪畫部分都是手工操作，計算機技術(shù)與版畫創(chuàng)作結(jié)合利用計算機的輔助功使版畫的創(chuàng)作更加便捷，是創(chuàng)作過程中擺脫了傳統(tǒng)繪畫工具對繪圖的限制。在內(nèi)容上，版畫創(chuàng)作開始脫離以前受封建晉級的狹隘、單一的內(nèi)容，版畫的制作方式也有了極大地改變，高科技機械的運用更是豐富了版畫設計的內(nèi)容。在制作版材上，新的版材鋅、玻璃等材料的應用可以達到類似于石版畫的效果，避免了特定的版材對版畫設計的限制。在制版方法上，最為明顯的就是絲網(wǎng)版畫，它從原始的純手工的貼紙，封膠或漆、刻板等方法發(fā)展到今天利用照相制版。在印刷上，以前的絲網(wǎng)版畫只能印一些比較簡單的圖形，到現(xiàn)在四色印刷印出相當精細的畫面。版畫藝術(shù)所以的制作過程上都可以與科學技術(shù)結(jié)合，突破例如以前一些傳統(tǒng)工藝的限制，給版畫藝術(shù)帶來巨大的發(fā)展空間?，F(xiàn)代版畫設計者都開始從新的內(nèi)容、題材上大膽創(chuàng)作將科學技術(shù)帶給他們的新生活環(huán)境、自身感情融合現(xiàn)代元素拉近作品與現(xiàn)實的距離不失時代精神、青春的激情。
科學技術(shù)與版畫藝術(shù)結(jié)合，大量的科學技術(shù)作為手段被運用到版畫藝術(shù)的創(chuàng)作中，往往會給人們帶來一種誤區(qū)。中國當代藝術(shù)家張桂林說過：“過去照相只為我們開了一扇窗戶，而現(xiàn)在電腦為我們打開了一扇們，里面的路很長，不知道路通向何方？”在版畫藝術(shù)利用科學技術(shù)跨越式發(fā)展的同時，更值得我們注意的是版畫藝術(shù)的真正生命力在于它是否具有藝術(shù)性，而非是它具有科技性，科學技術(shù)只能是作為版畫藝術(shù)的手段。利用計算機輔助功能直接噴繪的“數(shù)碼版畫”在創(chuàng)作過程中雖然很便捷，但是儼然已經(jīng)失去了版畫藝術(shù)傳統(tǒng)的藝術(shù)特色。雖然及數(shù)字技術(shù)的介入是繪畫藝術(shù)想像力得到了極大的拓展，使其擺脫了技術(shù)條件制約。但是過分地追求視覺刺激效果，題材越來越脫離生活，對技術(shù)的追求達到癡迷的程度，甚至單純來炫耀制作技術(shù)，失去人們對現(xiàn)實的體驗、對人生的感受，喪失了人們對事物的思考，也就使藝術(shù)創(chuàng)作離日暮途窮不遠了。科學技術(shù)是一把 “雙刃劍”既給版畫藝術(shù)帶來新的發(fā)展土壤，也很容易使版畫藝術(shù)畸形發(fā)展走向偏離藝術(shù)的軌道。版畫藝術(shù)需要科學技術(shù)的輔助，但科學技術(shù)不等于藝術(shù)。人類改造自然界的同時也在尋求著自己發(fā)展的新的空間，當今的社會多元而日益變遷需要科學與競爭，人們就在科學與技術(shù)的王國里不段的產(chǎn)生釋放著自己的創(chuàng)作激情，科學促使版畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中人們應該具有創(chuàng)新能力，具有廣博深厚的文明基礎和理性精神，具有專業(yè)知識和技術(shù)，從而有效的表達自我的能力和自我延伸的能力。
3.當代版畫“藝術(shù)生命”的價值
3.1版畫的創(chuàng)作需要文化的積淀
中國文化底蘊很深厚，我們中國文化歷史很長，積淀很深，我們需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，知識傳授，環(huán)境熏陶，使中華文化之精華內(nèi)化為人格氣質(zhì)，作為臺階，使社會一步一步走向文明最高之頂點。文化的積淀，就像版畫藝術(shù)創(chuàng)作中的一顆種子深埋在版畫藝術(shù)創(chuàng)作的土壤中，吸收養(yǎng)分、儲備能量，通過藝術(shù)家的創(chuàng)作開花結(jié)果。一幅有靈魂的版畫創(chuàng)作要具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化積淀，在作品創(chuàng)作的過程中反映的是長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質(zhì)?，F(xiàn)代中國版畫界“卓絕之天才”古元的創(chuàng)作表現(xiàn)了國家對新生活的極大熱情，他的版畫創(chuàng)作中就在探索擺脫現(xiàn)代科技的痕跡，巧妙的將畫面黑白進行處理，賦予刀法嚴整而有旋律感，并且向民間版畫創(chuàng)作方式學習，向中國傳統(tǒng)繪畫學習，努力探索版畫藝術(shù)的民族化和大眾化的藝術(shù)風格，在版畫的創(chuàng)作中走自己風格的新道路。木刻版畫《江南小鎮(zhèn)》中讓我們感到的就是情真意切、樸素生動的真實的富有生命力和感染力的勞動人民生活景象，以嶄新的脫離高科技的新藝術(shù)面貌，確立了作品的藝術(shù)地位，在版畫藝術(shù)實踐中實現(xiàn)自我價值。
3.2生活是版畫設計的源泉
藝術(shù)來源于生活，不管是創(chuàng)作版畫還是寫文章，都要有現(xiàn)實生活作為背景資料，不能空泛的去創(chuàng)作，那就是無病呻吟。在日常生活中，有許許多多的例子能供人去思考，去啟發(fā)靈感。有人說，我生活的世界是很單調(diào)的，無聊的，沒有什么例子去引用，其實就算每一天都過著同樣的日子，那也是會有許許多多的不同點。世界是不斷變化和發(fā)展的，就像人們不肯能把兩只腳邁進同一條河流一樣，這個世界并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，只要你認真的，用心的去發(fā)現(xiàn)，去思考，注意留意身邊發(fā)生的小事，就能在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，在單調(diào)中創(chuàng)造不單調(diào)。例如清代的著名畫家，揚州八怪之一的鄭板橋，他所畫的竹子讓世人稱奇，他的竹子無論是樣、型、狀都是那么的栩栩如生，讓欣賞者不住的叫絕。他之所以能有這樣曠世絕倫的創(chuàng)作都是因為他平時的細心觀察，據(jù)說，板橋在空閑時就站在竹林里，默默的觀察竹的一舉一動，看竹的傲對冰霜，看竹的迎風送雨。通過這樣一點一滴的積累，于是輕易的畫出如此神韻的竹子。在生活中發(fā)現(xiàn)版畫的藝術(shù)，在版畫的藝術(shù)中創(chuàng)造生活。生活和版畫藝術(shù)相互聯(lián)系，版畫藝術(shù)來源于生活并高于生活，平時多注意留心去觀察，去感受，這樣才能創(chuàng)造出精美的版畫藝術(shù)作品。
面臨著新的技術(shù)和新的表現(xiàn)手段的開拓，現(xiàn)在數(shù)字生活無處不在，數(shù)碼技術(shù)對藝術(shù)提出了很多新問題，怎么樣利用這些現(xiàn)代高科技，融入到版畫的創(chuàng)新中，是一個十分緊迫的問題，版畫的發(fā)展需要更加概括簡練，更要緊跟時代，在現(xiàn)代藝術(shù)中提升版畫本身的價值品格。其實，版畫藝術(shù)無論什么時候都要種“使命感”它是關(guān)于自我微觀世界的沉醉也是對歷史的宏觀思考。魯迅那個時代，“版畫是刀子和匕首”發(fā)揮了不容置疑的作用，現(xiàn)如今版畫藝術(shù)只有向藝術(shù)本身回歸，回到人的主體本身，這才是版畫藝術(shù)真正的出路。
參考文獻
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