淺議民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系
時(shí)間：
若木1由 分享
論文關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì) 源頭 融合
論文摘要：民間美術(shù)是勞動(dòng)人民的藝術(shù)，是民族民間生產(chǎn)者自己創(chuàng)造并使用的一種實(shí)用美術(shù)，具有實(shí)用性、民俗性、精神審美性和本源性特征?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)一樣同樣具有實(shí)用性特征，民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系具有歷史的淵源關(guān)系，民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源頭，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也為民間美術(shù)提供了文化藝術(shù)的借鑒，兩者相互聯(lián)系相互依存，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展離不開民間美術(shù)的源頭供給。
一、民間美術(shù)
1.民間美術(shù)的概念定位
民間美術(shù)是根植于人民群眾之中的純樸藝術(shù)，是生產(chǎn)者的藝術(shù)，它是民族民間生產(chǎn)者自己創(chuàng)造、自己欣賞、自己使用的實(shí)用美術(shù)，它與人們的日常生活密切相關(guān)，它不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是一種追求審美的藝術(shù)，是一種生活的藝術(shù)。民間美術(shù)又是勞動(dòng)人民的藝術(shù)，它是廣大勞動(dòng)人民適應(yīng)生活實(shí)際需要，表達(dá)思想情緒，美化生活環(huán)境的重要手段。
2.民間美術(shù)的基本特征及對(duì)設(shè)計(jì)的影響
民間美術(shù)區(qū)別于其他美術(shù)的特征表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，民間美術(shù)具有生活的實(shí)用性，與人們的日常生活密切相關(guān)，并貫穿了人們的衣食住行用的各個(gè)方面。第二，民間美術(shù)具有精神審美性，民間美術(shù)的創(chuàng)作也是根據(jù)民間固有的審美尺度來按照美的規(guī)律進(jìn)行的，民間美術(shù)作為原始美術(shù)的一種延續(xù)，其創(chuàng)作心態(tài)是實(shí)用與審美相互存在的結(jié)果，且民間美術(shù)的審美性更為突出。第三，民間美術(shù)具有民俗性，民間美術(shù)通常與一定的民間民俗活動(dòng)具有著一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是民俗文化的重要組成部分和物化形式，相應(yīng)的民俗是民間美術(shù)生成發(fā)展的文化源泉。民間美術(shù)的一些作品其形式本身就體現(xiàn)了各種各樣的民俗心理、民俗觀念，譬如一個(gè)民間青花瓷罐上面的麒麟送子圖就傳達(dá)了多福多子的含義和民俗心理。因此民俗活動(dòng)為民間美術(shù)的創(chuàng)造提供了大量的素材和原動(dòng)力，同時(shí)民俗活動(dòng)和民俗觀念又規(guī)約了民間美術(shù)的創(chuàng)造，使民間美術(shù)呈現(xiàn)出濃厚的民俗性。第四，民間美術(shù)具有一定的本源性，民間美術(shù)的各種創(chuàng)造可以從原始藝術(shù)中找出客觀存在的雛形，正如馬克思所說：“思想觀念、意識(shí)的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)生活、與人們的無知交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。觀念、思維、人的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物” ，任何上層的、高雅的文化都是在最基礎(chǔ)的、原始的文化藝術(shù)上發(fā)展起來的，作為民間的下層文化，民間美術(shù)具有了“母型文化”的特征。
二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)
1.現(xiàn)代設(shè)計(jì)概述
現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，關(guān)涉社會(huì)的諸多方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作是不同的，藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出來的是藝術(shù)家審美理想的物態(tài)化，它可以不去追求某種物質(zhì)功利性，是藝術(shù)和個(gè)人審美情趣的體現(xiàn)。而藝術(shù)設(shè)計(jì)則不同，藝術(shù)設(shè)計(jì)一方面具有藝術(shù)性，另一方面具有實(shí)用性，并且實(shí)用性比藝術(shù)性更重要，可以說，實(shí)用性是也藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征與民間美術(shù)同樣具有實(shí)用性，但是兩者的適應(yīng)性是不一樣的，因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)不能不考慮物質(zhì)功利性，也就是為人們生活提供盡可能豐富的物質(zhì)財(cái)富，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的目的就落實(shí)到經(jīng)濟(jì)效益上，可以看得出來，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)用性較之民間美術(shù)具有著經(jīng)濟(jì)性。
2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本特征
現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)決定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征，總的來說，現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有幾方面的特征：第一，現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有經(jīng)濟(jì)性，現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)的載體，已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家、機(jī)構(gòu)和企業(yè)發(fā)展自己的有利手段，藝術(shù)設(shè)計(jì)也越來越多的被很多的國(guó)家政府所關(guān)注。第二，現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有高科技型，科學(xué)技術(shù)是一種資源，實(shí)現(xiàn)享受這一資源的載體就是藝術(shù)設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)得到物化的載體，同時(shí)也是科學(xué)技術(shù)商品化的載體。第三，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有文化性，“文化者，人類所能開釋出來之有價(jià)值的共業(yè)也” ，藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性是指藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)造，它意味著兩個(gè)方面，即文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響和藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)文化的影響，藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)歷史文化沉積到一定階段的產(chǎn)物，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)人類文化的新貢獻(xiàn)并構(gòu)成文化的一部分。
三、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系
1.民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷史淵源
民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)本質(zhì)上具有一種天然的關(guān)系，民間美術(shù)實(shí)質(zhì)上是原始美術(shù)的一種延續(xù)和擴(kuò)展，長(zhǎng)期的發(fā)展中民間美術(shù)保持著藝術(shù)本質(zhì)的質(zhì)樸，但是隨著人類的生存，民間美術(shù)的第一特征仍是實(shí)用性，它的發(fā)生與發(fā)展與人民的生活和勞動(dòng)相互追隨，當(dāng)人們的審美意識(shí)付諸于民間美術(shù)的設(shè)計(jì)時(shí)，民間美術(shù)便與現(xiàn)代設(shè)計(jì)水乳交融了。
2.民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源頭
“人民生活中本來存在著文學(xué)和藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最基本的東西，在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見拙，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡用之不竭的唯一源泉” ，所以說，由人民自己創(chuàng)造的完全屬于人民自己的民間美術(shù)可以說是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉。從藝術(shù)形式上講，民間美術(shù)既是流又是源；從民間心理上講，民間美術(shù)奠定著一種重要的民族心理基礎(chǔ)。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)只有不斷的汲取民間美術(shù)的養(yǎng)料才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理應(yīng)將建立具有民間文化內(nèi)涵的特征，重視民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，發(fā)展民族化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。
3.民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要與民間美術(shù)相互融合產(chǎn)生出一個(gè)以各民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格。柳宗悅在《工藝文化》中曾言及民間美術(shù)五個(gè)方面的特點(diǎn)：一是為一般民眾的生活而制造的器物，二是迄今為止以實(shí)用為第一目的的制作的，三是為滿足眾多的需要而大量準(zhǔn)備的，四是生產(chǎn)的總是是物美價(jià)廉，五是作者是工匠。 可以認(rèn)為，民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間存在著明顯的可交融關(guān)系。
在當(dāng)今社會(huì)，只有立足于傳統(tǒng)民間美術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格才能夠占據(jù)最廣大的市場(chǎng)，才能成為具有特色的、最具創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格。
參考文獻(xiàn)：
[1]《馬克思恩格斯全集》第三卷，北京：人民出版社，1972年版，第29頁(yè).
[2]梁?jiǎn)⒊妒裁词俏幕罚d于《學(xué)燈》1922年12月9日.
[3]李蒼彥《中國(guó)民間工藝史話》，北京：輕工業(yè)出版社，1987年版.
[4]許平《造物之門》，西安：陜西人民出版社，1998年版.
論文摘要：民間美術(shù)是勞動(dòng)人民的藝術(shù)，是民族民間生產(chǎn)者自己創(chuàng)造并使用的一種實(shí)用美術(shù)，具有實(shí)用性、民俗性、精神審美性和本源性特征?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)一樣同樣具有實(shí)用性特征，民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系具有歷史的淵源關(guān)系，民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源頭，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也為民間美術(shù)提供了文化藝術(shù)的借鑒，兩者相互聯(lián)系相互依存，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展離不開民間美術(shù)的源頭供給。
一、民間美術(shù)
1.民間美術(shù)的概念定位
民間美術(shù)是根植于人民群眾之中的純樸藝術(shù)，是生產(chǎn)者的藝術(shù)，它是民族民間生產(chǎn)者自己創(chuàng)造、自己欣賞、自己使用的實(shí)用美術(shù)，它與人們的日常生活密切相關(guān)，它不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是一種追求審美的藝術(shù)，是一種生活的藝術(shù)。民間美術(shù)又是勞動(dòng)人民的藝術(shù)，它是廣大勞動(dòng)人民適應(yīng)生活實(shí)際需要，表達(dá)思想情緒，美化生活環(huán)境的重要手段。
2.民間美術(shù)的基本特征及對(duì)設(shè)計(jì)的影響
民間美術(shù)區(qū)別于其他美術(shù)的特征表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，民間美術(shù)具有生活的實(shí)用性，與人們的日常生活密切相關(guān)，并貫穿了人們的衣食住行用的各個(gè)方面。第二，民間美術(shù)具有精神審美性，民間美術(shù)的創(chuàng)作也是根據(jù)民間固有的審美尺度來按照美的規(guī)律進(jìn)行的，民間美術(shù)作為原始美術(shù)的一種延續(xù)，其創(chuàng)作心態(tài)是實(shí)用與審美相互存在的結(jié)果，且民間美術(shù)的審美性更為突出。第三，民間美術(shù)具有民俗性，民間美術(shù)通常與一定的民間民俗活動(dòng)具有著一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是民俗文化的重要組成部分和物化形式，相應(yīng)的民俗是民間美術(shù)生成發(fā)展的文化源泉。民間美術(shù)的一些作品其形式本身就體現(xiàn)了各種各樣的民俗心理、民俗觀念，譬如一個(gè)民間青花瓷罐上面的麒麟送子圖就傳達(dá)了多福多子的含義和民俗心理。因此民俗活動(dòng)為民間美術(shù)的創(chuàng)造提供了大量的素材和原動(dòng)力，同時(shí)民俗活動(dòng)和民俗觀念又規(guī)約了民間美術(shù)的創(chuàng)造，使民間美術(shù)呈現(xiàn)出濃厚的民俗性。第四，民間美術(shù)具有一定的本源性，民間美術(shù)的各種創(chuàng)造可以從原始藝術(shù)中找出客觀存在的雛形，正如馬克思所說：“思想觀念、意識(shí)的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)生活、與人們的無知交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。觀念、思維、人的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物” ，任何上層的、高雅的文化都是在最基礎(chǔ)的、原始的文化藝術(shù)上發(fā)展起來的，作為民間的下層文化，民間美術(shù)具有了“母型文化”的特征。
二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)
1.現(xiàn)代設(shè)計(jì)概述
現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，關(guān)涉社會(huì)的諸多方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作是不同的，藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出來的是藝術(shù)家審美理想的物態(tài)化，它可以不去追求某種物質(zhì)功利性，是藝術(shù)和個(gè)人審美情趣的體現(xiàn)。而藝術(shù)設(shè)計(jì)則不同，藝術(shù)設(shè)計(jì)一方面具有藝術(shù)性，另一方面具有實(shí)用性，并且實(shí)用性比藝術(shù)性更重要，可以說，實(shí)用性是也藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征與民間美術(shù)同樣具有實(shí)用性，但是兩者的適應(yīng)性是不一樣的，因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)不能不考慮物質(zhì)功利性，也就是為人們生活提供盡可能豐富的物質(zhì)財(cái)富，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的目的就落實(shí)到經(jīng)濟(jì)效益上，可以看得出來，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)用性較之民間美術(shù)具有著經(jīng)濟(jì)性。
2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本特征
現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)決定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征，總的來說，現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有幾方面的特征：第一，現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有經(jīng)濟(jì)性，現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)的載體，已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家、機(jī)構(gòu)和企業(yè)發(fā)展自己的有利手段，藝術(shù)設(shè)計(jì)也越來越多的被很多的國(guó)家政府所關(guān)注。第二，現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有高科技型，科學(xué)技術(shù)是一種資源，實(shí)現(xiàn)享受這一資源的載體就是藝術(shù)設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)得到物化的載體，同時(shí)也是科學(xué)技術(shù)商品化的載體。第三，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有文化性，“文化者，人類所能開釋出來之有價(jià)值的共業(yè)也” ，藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性是指藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)造，它意味著兩個(gè)方面，即文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響和藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)文化的影響，藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)歷史文化沉積到一定階段的產(chǎn)物，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)人類文化的新貢獻(xiàn)并構(gòu)成文化的一部分。
三、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系
1.民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷史淵源
民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)本質(zhì)上具有一種天然的關(guān)系，民間美術(shù)實(shí)質(zhì)上是原始美術(shù)的一種延續(xù)和擴(kuò)展，長(zhǎng)期的發(fā)展中民間美術(shù)保持著藝術(shù)本質(zhì)的質(zhì)樸，但是隨著人類的生存，民間美術(shù)的第一特征仍是實(shí)用性，它的發(fā)生與發(fā)展與人民的生活和勞動(dòng)相互追隨，當(dāng)人們的審美意識(shí)付諸于民間美術(shù)的設(shè)計(jì)時(shí)，民間美術(shù)便與現(xiàn)代設(shè)計(jì)水乳交融了。
2.民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源頭
“人民生活中本來存在著文學(xué)和藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最基本的東西，在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見拙，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡用之不竭的唯一源泉” ，所以說，由人民自己創(chuàng)造的完全屬于人民自己的民間美術(shù)可以說是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉。從藝術(shù)形式上講，民間美術(shù)既是流又是源；從民間心理上講，民間美術(shù)奠定著一種重要的民族心理基礎(chǔ)。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)只有不斷的汲取民間美術(shù)的養(yǎng)料才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理應(yīng)將建立具有民間文化內(nèi)涵的特征，重視民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，發(fā)展民族化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。
3.民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要與民間美術(shù)相互融合產(chǎn)生出一個(gè)以各民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格。柳宗悅在《工藝文化》中曾言及民間美術(shù)五個(gè)方面的特點(diǎn)：一是為一般民眾的生活而制造的器物，二是迄今為止以實(shí)用為第一目的的制作的，三是為滿足眾多的需要而大量準(zhǔn)備的，四是生產(chǎn)的總是是物美價(jià)廉，五是作者是工匠。 可以認(rèn)為，民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間存在著明顯的可交融關(guān)系。
在當(dāng)今社會(huì)，只有立足于傳統(tǒng)民間美術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格才能夠占據(jù)最廣大的市場(chǎng)，才能成為具有特色的、最具創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格。
參考文獻(xiàn)：
[1]《馬克思恩格斯全集》第三卷，北京：人民出版社，1972年版，第29頁(yè).
[2]梁?jiǎn)⒊妒裁词俏幕罚d于《學(xué)燈》1922年12月9日.
[3]李蒼彥《中國(guó)民間工藝史話》，北京：輕工業(yè)出版社，1987年版.
[4]許平《造物之門》，西安：陜西人民出版社，1998年版.