現(xiàn)代城市的發(fā)展對(duì)架上繪畫的影響
時(shí)間：
李振宇1由 分享
【摘要】城市發(fā)展演化造就了一種全新的現(xiàn)代城市藝術(shù),而城市的繁榮見(jiàn)證了視覺(jué)藝術(shù)的繁榮,也促使了架上繪畫向當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)型。如今,在面對(duì)當(dāng)代的架上繪畫作品時(shí),我們已不能單純以一種形式主義美學(xué)觀的立場(chǎng)去認(rèn)識(shí)和解讀。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代城市;架上繪畫;轉(zhuǎn)型;公共圖像
城市是人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物,它不僅是人類生存的聚集地,更是人類文明的表現(xiàn),是人類文化的創(chuàng)造源和棲息地。德國(guó)學(xué)者斯賓格勒曾高度肯定城市在人類歷史中的巨大作用,他甚至認(rèn)為:“世界史從某種意義上講就是人類的城市史”。① 一般意義上,城市是與鄉(xiāng)村作為一組對(duì)立詞匯而存在的。但在工業(yè)文明出現(xiàn)以前,城市文明還沒(méi)有那么突顯,它是被傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明所包圍的。隨著工業(yè)革命的來(lái)臨及近代城市的演化,城市的影響力開(kāi)始變得強(qiáng)烈起來(lái)。文化藝術(shù)的發(fā)展隨之受到很大影響。
正如過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)是人類社會(huì)最具變革的時(shí)代一樣,架上繪畫作為藝術(shù)最主要的形式之一,在創(chuàng)作形式以及作品面貌上也發(fā)生了重大的變化。從形式主義的觀點(diǎn)來(lái)看,藝術(shù)獨(dú)立存在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,是藝術(shù)家以直覺(jué)的方式表達(dá)出來(lái)的具體形式,藝術(shù)以其自身的風(fēng)格演變?cè)炀土怂囆g(shù)的歷史?？伤囆g(shù)畢竟不是在真空中產(chǎn)生和發(fā)展,“繪畫的本體是由形式,即個(gè)體藝術(shù)家的直覺(jué)本能的物化形態(tài)構(gòu)成的,但是從嚴(yán)格意義上講,藝術(shù)品又不是個(gè)人的創(chuàng)造,而是一種文化以個(gè)體單位形式表現(xiàn)的變體”。② 所以,我們發(fā)現(xiàn)影響架上繪畫變化的另一個(gè)關(guān)鍵因素,即西方社會(huì)城市化進(jìn)程這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代繪畫里所涉及的問(wèn)題和現(xiàn)代城市密切相關(guān)。如城市景觀、城市人生存、城市大眾文化、消費(fèi)現(xiàn)象、環(huán)境問(wèn)題等等,這些問(wèn)題最集中的出現(xiàn)在城市里,情況顯而易見(jiàn),現(xiàn)代城市作為藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生的主場(chǎng),在提供豐富的藝術(shù)創(chuàng)作源泉的同時(shí),對(duì)架上繪畫產(chǎn)生了重要的影響,二者之間存在著必然的聯(lián)系。但城市是如此的復(fù)雜多變,如何從城市的角度來(lái)搭建城市生活與架上繪畫之間溝通的可能性,找尋二者之間的關(guān)系邏輯是一個(gè)看似自然但卻復(fù)雜的工作。
西方現(xiàn)代主義的藝術(shù)規(guī)范建立在視覺(jué)革命的基礎(chǔ)之上,現(xiàn)代主義繪畫中的諸多流派和新藝術(shù)形式的發(fā)展變化,不僅僅是藝術(shù)自律的體現(xiàn),也是對(duì)于現(xiàn)代城市變化的回應(yīng),譬如現(xiàn)代城市中通訊和交通的快速發(fā)展所帶來(lái)的運(yùn)動(dòng)、速度、光和聲音的新變化,導(dǎo)致人感官上和意識(shí)上的變化,我們看20世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)中印象派繪畫中的色彩、以空間研究為主要目的的結(jié)構(gòu)主義和立體主義、未來(lái)主義的所強(qiáng)調(diào)的運(yùn)動(dòng)與速度、表現(xiàn)主義呈現(xiàn)出的的激情與反理性主義、極少主義對(duì)工業(yè)材料的運(yùn)用、都是與城市的生活狀態(tài)密切相關(guān)的基礎(chǔ)上,藝術(shù)家個(gè)人感受的表達(dá)。
現(xiàn)代城市對(duì)于架上繪畫的影響不僅限于其規(guī)模和功能,更取決于城市文化的影響和感召。現(xiàn)代城市文化的核心是一種大眾文化,大眾文化是城市市民生活狀況和心理需求的表現(xiàn),它順應(yīng)現(xiàn)代城市大眾相互交往、對(duì)話、溝通的需要應(yīng)運(yùn)而生。一般通過(guò)大眾傳媒(電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等)來(lái)傳播和表現(xiàn),是適合一般民眾的文化活動(dòng)。
而傳統(tǒng)的古典繪畫首先是屬于上層社會(huì)的精英藝術(shù),是少數(shù)人的藝術(shù),其次古典繪畫是以精確再現(xiàn)為目的的,重點(diǎn)不在藝術(shù)本身及其形式因素。現(xiàn)代主義繪畫在形態(tài)上與古典繪畫大相徑庭,在反學(xué)院的過(guò)程中消解了傳統(tǒng)造型上的三維性而趨向平面,而面對(duì)城市中大眾傳媒和機(jī)械復(fù)制技術(shù)的沖擊,強(qiáng)調(diào)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn),形式即內(nèi)容,從而衍生出一些以色彩、結(jié)構(gòu)、空間、體積等藝術(shù)語(yǔ)言為各自風(fēng)格取向的藝術(shù)流派,如象征主義、野獸主義、立體主義等。但現(xiàn)代主義繪畫從根本上并不是對(duì)傳統(tǒng)完全反叛,而是一種繼承,尤其是在接受群體上就明顯承襲了古典繪畫的精英性。就是這個(gè)接受群體是有一定的文化水平的現(xiàn)代城市人群。格林伯格就堅(jiān)持認(rèn)為,“現(xiàn)代主義迄今為止還未表現(xiàn)出與過(guò)去決裂過(guò),現(xiàn)代主義也許意味著一種轉(zhuǎn)移,意味著尚未解開(kāi)與以前傳統(tǒng)的扭結(jié),但這也意味著對(duì)傳統(tǒng)的延續(xù)”。 20世紀(jì)中期,都市的高速發(fā)展大眾文化的興盛,導(dǎo)致文藝領(lǐng)域新的問(wèn)題不斷地出現(xiàn),這時(shí)候現(xiàn)代主義繪畫所提倡的形式先行的創(chuàng)作原則,在當(dāng)代社會(huì)面臨著脫離社會(huì)背景和審美孤立的問(wèn)題,由于對(duì)純粹性和媒介性的強(qiáng)調(diào)造成了大眾接受的困難,日益與社會(huì)生活相分離,而藝術(shù)家基于其創(chuàng)作原則,似乎也不要求公眾的理解。大眾面對(duì)一件現(xiàn)代派繪畫時(shí),可能會(huì)因作品外在的形式而產(chǎn)生一些視覺(jué)快感,而作品的內(nèi)在含義卻經(jīng)常無(wú)法獲知,現(xiàn)代藝術(shù)最終也成了少數(shù)人的藝術(shù),公眾能接受的主要還是通俗易懂的大眾藝術(shù)?，F(xiàn)代主義繪畫由于忽視了它的接受對(duì)象而導(dǎo)致其走向衰落,但實(shí)際上,另一個(gè)主要原因是城市大眾文化帶來(lái)的沖擊。“當(dāng)代社會(huì)是大眾文化日益向高級(jí)藝術(shù)滲透,甚至取代高級(jí)藝術(shù)的時(shí)代”。傳媒作為當(dāng)代社會(huì)公眾文化消費(fèi)的主要方式具有很大的影響力,公眾接受高級(jí)和嚴(yán)肅的藝術(shù),多數(shù)時(shí)候是通過(guò)傳媒途徑,這使得“純藝術(shù)”被擠到了文化消費(fèi)的邊緣。
從文化層面上講,大眾文化不僅意味著傳統(tǒng)文化的沒(méi)落。同時(shí)也消解了現(xiàn)代藝術(shù)的批判性,導(dǎo)致架上繪畫等純藝術(shù)在當(dāng)代的衰落。隨著20世紀(jì)60年代的極少主義繪畫、波普等藝術(shù)和觀念藝術(shù)的產(chǎn)生,幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直以視覺(jué)活動(dòng)為中心的繪畫藝術(shù)喪失了它的中心位置。在這個(gè)時(shí)期,藝術(shù)發(fā)生了從“現(xiàn)代”向“當(dāng)代”的歷史轉(zhuǎn)變,也就是所謂的后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)。從后現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生的社會(huì)條件來(lái)看,它同西方大眾媒介、機(jī)械復(fù)制技術(shù)的發(fā)展促使下繁榮起來(lái)的大眾文化有著直接關(guān)系,而大眾文化本質(zhì)上就是一種只發(fā)生于大都市的都市文化。城市發(fā)展演化造就了一種全新的現(xiàn)代城市藝術(shù),而城市的繁榮見(jiàn)證了視覺(jué)藝術(shù)的繁榮,也促使了架上繪畫向當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)型。如今,在面對(duì)當(dāng)代的架上繪畫作品時(shí),我們已不能單純以一種形式主義美學(xué)觀的立場(chǎng)去認(rèn)識(shí)和解讀。藝術(shù)實(shí)踐和理論的傳統(tǒng)話語(yǔ)模式已發(fā)生了轉(zhuǎn)化,從城市的角度入手梳理架上繪畫在當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)景下的轉(zhuǎn)型有著具體的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)
[1][德]斯賓格勒:《西方的沒(méi)落》[M],第1版吳瓊譯,上海三聯(lián)書店出版社,上海,2006
[2]易英:《學(xué)院的黃昏》[M],第1版,湖南美術(shù)出版社,長(zhǎng)沙,2001
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代城市;架上繪畫;轉(zhuǎn)型;公共圖像
城市是人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物,它不僅是人類生存的聚集地,更是人類文明的表現(xiàn),是人類文化的創(chuàng)造源和棲息地。德國(guó)學(xué)者斯賓格勒曾高度肯定城市在人類歷史中的巨大作用,他甚至認(rèn)為:“世界史從某種意義上講就是人類的城市史”。① 一般意義上,城市是與鄉(xiāng)村作為一組對(duì)立詞匯而存在的。但在工業(yè)文明出現(xiàn)以前,城市文明還沒(méi)有那么突顯,它是被傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明所包圍的。隨著工業(yè)革命的來(lái)臨及近代城市的演化,城市的影響力開(kāi)始變得強(qiáng)烈起來(lái)。文化藝術(shù)的發(fā)展隨之受到很大影響。
正如過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)是人類社會(huì)最具變革的時(shí)代一樣,架上繪畫作為藝術(shù)最主要的形式之一,在創(chuàng)作形式以及作品面貌上也發(fā)生了重大的變化。從形式主義的觀點(diǎn)來(lái)看,藝術(shù)獨(dú)立存在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,是藝術(shù)家以直覺(jué)的方式表達(dá)出來(lái)的具體形式,藝術(shù)以其自身的風(fēng)格演變?cè)炀土怂囆g(shù)的歷史?？伤囆g(shù)畢竟不是在真空中產(chǎn)生和發(fā)展,“繪畫的本體是由形式,即個(gè)體藝術(shù)家的直覺(jué)本能的物化形態(tài)構(gòu)成的,但是從嚴(yán)格意義上講,藝術(shù)品又不是個(gè)人的創(chuàng)造,而是一種文化以個(gè)體單位形式表現(xiàn)的變體”。② 所以,我們發(fā)現(xiàn)影響架上繪畫變化的另一個(gè)關(guān)鍵因素,即西方社會(huì)城市化進(jìn)程這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代繪畫里所涉及的問(wèn)題和現(xiàn)代城市密切相關(guān)。如城市景觀、城市人生存、城市大眾文化、消費(fèi)現(xiàn)象、環(huán)境問(wèn)題等等,這些問(wèn)題最集中的出現(xiàn)在城市里,情況顯而易見(jiàn),現(xiàn)代城市作為藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生的主場(chǎng),在提供豐富的藝術(shù)創(chuàng)作源泉的同時(shí),對(duì)架上繪畫產(chǎn)生了重要的影響,二者之間存在著必然的聯(lián)系。但城市是如此的復(fù)雜多變,如何從城市的角度來(lái)搭建城市生活與架上繪畫之間溝通的可能性,找尋二者之間的關(guān)系邏輯是一個(gè)看似自然但卻復(fù)雜的工作。
西方現(xiàn)代主義的藝術(shù)規(guī)范建立在視覺(jué)革命的基礎(chǔ)之上,現(xiàn)代主義繪畫中的諸多流派和新藝術(shù)形式的發(fā)展變化,不僅僅是藝術(shù)自律的體現(xiàn),也是對(duì)于現(xiàn)代城市變化的回應(yīng),譬如現(xiàn)代城市中通訊和交通的快速發(fā)展所帶來(lái)的運(yùn)動(dòng)、速度、光和聲音的新變化,導(dǎo)致人感官上和意識(shí)上的變化,我們看20世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)中印象派繪畫中的色彩、以空間研究為主要目的的結(jié)構(gòu)主義和立體主義、未來(lái)主義的所強(qiáng)調(diào)的運(yùn)動(dòng)與速度、表現(xiàn)主義呈現(xiàn)出的的激情與反理性主義、極少主義對(duì)工業(yè)材料的運(yùn)用、都是與城市的生活狀態(tài)密切相關(guān)的基礎(chǔ)上,藝術(shù)家個(gè)人感受的表達(dá)。
現(xiàn)代城市對(duì)于架上繪畫的影響不僅限于其規(guī)模和功能,更取決于城市文化的影響和感召。現(xiàn)代城市文化的核心是一種大眾文化,大眾文化是城市市民生活狀況和心理需求的表現(xiàn),它順應(yīng)現(xiàn)代城市大眾相互交往、對(duì)話、溝通的需要應(yīng)運(yùn)而生。一般通過(guò)大眾傳媒(電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等)來(lái)傳播和表現(xiàn),是適合一般民眾的文化活動(dòng)。
而傳統(tǒng)的古典繪畫首先是屬于上層社會(huì)的精英藝術(shù),是少數(shù)人的藝術(shù),其次古典繪畫是以精確再現(xiàn)為目的的,重點(diǎn)不在藝術(shù)本身及其形式因素。現(xiàn)代主義繪畫在形態(tài)上與古典繪畫大相徑庭,在反學(xué)院的過(guò)程中消解了傳統(tǒng)造型上的三維性而趨向平面,而面對(duì)城市中大眾傳媒和機(jī)械復(fù)制技術(shù)的沖擊,強(qiáng)調(diào)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn),形式即內(nèi)容,從而衍生出一些以色彩、結(jié)構(gòu)、空間、體積等藝術(shù)語(yǔ)言為各自風(fēng)格取向的藝術(shù)流派,如象征主義、野獸主義、立體主義等。但現(xiàn)代主義繪畫從根本上并不是對(duì)傳統(tǒng)完全反叛,而是一種繼承,尤其是在接受群體上就明顯承襲了古典繪畫的精英性。就是這個(gè)接受群體是有一定的文化水平的現(xiàn)代城市人群。格林伯格就堅(jiān)持認(rèn)為,“現(xiàn)代主義迄今為止還未表現(xiàn)出與過(guò)去決裂過(guò),現(xiàn)代主義也許意味著一種轉(zhuǎn)移,意味著尚未解開(kāi)與以前傳統(tǒng)的扭結(jié),但這也意味著對(duì)傳統(tǒng)的延續(xù)”。 20世紀(jì)中期,都市的高速發(fā)展大眾文化的興盛,導(dǎo)致文藝領(lǐng)域新的問(wèn)題不斷地出現(xiàn),這時(shí)候現(xiàn)代主義繪畫所提倡的形式先行的創(chuàng)作原則,在當(dāng)代社會(huì)面臨著脫離社會(huì)背景和審美孤立的問(wèn)題,由于對(duì)純粹性和媒介性的強(qiáng)調(diào)造成了大眾接受的困難,日益與社會(huì)生活相分離,而藝術(shù)家基于其創(chuàng)作原則,似乎也不要求公眾的理解。大眾面對(duì)一件現(xiàn)代派繪畫時(shí),可能會(huì)因作品外在的形式而產(chǎn)生一些視覺(jué)快感,而作品的內(nèi)在含義卻經(jīng)常無(wú)法獲知,現(xiàn)代藝術(shù)最終也成了少數(shù)人的藝術(shù),公眾能接受的主要還是通俗易懂的大眾藝術(shù)?，F(xiàn)代主義繪畫由于忽視了它的接受對(duì)象而導(dǎo)致其走向衰落,但實(shí)際上,另一個(gè)主要原因是城市大眾文化帶來(lái)的沖擊。“當(dāng)代社會(huì)是大眾文化日益向高級(jí)藝術(shù)滲透,甚至取代高級(jí)藝術(shù)的時(shí)代”。傳媒作為當(dāng)代社會(huì)公眾文化消費(fèi)的主要方式具有很大的影響力,公眾接受高級(jí)和嚴(yán)肅的藝術(shù),多數(shù)時(shí)候是通過(guò)傳媒途徑,這使得“純藝術(shù)”被擠到了文化消費(fèi)的邊緣。
從文化層面上講,大眾文化不僅意味著傳統(tǒng)文化的沒(méi)落。同時(shí)也消解了現(xiàn)代藝術(shù)的批判性,導(dǎo)致架上繪畫等純藝術(shù)在當(dāng)代的衰落。隨著20世紀(jì)60年代的極少主義繪畫、波普等藝術(shù)和觀念藝術(shù)的產(chǎn)生,幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直以視覺(jué)活動(dòng)為中心的繪畫藝術(shù)喪失了它的中心位置。在這個(gè)時(shí)期,藝術(shù)發(fā)生了從“現(xiàn)代”向“當(dāng)代”的歷史轉(zhuǎn)變,也就是所謂的后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)。從后現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生的社會(huì)條件來(lái)看,它同西方大眾媒介、機(jī)械復(fù)制技術(shù)的發(fā)展促使下繁榮起來(lái)的大眾文化有著直接關(guān)系,而大眾文化本質(zhì)上就是一種只發(fā)生于大都市的都市文化。城市發(fā)展演化造就了一種全新的現(xiàn)代城市藝術(shù),而城市的繁榮見(jiàn)證了視覺(jué)藝術(shù)的繁榮,也促使了架上繪畫向當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)型。如今,在面對(duì)當(dāng)代的架上繪畫作品時(shí),我們已不能單純以一種形式主義美學(xué)觀的立場(chǎng)去認(rèn)識(shí)和解讀。藝術(shù)實(shí)踐和理論的傳統(tǒng)話語(yǔ)模式已發(fā)生了轉(zhuǎn)化,從城市的角度入手梳理架上繪畫在當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)景下的轉(zhuǎn)型有著具體的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)
[1][德]斯賓格勒:《西方的沒(méi)落》[M],第1版吳瓊譯,上海三聯(lián)書店出版社,上海,2006
[2]易英:《學(xué)院的黃昏》[M],第1版,湖南美術(shù)出版社,長(zhǎng)沙,2001