中國(guó)風(fēng)影響下的洛可可風(fēng)格
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【摘要】受到傳教士活動(dòng)的影響,18世紀(jì)歐洲的中國(guó)風(fēng)盛行。上至貴族宮廷下至黎民百姓,人們都對(duì)這種異國(guó)風(fēng)格喜愛萬分。此時(shí)產(chǎn)生的深受法國(guó)宮廷蓬巴杜夫人的推崇進(jìn)而風(fēng)靡歐洲的洛可可風(fēng)格就和中國(guó)風(fēng)的影響有著重要的聯(lián)系。
【關(guān)鍵詞】洛可可風(fēng)格;中國(guó)風(fēng);蓬巴杜夫人
一、時(shí)代背景——狂熱的中國(guó)情結(jié)
18世紀(jì)歐洲大陸掀起了一股中國(guó)熱,隨之而誕生了被稱為艷情藝術(shù)的洛可可風(fēng)格。洛可可時(shí)期大致始于1715年路易十四駕崩,于1793年路易十六被送上絞刑架為止。這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格總體特征給人留下浪漫愉快、輕柔優(yōu)美的印象。中國(guó)熱的興起和作為溝通中西文化紐帶的傳教士活動(dòng)是分不開的,隨著法國(guó)傳教士在華的活動(dòng),中國(guó)的文化經(jīng)典如《春秋》、《禮記》等的部分章節(jié)甚至全書被介紹到了法國(guó),中國(guó)的特產(chǎn)如絲稠、 瓷器、漆器等被大量引進(jìn)法國(guó)。[1]一場(chǎng)中國(guó)文化熱在法國(guó)逐漸升溫,誕生于此時(shí)的“洛可可風(fēng)格”正是這種對(duì)中國(guó)文化的憧憬與向往的反映。
燦爛的東方文化使歐洲人對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了美好的單純的向往,許多重要的知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化都崇尚至極,例如歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)伏爾泰就特別推崇中國(guó)文化,他曾稱贊中國(guó)人是所有的人中最有理性的人, 認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)沒有任何神奇的意味。[2]
在約翰·謝布貝爾的《關(guān)于英國(guó)國(guó)民的書信集》中有這么一段話:“房間里每一把椅子、每一個(gè)玻璃鏡框、每一張桌子,都必定是中式的:墻上貼著中國(guó)墻紙,圖案滿紙,卻無一摩寫天然……房間的幾面墻上,中國(guó)情調(diào)的小壁架托著呲牙咧嘴奇形怪狀的瓷獅子,放在也是瓷制的花棚架之中,黃銅箔片被漆成了綠色,就像阿卡狄亞的情侶們—樣在樹陰下躺著。不僅如此,對(duì)中式建筑之愛變得如此泛濫.以至于如今當(dāng)獵狐者們跳著追捕獵物時(shí),如果把他們的腿弄折的籬笆不是依東方情調(diào)到處都插著小截小截的木樁的話,他們都會(huì)覺得腿斷得太冤了……如今中國(guó)情調(diào)在是如此大為盛行,就連啞劇中的小丑也不得不從中國(guó)情調(diào)的場(chǎng)景和人物中找噱頭。”這些描繪真實(shí)記述了當(dāng)時(shí)的歐洲人對(duì)于中國(guó)情調(diào)的癡迷可謂達(dá)到了一種瘋狂的“迷信”程度。而這種瘋狂的迷戀也推動(dòng)了中國(guó)風(fēng)和洛可可風(fēng)格的盛行。
二、法王情婦的審美趣味——“路易十五式”
法國(guó)國(guó)王路易十五是18世紀(jì)法國(guó)的皇帝,他對(duì)藝術(shù)的審美喜好和藝術(shù)追求深深地影響著那一時(shí)期的畫壇風(fēng)格:宮廷畫是為皇親貴胄和上流社會(huì)服務(wù)的,所以宮廷畫的發(fā)展必以這一階級(jí)的喜好為風(fēng)向標(biāo)。路易十五統(tǒng)治時(shí)代是洛可可風(fēng)格的鼎盛期,所以洛可可風(fēng)格又被稱為“路易十五式”。路易十五(1710—1774)五歲繼承王位,在位近六十年。路易十五的宮廷生活極盡奢華,而他本人生性風(fēng)流:雖與瑪麗皇后育有十個(gè)兒女,卻擁有許多情婦,其中最有名的當(dāng)屬被稱為“洛可可母親”的蓬巴杜夫人。
洛可可藝術(shù)的興盛在很大程度上得益于蓬巴杜夫人的促進(jìn)。蓬巴杜夫人原名讓娜·安托瓦內(nèi)特·普瓦松,出生于巴黎一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭。她接受過良好的教育,在與國(guó)王相識(shí)后,被封為侯爵夫人。蓬巴杜夫人以其美貌和才情聞名于世,后人對(duì)于她的記載的篇幅遠(yuǎn)比路易十五的正牌皇后瑪麗要多的多,以她命名的有發(fā)型、服飾、甚至顏色和瓷器等。她對(duì)時(shí)尚的感知能力使得當(dāng)時(shí)一大批的顯貴和宮廷命婦視其為“時(shí)尚偶像”,并紛紛效仿。作為路易十五情婦的蓬巴杜夫人是宮廷的真正女主人,她聰明、謙遜并十分會(huì)取悅顯貴,贏得了皇后的好感,加之路易十五對(duì)她寵愛有加,使得蓬巴杜夫人在凡爾賽宮不但慢慢立足了腳,并且通過影響國(guó)王進(jìn)而在一定程度上控制著法國(guó)。她的審美趣味更是左右著當(dāng)時(shí)宮廷畫的走向,嬌柔、美麗的風(fēng)情女子成為繪畫的主要表現(xiàn)對(duì)象。作品多輕快愉悅、曖昧艷麗,一改往日宗教題材的沉重深刻,使得繪畫藝術(shù)在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活上有了突出的進(jìn)步。但是也不免有些虛華輕浮、矯揉造作。
蓬巴杜夫人以她獨(dú)特的女性視角與縝密的心思和高超的藝術(shù)鑒賞力,使得洛可可風(fēng)格分外柔美媚人。而且,她還是廣為人知的文學(xué)藝術(shù)贊助人,伏爾泰、狄德羅都受到過她的照顧。她還資助過大量的宮廷藝術(shù)家,為世人所知的是洛可可畫家布歇和讓·馬里·法爾康涅。當(dāng)時(shí)喜歡奢華風(fēng)格的貴族大有人在,而蓬巴杜夫人正是他們的代言人。所以洛可可風(fēng)格作品出現(xiàn)后才會(huì)在貴族中引起“共鳴”。也可以說,當(dāng)時(shí)貴族們普遍崇尚華麗的風(fēng)氣,誘發(fā)了洛可可藝術(shù)。
“洛可可”(Rococo)原指用石塊和貝殼裝飾庭園,后引申為洛可可式布置或裝飾,常見于室內(nèi)設(shè)計(jì)、繪畫、建筑和雕塑。“洛可可風(fēng)格”同中國(guó)藝術(shù)崇尚的超脫、純樸、想象;以及含蓄典雅、質(zhì)樸等東方古典審美取向有異曲同工之妙,故認(rèn)為“洛可可風(fēng)格”是在中國(guó)文化影響下出現(xiàn)的,它從中國(guó)吸收的更多的來自于精神上的飄逸輕柔和自然天成的態(tài)度。洛可可畫家作品中,保留傳統(tǒng)寫實(shí)主義基本特點(diǎn),也包含了華麗、飄渺、甜蜜的曖昧情調(diào),且?guī)в袞|方色彩的超乎世外、柔美清逸的情懷,迎合了路易十五時(shí)代宮廷貴族的審美趣味。
弗拉戈納的《秋千》是洛可可藝術(shù)的代表作,他大膽的描寫了上流社會(huì)三角戀的主題。畫面色彩輕柔愉快,這是一幅奇妙的花園景色,身著華麗的薔薇色衣裙的女子看起來天真又成熟,她坐在高高蕩起的秋千之上盡情的賣弄風(fēng)情。她毫不在意地翹起腳來讓她的寬大裙擺飄舞,顯得十分輕佻。據(jù)說為她推秋千的是比她大四十歲的富有的丈夫,而躲在前面樹叢中偷看的小伙子就是訂畫者:著名的銀行家桑·朱理昂。年輕女子踢出的鞋子,是對(duì)著小愛神的雕像還是藏身于樹叢的男子呢?不管怎樣,畫中的曖昧之情流露無疑。顯然,訂畫者是有意炫耀這段愛情經(jīng)歷,而這有意的“炫耀”也正是18世紀(jì)世襲貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)荒淫無度糜爛生活的真實(shí)寫照。
奢華輕柔的洛可可風(fēng)格后被新古典主義而取代。但洛可可風(fēng)格的璀璨之處,自有其超越時(shí)代的魅力。那些幸存的藝術(shù)珍品,至今還散發(fā)著璀璨的光芒。洛可可風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)迸發(fā)出了新的活力,許多以此為靈感的設(shè)計(jì)備受大眾喜愛,使其煥發(fā)生機(jī)以另一種形式又走上了時(shí)尚的舞臺(tái)。
三、“中國(guó)熱”緣何盛行
在洛可可時(shí)代模仿中國(guó)人的生活方式成為法國(guó)人的一種時(shí)尚,那時(shí)的人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)中國(guó), 連說話都要裝模做樣的用自以為“天國(guó)”的腔調(diào)來講;凡爾賽宮里, 一些貴族男女身穿中國(guó)服裝、面具參加化妝舞會(huì);不懂中國(guó)喝茶禮節(jié)的人會(huì)自覺羞愧,他們把中國(guó)人的生活方式看作是一種高雅的行為。法國(guó)人為何如此崇拜中國(guó)藝術(shù)呢?其原因大致如下:
其一,是在統(tǒng)治者提倡支持下, 洛可可藝術(shù)家為了迎合上層人物享樂的情趣, 結(jié)合時(shí)下盛行的元素把東方的情調(diào)和藝術(shù)形式融于繪畫作品、建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、裝飾之中。以畫家布歇為例,他特別喜愛收集東方工藝品,并且為皇家織毯場(chǎng)設(shè)計(jì)過一套9幅的中國(guó)主題的壁毯,路易十五曾于1746年將這套壁毯贈(zèng)予中國(guó)乾隆皇帝?！冻侵兄{》中有這樣的描述:“城中好高髻,四方高一尺。城中號(hào)廣眉,四方且半額。城中好大袖,四方全匹帛。”[3]可見以皇帝趣味為中心的上層社會(huì)的審美喜好的影響范圍之廣,影響力之深。所以,和路易十五有著的親密關(guān)系的蓬巴杜夫人,左右了當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)格和審美趣味,促進(jìn)了洛可可風(fēng)格的發(fā)展,也就不難想象了。
其二、由于并不能真正理解和認(rèn)識(shí)異國(guó)文化,當(dāng)時(shí)許多歐洲社會(huì)學(xué)家和知識(shí)分子并未親身到過中國(guó),他們通過想象為民眾編造出了一個(gè)神秘的理想國(guó)度。所以中國(guó)文化藝術(shù)在法國(guó)人的眼中的極高身價(jià), 也有賴于一些啟蒙主義思想家的大力推崇。伏爾泰曾說,當(dāng)我們還是野蠻人的時(shí)候, 這個(gè)民族(中國(guó)) 已有了高度的文明了。正是在這種背景下, 他們接受了中國(guó)的文化影響, 促進(jìn)了洛可可藝術(shù)與中國(guó)藝術(shù)的關(guān)系,進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)歐洲“中國(guó)熱”的盛行。
洛可可風(fēng)格繪畫是在吸收了他國(guó)的燦爛文化同時(shí)結(jié)合本國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,其極度奢華、繁瑣裝飾趣味與十八世紀(jì)的清代宮廷趣味有著異曲同工之妙,這也是兩個(gè)同處于封建王朝即將結(jié)束時(shí)期的東西方帝國(guó)的相似之處。作為路易十五時(shí)代法國(guó)貴族階層情調(diào)的寫照,它的曖昧艷麗、浮華虛幻、快樂輕佻真實(shí)注解上層社會(huì)的紙醉金迷的酒色生活。正因如此,它被那一時(shí)代法國(guó)宮廷深深喜愛并推上了至高的地位。
參考文獻(xiàn)
[1] 程世剛.“洛可可風(fēng)格”在法國(guó)[J].藝術(shù).2010
[2] 陳冉冉.中國(guó)藝術(shù)對(duì)18世紀(jì)法國(guó)羅可可藝術(shù)的影響[J].藝術(shù)探索 2008.4
[3] 潘耀昌.走出巴貝爾[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社.2004版
【關(guān)鍵詞】洛可可風(fēng)格;中國(guó)風(fēng);蓬巴杜夫人
一、時(shí)代背景——狂熱的中國(guó)情結(jié)
18世紀(jì)歐洲大陸掀起了一股中國(guó)熱,隨之而誕生了被稱為艷情藝術(shù)的洛可可風(fēng)格。洛可可時(shí)期大致始于1715年路易十四駕崩,于1793年路易十六被送上絞刑架為止。這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格總體特征給人留下浪漫愉快、輕柔優(yōu)美的印象。中國(guó)熱的興起和作為溝通中西文化紐帶的傳教士活動(dòng)是分不開的,隨著法國(guó)傳教士在華的活動(dòng),中國(guó)的文化經(jīng)典如《春秋》、《禮記》等的部分章節(jié)甚至全書被介紹到了法國(guó),中國(guó)的特產(chǎn)如絲稠、 瓷器、漆器等被大量引進(jìn)法國(guó)。[1]一場(chǎng)中國(guó)文化熱在法國(guó)逐漸升溫,誕生于此時(shí)的“洛可可風(fēng)格”正是這種對(duì)中國(guó)文化的憧憬與向往的反映。
燦爛的東方文化使歐洲人對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了美好的單純的向往,許多重要的知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化都崇尚至極,例如歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)伏爾泰就特別推崇中國(guó)文化,他曾稱贊中國(guó)人是所有的人中最有理性的人, 認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)沒有任何神奇的意味。[2]
在約翰·謝布貝爾的《關(guān)于英國(guó)國(guó)民的書信集》中有這么一段話:“房間里每一把椅子、每一個(gè)玻璃鏡框、每一張桌子,都必定是中式的:墻上貼著中國(guó)墻紙,圖案滿紙,卻無一摩寫天然……房間的幾面墻上,中國(guó)情調(diào)的小壁架托著呲牙咧嘴奇形怪狀的瓷獅子,放在也是瓷制的花棚架之中,黃銅箔片被漆成了綠色,就像阿卡狄亞的情侶們—樣在樹陰下躺著。不僅如此,對(duì)中式建筑之愛變得如此泛濫.以至于如今當(dāng)獵狐者們跳著追捕獵物時(shí),如果把他們的腿弄折的籬笆不是依東方情調(diào)到處都插著小截小截的木樁的話,他們都會(huì)覺得腿斷得太冤了……如今中國(guó)情調(diào)在是如此大為盛行,就連啞劇中的小丑也不得不從中國(guó)情調(diào)的場(chǎng)景和人物中找噱頭。”這些描繪真實(shí)記述了當(dāng)時(shí)的歐洲人對(duì)于中國(guó)情調(diào)的癡迷可謂達(dá)到了一種瘋狂的“迷信”程度。而這種瘋狂的迷戀也推動(dòng)了中國(guó)風(fēng)和洛可可風(fēng)格的盛行。
二、法王情婦的審美趣味——“路易十五式”
法國(guó)國(guó)王路易十五是18世紀(jì)法國(guó)的皇帝,他對(duì)藝術(shù)的審美喜好和藝術(shù)追求深深地影響著那一時(shí)期的畫壇風(fēng)格:宮廷畫是為皇親貴胄和上流社會(huì)服務(wù)的,所以宮廷畫的發(fā)展必以這一階級(jí)的喜好為風(fēng)向標(biāo)。路易十五統(tǒng)治時(shí)代是洛可可風(fēng)格的鼎盛期,所以洛可可風(fēng)格又被稱為“路易十五式”。路易十五(1710—1774)五歲繼承王位,在位近六十年。路易十五的宮廷生活極盡奢華,而他本人生性風(fēng)流:雖與瑪麗皇后育有十個(gè)兒女,卻擁有許多情婦,其中最有名的當(dāng)屬被稱為“洛可可母親”的蓬巴杜夫人。
洛可可藝術(shù)的興盛在很大程度上得益于蓬巴杜夫人的促進(jìn)。蓬巴杜夫人原名讓娜·安托瓦內(nèi)特·普瓦松,出生于巴黎一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭。她接受過良好的教育,在與國(guó)王相識(shí)后,被封為侯爵夫人。蓬巴杜夫人以其美貌和才情聞名于世,后人對(duì)于她的記載的篇幅遠(yuǎn)比路易十五的正牌皇后瑪麗要多的多,以她命名的有發(fā)型、服飾、甚至顏色和瓷器等。她對(duì)時(shí)尚的感知能力使得當(dāng)時(shí)一大批的顯貴和宮廷命婦視其為“時(shí)尚偶像”,并紛紛效仿。作為路易十五情婦的蓬巴杜夫人是宮廷的真正女主人,她聰明、謙遜并十分會(huì)取悅顯貴,贏得了皇后的好感,加之路易十五對(duì)她寵愛有加,使得蓬巴杜夫人在凡爾賽宮不但慢慢立足了腳,并且通過影響國(guó)王進(jìn)而在一定程度上控制著法國(guó)。她的審美趣味更是左右著當(dāng)時(shí)宮廷畫的走向,嬌柔、美麗的風(fēng)情女子成為繪畫的主要表現(xiàn)對(duì)象。作品多輕快愉悅、曖昧艷麗,一改往日宗教題材的沉重深刻,使得繪畫藝術(shù)在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活上有了突出的進(jìn)步。但是也不免有些虛華輕浮、矯揉造作。
蓬巴杜夫人以她獨(dú)特的女性視角與縝密的心思和高超的藝術(shù)鑒賞力,使得洛可可風(fēng)格分外柔美媚人。而且,她還是廣為人知的文學(xué)藝術(shù)贊助人,伏爾泰、狄德羅都受到過她的照顧。她還資助過大量的宮廷藝術(shù)家,為世人所知的是洛可可畫家布歇和讓·馬里·法爾康涅。當(dāng)時(shí)喜歡奢華風(fēng)格的貴族大有人在,而蓬巴杜夫人正是他們的代言人。所以洛可可風(fēng)格作品出現(xiàn)后才會(huì)在貴族中引起“共鳴”。也可以說,當(dāng)時(shí)貴族們普遍崇尚華麗的風(fēng)氣,誘發(fā)了洛可可藝術(shù)。
“洛可可”(Rococo)原指用石塊和貝殼裝飾庭園,后引申為洛可可式布置或裝飾,常見于室內(nèi)設(shè)計(jì)、繪畫、建筑和雕塑。“洛可可風(fēng)格”同中國(guó)藝術(shù)崇尚的超脫、純樸、想象;以及含蓄典雅、質(zhì)樸等東方古典審美取向有異曲同工之妙,故認(rèn)為“洛可可風(fēng)格”是在中國(guó)文化影響下出現(xiàn)的,它從中國(guó)吸收的更多的來自于精神上的飄逸輕柔和自然天成的態(tài)度。洛可可畫家作品中,保留傳統(tǒng)寫實(shí)主義基本特點(diǎn),也包含了華麗、飄渺、甜蜜的曖昧情調(diào),且?guī)в袞|方色彩的超乎世外、柔美清逸的情懷,迎合了路易十五時(shí)代宮廷貴族的審美趣味。
弗拉戈納的《秋千》是洛可可藝術(shù)的代表作,他大膽的描寫了上流社會(huì)三角戀的主題。畫面色彩輕柔愉快,這是一幅奇妙的花園景色,身著華麗的薔薇色衣裙的女子看起來天真又成熟,她坐在高高蕩起的秋千之上盡情的賣弄風(fēng)情。她毫不在意地翹起腳來讓她的寬大裙擺飄舞,顯得十分輕佻。據(jù)說為她推秋千的是比她大四十歲的富有的丈夫,而躲在前面樹叢中偷看的小伙子就是訂畫者:著名的銀行家桑·朱理昂。年輕女子踢出的鞋子,是對(duì)著小愛神的雕像還是藏身于樹叢的男子呢?不管怎樣,畫中的曖昧之情流露無疑。顯然,訂畫者是有意炫耀這段愛情經(jīng)歷,而這有意的“炫耀”也正是18世紀(jì)世襲貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)荒淫無度糜爛生活的真實(shí)寫照。
奢華輕柔的洛可可風(fēng)格后被新古典主義而取代。但洛可可風(fēng)格的璀璨之處,自有其超越時(shí)代的魅力。那些幸存的藝術(shù)珍品,至今還散發(fā)著璀璨的光芒。洛可可風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)迸發(fā)出了新的活力,許多以此為靈感的設(shè)計(jì)備受大眾喜愛,使其煥發(fā)生機(jī)以另一種形式又走上了時(shí)尚的舞臺(tái)。
三、“中國(guó)熱”緣何盛行
在洛可可時(shí)代模仿中國(guó)人的生活方式成為法國(guó)人的一種時(shí)尚,那時(shí)的人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)中國(guó), 連說話都要裝模做樣的用自以為“天國(guó)”的腔調(diào)來講;凡爾賽宮里, 一些貴族男女身穿中國(guó)服裝、面具參加化妝舞會(huì);不懂中國(guó)喝茶禮節(jié)的人會(huì)自覺羞愧,他們把中國(guó)人的生活方式看作是一種高雅的行為。法國(guó)人為何如此崇拜中國(guó)藝術(shù)呢?其原因大致如下:
其一,是在統(tǒng)治者提倡支持下, 洛可可藝術(shù)家為了迎合上層人物享樂的情趣, 結(jié)合時(shí)下盛行的元素把東方的情調(diào)和藝術(shù)形式融于繪畫作品、建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、裝飾之中。以畫家布歇為例,他特別喜愛收集東方工藝品,并且為皇家織毯場(chǎng)設(shè)計(jì)過一套9幅的中國(guó)主題的壁毯,路易十五曾于1746年將這套壁毯贈(zèng)予中國(guó)乾隆皇帝?！冻侵兄{》中有這樣的描述:“城中好高髻,四方高一尺。城中號(hào)廣眉,四方且半額。城中好大袖,四方全匹帛。”[3]可見以皇帝趣味為中心的上層社會(huì)的審美喜好的影響范圍之廣,影響力之深。所以,和路易十五有著的親密關(guān)系的蓬巴杜夫人,左右了當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)格和審美趣味,促進(jìn)了洛可可風(fēng)格的發(fā)展,也就不難想象了。
其二、由于并不能真正理解和認(rèn)識(shí)異國(guó)文化,當(dāng)時(shí)許多歐洲社會(huì)學(xué)家和知識(shí)分子并未親身到過中國(guó),他們通過想象為民眾編造出了一個(gè)神秘的理想國(guó)度。所以中國(guó)文化藝術(shù)在法國(guó)人的眼中的極高身價(jià), 也有賴于一些啟蒙主義思想家的大力推崇。伏爾泰曾說,當(dāng)我們還是野蠻人的時(shí)候, 這個(gè)民族(中國(guó)) 已有了高度的文明了。正是在這種背景下, 他們接受了中國(guó)的文化影響, 促進(jìn)了洛可可藝術(shù)與中國(guó)藝術(shù)的關(guān)系,進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)歐洲“中國(guó)熱”的盛行。
洛可可風(fēng)格繪畫是在吸收了他國(guó)的燦爛文化同時(shí)結(jié)合本國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,其極度奢華、繁瑣裝飾趣味與十八世紀(jì)的清代宮廷趣味有著異曲同工之妙,這也是兩個(gè)同處于封建王朝即將結(jié)束時(shí)期的東西方帝國(guó)的相似之處。作為路易十五時(shí)代法國(guó)貴族階層情調(diào)的寫照,它的曖昧艷麗、浮華虛幻、快樂輕佻真實(shí)注解上層社會(huì)的紙醉金迷的酒色生活。正因如此,它被那一時(shí)代法國(guó)宮廷深深喜愛并推上了至高的地位。
參考文獻(xiàn)
[1] 程世剛.“洛可可風(fēng)格”在法國(guó)[J].藝術(shù).2010
[2] 陳冉冉.中國(guó)藝術(shù)對(duì)18世紀(jì)法國(guó)羅可可藝術(shù)的影響[J].藝術(shù)探索 2008.4
[3] 潘耀昌.走出巴貝爾[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社.2004版