幼兒民間音樂教育論文
幼兒民間音樂教育論文
民間音樂語言樸實(shí)清新,形象鮮明生動(dòng),經(jīng)過長(zhǎng)期的表演實(shí)踐和藝術(shù)的再創(chuàng)作,達(dá)到了形式和表現(xiàn)技巧的高度完善。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的幼兒民間音樂教育論文，供大家參考。
幼兒民間音樂教育論文篇一
秦皇島民間音樂資源在幼兒園音樂教育中的運(yùn)用探索
幼兒民間音樂教育論文內(nèi)容
一、選擇秦皇島民間音樂資源在幼兒園音樂教育中運(yùn)用的原則
(一)教育性原則
秦皇島民間音樂蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)、情感等一些積極的教育意義，但在選擇教育內(nèi)容時(shí)仍需教師有目地，有意識(shí)的加以甄選和鑒別，吸取當(dāng)?shù)孛耖g音樂所具有的精華部分選擇那些幼兒感興趣并能調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)積極性的民間音樂，剔除其糟粕，讓幼兒更加喜愛對(duì)民間音樂的學(xué)習(xí)，能更好地傳承本地區(qū)的民間音樂。
(二)生活化原則
生活化原則是指融入到幼兒園音樂教育活動(dòng)中的民間音樂應(yīng)貼近幼兒的實(shí)際生活，選擇幼兒在現(xiàn)實(shí)生活或周圍環(huán)境中能經(jīng)歷和感受到的，即幼兒園音樂教育活動(dòng)的內(nèi)容從生活中來，對(duì)于幼兒園來說，應(yīng)該帶著孩子們回歸生活，走進(jìn)生活，為幼兒提供身體體驗(yàn)和充分感受民間音樂的條件和機(jī)會(huì)，使幼兒在豐富認(rèn)知體驗(yàn)的基礎(chǔ)上能夠愉快的唱歌、舞蹈和學(xué)習(xí)。
(三)發(fā)展性原則
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中已明確提出，幼兒教育應(yīng)能為幼兒的近期和終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)，從上面的要求中我們可以發(fā)現(xiàn)，幼兒園教育它的首要任務(wù)就是促進(jìn)幼兒的發(fā)展，而音樂教育又在其它不同領(lǐng)域他們的交叉和融合過程中發(fā)揮著重要的中介作用，所以，在對(duì)于秦皇島民間音樂的篩選應(yīng)全面關(guān)注幼兒發(fā)展的各個(gè)方面，從適應(yīng)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，從行為到道德，從知識(shí)到智力，從生活方面的技能到審美需要。
(四)因地制宜原則
不同地區(qū)的幼兒園有著不同的特點(diǎn)。因此，民間音樂教育資源內(nèi)容的篩選就要根據(jù)本園、本地區(qū)的實(shí)際情況來進(jìn)行。充分利用本地區(qū)和本園的豐富資源，并在需要時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ぬ幚?。例如：昌黎縣和撫寧縣的幼兒園民間音樂教育內(nèi)容的選擇就可以根據(jù)當(dāng)?shù)夭煌拿耖g音樂特色資源進(jìn)行不同的選擇。
二、秦皇島民間音樂在幼兒園音樂教育中可實(shí)際應(yīng)用的內(nèi)容
(一)秦皇島民間舞蹈
秦皇島民間舞蹈以昌黎地秧歌最為出名，昌黎地秧歌有它獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，它是集歌唱、舞蹈、器樂演奏等多種表現(xiàn)形式為一體的綜合性的民間藝術(shù)，昌黎地秧歌的藝術(shù)表演其隨意性極強(qiáng)，舞蹈也沒有固定的套路，表演者能夠見景生情，即興發(fā)揮，以其豐富的表情配合身體優(yōu)美的舞蹈，把秧歌藝術(shù)的表演達(dá)到了極致，使其具有很高的審美價(jià)值。除此之外，還有寸子秧歌，它是根據(jù)清朝滿族宮廷和民間生活加工改編而成，秦皇島的民間舞蹈還有猴打棒、高蹺、獅子舞、霸王鞭、龍燈、太平跤等。
(二)秦皇島民間歌曲
秦皇島民歌從內(nèi)容上可以分為故事傳說、勞動(dòng)號(hào)子、抗敵民歌和情歌四大類。演唱的曲調(diào)也具有相當(dāng)濃厚的地方語言色彩，而這些具有地方語言色彩的民歌經(jīng)過長(zhǎng)期流傳和不少人的加工潤(rùn)色，形成了獨(dú)具特色的地方民歌。
(三)秦皇島民間器樂
秦皇島的民間鼓樂按樂曲分類可分為秧歌曲、牌子曲、漢吹曲和花史曲四大類。傳統(tǒng)的鼓吹樂活動(dòng)，主要將其用于秧歌伴奏和大型慶賀性集會(huì)活動(dòng)。秦皇島的昌黎吹歌是一種有特色的鼓吹樂藝術(shù)形式，主要是以嗩吶吹奏樂曲，伴以一個(gè)堂鼓和一個(gè)小鈸，較大的場(chǎng)面有時(shí)還伴有笙、笛、胡琴、管等樂器，昌黎吹歌內(nèi)容豐富，技藝奧妙，善于表達(dá)人們生活中的喜怒哀樂等思想感情，現(xiàn)在很多樂曲已經(jīng)被廣大人民群眾所熟悉和喜愛。
(四)秦皇島民間戲劇
秦皇島的民間戲劇有皮影戲和評(píng)劇等，具有的演唱特點(diǎn)是掐著喉頭發(fā)音，這樣可以使唱腔聲調(diào)柔媚，更能擴(kuò)寬音域。青龍縣的影劇劇目有《五峰山》、《萬寶陣》等，內(nèi)容多以懲惡揚(yáng)善，以古論今為主題。而昌黎皮影藝術(shù)中它的念白環(huán)節(jié)以老�U方言為標(biāo)準(zhǔn)，具有很強(qiáng)的昌黎地方語言特色，評(píng)劇的前身流傳于民間的說唱藝術(shù)“蓮花落”，且評(píng)劇藝術(shù)其演唱風(fēng)格與昌黎民歌的演唱風(fēng)格極其相近。
三、幼兒園中運(yùn)用秦皇島民間音樂進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用的案例描述
筆者將運(yùn)用秦皇島民間音樂在幼兒園音樂教學(xué)的重點(diǎn)放在教學(xué)案例研究分析上，選擇幼兒理解和接受的教學(xué)方式，組織相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，挖掘相關(guān)問題的解決策略，逐漸完善幼兒園音樂教育活動(dòng)中關(guān)于民間音樂教學(xué)活動(dòng)的案例，筆者以其中的一個(gè)案例進(jìn)行描述：
案例一：大班歌唱活動(dòng)――“昌黎民歌《正對(duì)花》”。
昌黎民歌《正對(duì)花》原歌詞是第一段：“正月里來什么花開呀?正月里來迎春花開呀，迎春花兒開開呀，哥哥呀，妹子啊，哥哥哥哥小哥哥，七不冷登得兒撒，八不冷登得兒撒，一朵一朵連花花兒也是開呀”，第二段的歌詞只需將月份改為三月份，花名改為桃花和杏花，其他的歌詞部分均不變，其中，歌詞部分的“七不冷登得兒撒，八不冷登得兒撒”是屬于民歌中的襯詞，它并沒有更深的含義，只是能夠引發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)于學(xué)習(xí)民歌的興趣與欲望。
活動(dòng)過程：教師首先通過視頻播放出迎春花，桃花杏花等的圖片，讓孩子們知道這些花兒都是在幾月份開放的，整個(gè)畫面顏色鮮艷，通過視頻播放，同時(shí)也播放《正對(duì)花》的音樂，幼兒表現(xiàn)出很強(qiáng)的興趣，播放出視頻后稍加簡(jiǎn)單的提示關(guān)于月份和花兒的關(guān)系，教師開始導(dǎo)入活動(dòng)中。
老師：小朋友們，你們從剛才的視頻中看到了哪些呀
幼兒：我看到了各種各樣的花兒
幼兒：我看到了花的顏色不同
老師：那你們剛才都仔細(xì)的看到了花兒對(duì)應(yīng)的數(shù)字是幾月了嗎
幼兒：桃花杏花下面是三月
幼兒：臘梅是十二月
老師：你們還知道哪些好看的花朵呢
幼兒：喇叭花，菊花，月季花
老師：小朋友們剛剛講的都很好，老師也喜歡這些美麗的花兒，而在我們美麗的海濱之城有一首關(guān)于花兒的歌曲，你們想聽嗎?
老師開始播放昌黎民歌《正對(duì)花》的伴奏，并示范演唱，讓幼兒對(duì)歌曲有完整的感悟，之后學(xué)唱整首歌曲，在學(xué)唱時(shí)教師首先用提問的方式與幼兒一起讀出歌詞，讓幼兒熟悉，歌詞的內(nèi)容經(jīng)過了簡(jiǎn)單的改編后變?yōu)椋?ldquo;正月里來什么花兒開呀，正月里來迎春花兒開呀，寶貝呀，老師呀，寶貝寶貝小寶貝，七不冷登得兒撒，八不冷登得兒撒，一朵一朵蓮花兒也是開呀”。讓幼兒在老師的示范中學(xué)習(xí)演唱，第二段、第三段的歌詞部分只是把原來歌詞中的‘正月里來’改為‘三月里來’‘十二月里來’，把開花的名稱改為‘桃花、杏花和臘梅’通過這首歌曲讓幼兒了解不同的月份所開花的種類的不同，在音樂知識(shí)方面，能讓幼兒感受‘XX’和‘X’的節(jié)奏律動(dòng)，最后，老師與幼兒共同討論歌詞對(duì)歌詞進(jìn)行相應(yīng)的改編，之后教師還可以加大難度，充分調(diào)動(dòng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力來進(jìn)行創(chuàng)編，使整個(gè)民歌教唱活動(dòng)更加活躍，有趣。
教學(xué)活動(dòng)分析：在這次音樂教育活動(dòng)的課堂上，筆者認(rèn)識(shí)到民歌的音樂教育活動(dòng)并不是讓幼兒學(xué)會(huì)唱民歌，而是教師要正確的引領(lǐng)幼兒理解民歌，更為重要的是教師選擇的民間音樂和作品要符合幼兒的年齡特點(diǎn)，適合幼兒進(jìn)行欣賞創(chuàng)編的，并能激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣和欲望，將幼兒放在主體位置上，充分發(fā)揮幼兒的自主創(chuàng)造力與想象力，調(diào)動(dòng)幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)去理解和創(chuàng)編民間歌曲，同時(shí)在幼兒離園或者是在幼兒戶外活動(dòng)站蒙氏線期間，在本班級(jí)播放關(guān)于教師改編后錄唱的這首民間歌曲，將這首民間歌曲更好的滲透在幼兒的一日生活中。
幼兒民間音樂教育論文文獻(xiàn)
[1]周青青.中國(guó)民間音樂概論[M].北京：人民音樂出版社，2003.
[2]黃曦. 民族民間音樂資源在幼兒園音樂教育中的應(yīng)用研究[D].四川：四川師范大學(xué) 2012.
幼兒民間音樂教育論文篇二
談?wù)勅绾卧谟變簣@音樂教育中滲透民族民間音樂
幼兒民間音樂教育論文摘要
[摘要]《國(guó)家中長(zhǎng)期 教育改革和 發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出：“高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)高級(jí)專業(yè)人才、發(fā)展 科學(xué)技術(shù)的文化、促進(jìn)社會(huì)主義 現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù);增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力，積極推進(jìn)文化傳播、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化”。民族傳統(tǒng)文化 藝術(shù)是中華民族文化寶庫中的珍貴的財(cái)富。作為民族藝術(shù)的重要組成部分的民族民間 音樂承擔(dān)著對(duì)兒童進(jìn)行社會(huì)化教育重要職責(zé)。讓幼兒在早期教育中接觸少數(shù)民族音樂，對(duì)幼兒的啟蒙成長(zhǎng)有著不可忽視的意義。
幼兒民間音樂教育論文內(nèi)容
[關(guān)鍵詞]幼兒 音樂教育 民族音樂
著名教育家蘇霍姆林斯基，對(duì)音樂教育的意義和作用曾經(jīng)作過這樣精彩的描述：音樂是思維強(qiáng)用力的源泉。沒有音樂教育，就沒有兒童完全合乎要求的智力和思想情感等發(fā)展。音樂教育是兒童全面發(fā)展的有力手段。是實(shí)施素質(zhì)教育中不可分割部分。是向?qū)W前兒童進(jìn)行體、智、德、美全面發(fā)展的，使其身心健康和諧發(fā)展的教育。音樂是幼兒生活的一部分，對(duì)音樂活動(dòng)最喜愛。為了豐富幼兒的音樂知識(shí)和技能，開闊音樂視野、傳承和弘揚(yáng)民族文化，我認(rèn)為民族民間音樂很有必要滲透到幼兒音樂教育活動(dòng)。
發(fā)展民族音樂文化是一件打基礎(chǔ)的具有根基意義的工作，作為參與基礎(chǔ)教育的幼兒園教師，對(duì)根基的教育應(yīng)該有一種責(zé)任意識(shí)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出：“藝術(shù)是實(shí)施美育的主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。要立足于我國(guó)民族民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，尤其要充分利用各地的藝術(shù)文化資源。同時(shí)，初步接觸不同地區(qū)、民族的藝術(shù)文化，拓展藝術(shù)視野。從幼兒教育開始加強(qiáng)民族音樂的傳承教育，是一件及具意義的工作。我們可以通過幼兒的生活和教育，從朗誦童謠、學(xué)習(xí)民歌、表演民族舞蹈開始，特別是通過一些比較貼近幼兒生活的、幼兒比較喜愛的、經(jīng)典的、有特性的民族音樂的學(xué)習(xí)活動(dòng)、表演活動(dòng)和民族樂器介紹等活動(dòng)，讓幼兒從小接受民族民間音樂的熏陶，在培養(yǎng)幼兒對(duì)民族民間音樂的熱愛和興趣的同時(shí)，也提高教師對(duì)民族民間音樂的審美和熱愛情趣。
民族民間音樂是各民族人民在漫長(zhǎng)的 歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造、發(fā)展形成獨(dú)特的音樂，特別是滇西北高原上的麗江，除了得天獨(dú)厚的、美不勝收的 自然風(fēng)景外，有稱為國(guó)寶、民族之寶、世界人類之寶的納西古樂，有我國(guó)少數(shù)民族古文字記載的舞蹈(東巴舞);有納西民間舞、納西民歌、口弦調(diào)等民族音樂、民族民間器樂等形式。幼兒園音樂教育體現(xiàn)本土文化，這樣可以增進(jìn)幼兒熱愛家鄉(xiāng)情感、萌發(fā)幼兒對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化的尊重意識(shí)和豐富音樂認(rèn)知，傳承本民族寶貴的音樂遺產(chǎn)，加強(qiáng)幼兒的民族精神。這里談?wù)勗谟變簣@的音樂教育實(shí)踐活動(dòng)中如何滲透民族民間音樂因素。。
一、民族音樂元素加入幼兒音樂欣賞教育實(shí)踐
音樂欣賞(內(nèi)容和表現(xiàn)形式多樣化)是幼兒音樂教育中的一個(gè)重要組成部分，能有效提高幼兒對(duì)音樂的感受力、理解力并能豐富音樂想象力，開闊幼兒音樂視野，提高音樂聽覺能力和音樂素質(zhì)，音樂欣賞也是向幼兒進(jìn)行美育的重要途徑。幼兒通過音樂欣賞，能從中體會(huì)對(duì)生活的感受與理解，抒發(fā)情懷、愉悅身心，感受美，并且表現(xiàn)美。那么，再為幼兒園音樂欣賞教育活動(dòng)內(nèi)容的選材在考慮思想性和藝術(shù)性的同時(shí)，音樂作品的內(nèi)容和表現(xiàn)形式應(yīng)體現(xiàn)豐富性和多樣性。因此，在選擇內(nèi)容時(shí)從幼兒園實(shí)際情況出發(fā)，充分挖掘本土文化優(yōu)勢(shì)，以民族民間音樂為切入點(diǎn)，不斷深化課革，把納西族民族民間音樂滲透到音樂欣賞活動(dòng)中，體現(xiàn)民族性特點(diǎn)、地方性這一特點(diǎn)。例如：《阿哩哩》及《納西三部曲》這些民族民間音樂產(chǎn)生于鄉(xiāng)間，流傳與街頭巷尾，具有很強(qiáng)的地方性，在麗江的 旅游景點(diǎn)或周邊地區(qū)旅游景點(diǎn)都可聽到這些動(dòng)聽的音樂和可看到隨樂的歡快的納西打跳。同時(shí)，幼兒還可以從納西音樂作品的節(jié)奏、速度、旋律中感受到濃濃的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情，從而激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感。還有利于開闊了音樂視野，又滿足了幼兒的情感需要。還有納西古樂。它在納西族的音樂文化中，有一種馳名中外的納西古樂。據(jù)考證，這種古樂起源于公元14世紀(jì)，它是云南省最為古老的音樂，也是 中國(guó)或世界最古老的音樂之一。 納西古樂是納西族人民在接受以儒道文化為代表的中原文明影響下而創(chuàng)建的藝術(shù)結(jié)晶。這樣寶貴的民族民間音樂作品(世界文化遺產(chǎn))配器都很成人化，曲子很長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，學(xué)前兒童不易理解，這樣需要深刻分析作品的特點(diǎn)，從音色、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行處理，使音樂結(jié)構(gòu)短小，符合幼兒接受水平，幼兒能夠理解，教師組織活動(dòng)也便于操作。通過組織實(shí)施，可使幼兒感受到這一音樂作品的內(nèi)涵，體驗(yàn)民族文化。用民族音樂感染和熏陶幼兒，廣泛的培養(yǎng)幼兒對(duì)民族音樂的興趣、愛好，增強(qiáng)民族意識(shí)。
二、在歌唱活動(dòng)中滲透兒童民族歌曲
歌唱，是人類音樂活動(dòng)的重要領(lǐng)域之一?？逻_(dá)伊曾說過，通過歌唱最容易接近音樂，歌唱也是最容易表達(dá)思想情感的音樂形式。有了歌唱的基礎(chǔ)，更高層次的音樂教育才能得以發(fā)展。的確，歌唱是使兒童進(jìn)入音樂天地的最自然的途徑。歌聲是兒童的親密伙伴。在學(xué)前兒童音樂教育中，歌曲占的比重最大。因此，為幼兒選擇歌唱材料是要注意到符合幼兒特點(diǎn)的同時(shí)，還要兼顧民族性這一特點(diǎn)。在麗江有著名的音樂家及許多音樂工作者，他們?yōu)閮和占蛣?chuàng)作了不少的優(yōu)秀音樂作品，如：《放風(fēng)歌》、《月亮歌》、《牧童歌》、《唱云雀》、《盼天晴》、《喊月亮》、等這些都是以兒童生以兒童生活為題材，反映兒童思想感情，體現(xiàn)兒童心理特點(diǎn)與審美特點(diǎn)的歌曲。第一：具有童心：指兒童的心情，孩子氣。第二：具有童趣：指兒童的志趣與樂趣、情趣與意趣。兒童歌曲創(chuàng)作在充分表達(dá)童心的同時(shí)，還要充分體現(xiàn)童趣，即用兒童的視角和兒童的審美心理，行為方式，表現(xiàn)兒童的志趣、樂趣、情趣、意趣。第三：具有童言：就是兒童的語言。例如《盼天晴》歌詞是這樣的：烏云烏云靠邊散散，藍(lán)天藍(lán)天出現(xiàn)來來，殺只小雞請(qǐng)你吃吃，宰只小豬請(qǐng)你嘗嘗。是納西族一首本土的原創(chuàng)音樂，它的樂曲結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，形象鮮明，音樂旋律歡快音域在六度之間進(jìn)行，且用倚音和波音更顯出納西音樂的特點(diǎn)。歌詞通俗易懂、美好、有趣、有意義，很適合幼兒進(jìn)行歌唱活動(dòng)。它不僅能夠幫助幼兒對(duì)音樂情緒、內(nèi)容進(jìn)行體驗(yàn)感受和想象表現(xiàn)，而且對(duì)該民族有一定的了解與認(rèn)識(shí)，知道這是一個(gè)熱愛生活，快樂、起來勇敢的民族。通過對(duì)幼兒進(jìn)行民族音樂教育，可以加強(qiáng)幼兒的民族意識(shí)，振奮民族精神，傳承民族文化。同時(shí)幼兒通過對(duì)民族音樂的學(xué)習(xí)，能夠認(rèn)識(shí)到民族文化的多樣性和差異性，感知人類文化的豐富多樣，潛移默化地培養(yǎng)他們理解、尊重、平等的理念。
三、兒歌、童謠引進(jìn)幼兒園整合教育活動(dòng)中
我們國(guó)家是個(gè)多民族的國(guó)家，民族音樂是我們國(guó)家的瑰寶。只有民族的，才是世界的!如何把我國(guó)豐厚的民族民間音樂世世代代傳承下去，教育肩負(fù)著重要的責(zé)任和義務(wù)。中國(guó)的民歌文化財(cái)富流失嚴(yán)重，搶救民歌到了刻不容緩的時(shí)候了!音樂來源于生活，來源與文化，只有生活與文化的交融才會(huì)有真正音樂的交融。隨著 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和勞動(dòng)方式的改變，許多民間的原生音樂逐步消失和淡化。比如以前田間、地頭經(jīng)常流傳的納西歌謠《谷氣》、《喂默達(dá)》、《阿麗哩》、《哦熱熱》，現(xiàn)在只有在偏遠(yuǎn)的山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)還能依稀聽到;以前在校園能聽到的一些兒歌童謠，現(xiàn)在也基本消失了。國(guó)務(wù)院
《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中提出，中小學(xué)要“充分挖掘社會(huì)藝術(shù)教育資源，因地制宜地開展經(jīng)常性的、豐富多彩的校內(nèi)外藝術(shù)活動(dòng)。社區(qū)和學(xué)校可以開展，幼兒園同樣也可以開展。這里我要說的是納西童謠。童謠是民間文學(xué)的一個(gè)組成部分，是萬紫千紅的文苑中很有特色的一束瑰麗之花。它經(jīng)過民間長(zhǎng)久流傳，精煉爽口，和諧押韻，同詩歌一樣具有音樂性，它從孩子們的心理、生活、游戲情趣、 童話世界意向，以及兒童語言的感受出發(fā)，口傳而成，比起大人唱的山歌、朗誦的詩歌，要開放自由得多。更有利于培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感和審美情趣。值得慶幸的是前不久幼兒園實(shí)施的“納西母語傳承項(xiàng)目”，得到了“陳一心家族基金會(huì)”的資助。這個(gè)項(xiàng)目聚焦在童謠的收集整理、教材的編撰和教學(xué)上，項(xiàng)目組的成員有來自麗江東巴文化研究院、玉龍納西族自治縣民、麗江白馬龍?zhí)缎W(xué)、黃山幼兒園的和古城區(qū)幼兒園的等幾個(gè)老師。他們不辭辛苦，走村竄寨，收集了麗江市古城區(qū)、玉龍縣、香格里拉縣三壩鄉(xiāng)、四川省木里縣俄亞納西族鄉(xiāng)等地的不少納西童謠。用納西拼音文字、漢字直譯、意譯的方式真理出來。這些童謠充滿童稚之趣，天籟之美，尤其以人們與動(dòng)物之間的對(duì)話和調(diào)侃的內(nèi)容最吸引人，反映出納西人的生活情趣，他們對(duì)大自然的熱愛之情，以及和動(dòng)物平等對(duì)話，將動(dòng)物視為自己的朋友和家人似的那種生活審美、趣味和習(xí)慣。通過多次整理、研討，多次組織教學(xué)(體育游戲、語言、音樂為一體的)活動(dòng)，并請(qǐng)多方人員進(jìn)行教育觀摩、研討。還拍攝了教學(xué)實(shí)景的錄像。我們還組織學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)?？吹接變簣@的小朋友們對(duì)這些納西母語唱的童謠非常感興趣，真正的寓教于樂。我認(rèn)為這是一件有意義、有價(jià)值的工作。對(duì)宏揚(yáng)民族音樂、傳承民族文化發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。我認(rèn)為推廣的面要更大些，使我們周邊的幼兒園的小朋友在這些音樂氛圍中，感受著不同音樂要素構(gòu)成的優(yōu)美旋律，豐富自身音樂認(rèn)知、拓展音樂視野，增強(qiáng)民族自豪感。
四、了解和會(huì)演奏民族樂器、會(huì)跳民族舞蹈
納西族是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的民族。有神秘的東巴文化、典雅的納西古樂。在古樂演奏中，使用了板鈴、板鼓、鑼、鈸和節(jié)奏樂器：蘇古篤、波撥等。在幼兒園打擊樂教學(xué)活動(dòng)中，可逐漸的把這些節(jié)奏樂器與幼兒園常使用的木魚、三角鐵、沙球、碰鈴、園舞板等配合起來，不僅體現(xiàn)了作品的思想，增強(qiáng)了幼兒的節(jié)奏感和聲音的敏感性，更突出了幼兒園音樂教育的地方性和民族性特色。
喜歡跳舞是幼兒的天性。兒童用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，而且在舞蹈中還能找到一種傳達(dá)情感的最生動(dòng)、最直接的方式。憑多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和幼兒舞蹈所具有的特點(diǎn)，我認(rèn)為可以把納西族傳統(tǒng)歌舞的基本動(dòng)作(一步一撩、四步一撩、三步三退等)和打跳貫徹在幼兒園的一日活動(dòng)的各個(gè)(早操、體育活動(dòng)、音樂活動(dòng)、游戲活動(dòng))環(huán)節(jié)中。可以使幼兒受民族民間音樂的感染和熏陶，還可以增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。
民族民間音樂引進(jìn)幼兒園是很有必要的?！秾W(xué)前教育學(xué)》系列專業(yè)教材中講到文化學(xué)前教育有關(guān)問題時(shí)指出：我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和世界優(yōu)秀文化的精髓應(yīng)在學(xué)前教育中反映出來，我國(guó)學(xué)前教育也應(yīng)關(guān)注文化信息的傳播。不斷收入新文化，豐富教育，改善教育，在學(xué)前教育過程中，應(yīng)根據(jù)國(guó)情、鄉(xiāng)情來選擇文化。我認(rèn)為，這種引進(jìn)方法，將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。
首先，把民族音樂引進(jìn)幼兒園音樂教育是貫徹落實(shí)中央《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》精神的舉措。
音樂教育對(duì)兒童德育起重要作用。音樂教育不是以說理的方式，而是以音樂形象感染和影響兒童。幼兒通過了解掌握本民族音樂側(cè)面，可增強(qiáng)對(duì)美麗的山川、悠久文化的自豪感，萌發(fā)他們?nèi)ミM(jìn)一步了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，為把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美好而努力拼搏的愛國(guó)主義激情?！睹褡迕耖g音音樂理論》一書中提到：在幼兒?jiǎn)⒚蓵r(shí)期進(jìn)行民族音樂教育，可使幼兒從小具有強(qiáng)烈的民族自信心和民族自豪感，培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)悠久的民族音樂文化的深厚感情。
其次， 弘揚(yáng)民族音樂是我們國(guó)人的責(zé)任，需要大家都有責(zé)任意識(shí)和參與意識(shí)。
乘麗江旅游業(yè)發(fā)展這一良機(jī)，作為參與基礎(chǔ)教育的幼兒園這一陣地，應(yīng)盡一份宣傳麗江、讓麗江走向世界的責(zé)任。千里之路始于足下，我們需要——行動(dòng)!
總之，幼兒園的音樂教學(xué)活動(dòng)、在導(dǎo)向上要注意傳承民族音樂文化的教育，在教材的選擇上和文藝節(jié)目的編排上要注意選用適合幼兒的、經(jīng)典的、民族的音樂題材。
幼兒民間音樂教育論文文獻(xiàn)
[1]梁志燊.學(xué)前教育學(xué)[M]北京師范大學(xué)出版社出版.2001年12月
[2]郭亦勤.學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)指導(dǎo)[M]復(fù)旦大學(xué)出版社出版
[3]倪敏.幼兒園課程與教育活動(dòng)設(shè)計(jì)[M].中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社出版
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[5]李重光.音樂理論基礎(chǔ)[M]人民音樂出版社出版.1962年1月30日
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