語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)有哪些
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》在“前言”部分就開(kāi)宗明義,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育應(yīng)重視培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)公民的“人文素養(yǎng)”。這無(wú)疑對(duì)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)提出了新的、更高的要求。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的語(yǔ)文教師應(yīng)具備的人文素養(yǎng)文章內(nèi)容。
語(yǔ)文教師應(yīng)具備的人文素養(yǎng)
一、 關(guān)愛(ài)情懷
《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出:“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。”要達(dá)到這些要求,就要求語(yǔ)文教師首先應(yīng)是一位充滿愛(ài)心的人,要做一名“愛(ài)心使者”,努力做到愛(ài)學(xué)生、愛(ài)生活、愛(ài)文本以及營(yíng)造一個(gè)和諧的愛(ài)的教學(xué)氛圍。新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程的定性是“工具性與人文性的統(tǒng)一”,“工具性”我們過(guò)去一直在強(qiáng)調(diào),而“人文性”卻把語(yǔ)文課程推到了一個(gè)新的高度與境界。語(yǔ)文課程的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的,學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材的反應(yīng)是多元的。我們應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶作用,注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向,同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。我們常說(shuō),要以我之心去換學(xué)生之心.換句話說(shuō),我們應(yīng)以自己崇高的人格魅力去感染學(xué)生,用愛(ài)心去培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的美好情感,使他們成為高尚的人,成為主流社會(huì)接受的人。
二、厚積薄發(fā)
語(yǔ)文教師想要教得好,創(chuàng)新意,能夠游刃有余地駕馭教材及課堂教學(xué),必須擴(kuò)大知識(shí)視野,不斷加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)。要讓學(xué)生對(duì)課文深感興趣,教師必須把學(xué)生引進(jìn)教材的趣味境地,教師也必須有高超的教學(xué)藝術(shù)。語(yǔ)文學(xué)科相對(duì)于其它學(xué)科來(lái)說(shuō),是慢功,是硬功。每個(gè)人的文化涵養(yǎng)是不可能在短時(shí)間內(nèi)提高的.“冰凍三尺,非一日之寒”便是這個(gè)道理。因此,語(yǔ)文教師要牢記這條古訓(xùn),耐住寂寞,靜下心來(lái)潛心讀書(shū),專心讀書(shū),能動(dòng)地,靈活地讀書(shū)。把讀書(shū)所得應(yīng)用于教學(xué),提高教學(xué)藝術(shù),這便是語(yǔ)文老師最大的收獲。只讀圣賢之書(shū)還不夠,只讀專業(yè)書(shū)以應(yīng)付職業(yè)的需要也不夠。要真正提高教師的文學(xué)素養(yǎng),要拓寬教師的文化視野,必須“像蜜蜂采蜜那樣博才雜家”,除了自己的專業(yè)書(shū)籍和典型書(shū)籍之外,語(yǔ)文教師還應(yīng)該精讀、細(xì)讀新的、有鮮明時(shí)代特色的當(dāng)代優(yōu)秀作品,凡是學(xué)生應(yīng)當(dāng)讀的、適合學(xué)生讀的、學(xué)生喜歡讀的,教師都必須讀到。只有這樣,教師才能釀造出“最甜的蜜”,學(xué)生才有興趣去品嘗。
三、與時(shí)俱進(jìn)
語(yǔ)文教師應(yīng)該有與時(shí)俱進(jìn)的觀念,密切的關(guān)注身邊所發(fā)生的事件(包括文學(xué)、影視、音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)及一切可能的信息來(lái)源),進(jìn)一步的注意生活與語(yǔ)文的聯(lián)系,讓所開(kāi)選修課富于時(shí)代的氣息。這既是《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求(在前言部分明確指出,要具有時(shí)代性、基礎(chǔ)性和選擇性的高中語(yǔ)文課程),也是語(yǔ)文教學(xué)本身的要求。教師不僅要有信息的量增,更要有“悟得”。有個(gè)性化的、深刻的洞察和體驗(yàn),反思和批判,感悟和思考;有理的啟迪、情的激蕩、美的浸染,從而不斷提升自己的智慧和靈性。
四、審美素養(yǎng)
語(yǔ)文教學(xué)需要一定的藝術(shù)性,正如呂叔湘先生所說(shuō):“語(yǔ)文教學(xué)一半是科學(xué),一半是藝術(shù)。”既然是藝術(shù),就離不開(kāi)“美”字,而培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和審美能力又是語(yǔ)文課程的目標(biāo)之一。所以,語(yǔ)文教師在教學(xué)中不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育滲透,也需要不斷提高自身的審美素養(yǎng),和學(xué)生一起欣賞美、創(chuàng)造美。打造美的教學(xué)語(yǔ)言。蘇霍姆林斯基說(shuō):“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。”的確,教師的教學(xué)語(yǔ)言有無(wú)啟發(fā)性,能否感染、吸引學(xué)生,直接影響著學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率,也影響著教師教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣。因此,語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言要不斷增強(qiáng)藝術(shù)性和感染力。
五、個(gè)性魅力
我們這里所講的語(yǔ)文教師的個(gè)性主要指狹義上的教育個(gè)性,也就是語(yǔ)文教師在自己個(gè)性的基礎(chǔ)上,在語(yǔ)文教育活動(dòng)中形成并表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性特征與獨(dú)特的教育風(fēng)格。主要包括教師的自身思想心理品質(zhì)、語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)、語(yǔ)文教育素養(yǎng)和語(yǔ)文教育行為的特點(diǎn)。在內(nèi)容上,它是語(yǔ)文教師職業(yè)共性和個(gè)人獨(dú)特性的統(tǒng)一。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基說(shuō):“在教育中,一切都應(yīng)當(dāng)以教育者個(gè)性為基礎(chǔ),只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展與定型,只有性格才能培養(yǎng)性格。”甚至有人說(shuō):“教師教育力量的源泉?jiǎng)t在教師的個(gè)性。”由此可見(jiàn)語(yǔ)文教師的個(gè)性在教育過(guò)程中的重要地位和作用。
六、生活情趣
語(yǔ)文教師的生活情趣,應(yīng)該是積極而又多彩的。表現(xiàn)為:一是富有童心,充滿對(duì)新鮮事物的強(qiáng)烈好奇;二是開(kāi)朗樂(lè)觀,幽默風(fēng)趣,充滿生活的機(jī)智;三是豐富而多姿多彩,充滿動(dòng)感和蓬勃朝氣;四是昂揚(yáng)而奮發(fā)進(jìn)取,充滿對(duì)理想生活的執(zhí)著追求。這是教師永葆青春活力的秘訣,是一種以前未被重視的、新的而又有效的課程資源。它將讓學(xué)生看到有血有肉的導(dǎo)師,它將熏陶和感染學(xué)生,讓他們形成對(duì)生命的理解、對(duì)生活的感悟、對(duì)人生的信念。
一名好教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢(shì)的要求,促進(jìn)自身持續(xù)發(fā)展,在更高的起點(diǎn)上不斷實(shí)現(xiàn)自我超越。“人文素養(yǎng)”是一個(gè)內(nèi)涵深刻、外延豐富的范疇,以上所述,僅是它的幾個(gè)側(cè)面,也應(yīng)是語(yǔ)文教師實(shí)現(xiàn)自我超越的“更高起點(diǎn)”的幾塊基石。
語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的重要意義
理解“人文素養(yǎng)”，遵循字面內(nèi)涵表述組合意義就是最實(shí)際、最便利的途徑。教師首先要正視自己，審視自己，尤其是要不斷豐富和發(fā)展自己的心靈世界。魯迅先生說(shuō)：“從噴泉里流出的都是水，從血管里流出的都是血。”教師力爭(zhēng)要用自己的人格塑造學(xué)生的人格，用自己的精神培養(yǎng)學(xué)生的精神，使學(xué)生從心靈的深處流淌出人文精神。沒(méi)有人文精神的教育是失敗的教育。鑒于此，我看所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)”。
我曾聽(tīng)過(guò)劉桂秋教授的講座，教授清楚地告訴我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)是師德素養(yǎng)的重要內(nèi)涵。教師就是要通過(guò)人文學(xué)科的教育、人文精神的熏陶來(lái)逐漸完善。小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)的提升關(guān)乎學(xué)生素質(zhì)，所以人文素養(yǎng)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)極其重要。多年的教學(xué)讓我清醒地認(rèn)識(shí)到要想高質(zhì)量地完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，就必須遵循語(yǔ)文學(xué)科特性，從各個(gè)方面積累自己的人文底蘊(yùn)，提升自身的人文素養(yǎng)，以人類文明的傳承者的身份去探究文本中所體現(xiàn)的人文精神，使學(xué)生能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到人類薪火相傳的精神力量。
人文素質(zhì)的提高靠不斷的學(xué)習(xí)，現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)的社會(huì)，如果沒(méi)有適應(yīng)時(shí)代的知識(shí)作為支撐，那么必被社會(huì)所淘汰，世界上絕大多數(shù)國(guó)家都倡導(dǎo)公民終身學(xué)習(xí)，教師更不例外。我喜歡讀書(shū)，讀書(shū)是我的習(xí)慣和愛(ài)好，是茶余飯后的必修。我認(rèn)為沒(méi)有廣泛的閱讀作為堅(jiān)厚的基石是決不能圓滿完成教學(xué)任務(wù)的，語(yǔ)文學(xué)科涉及到各個(gè)課程，面不可謂不廣，可以說(shuō)方方面面都體現(xiàn)在不同形式的課文中，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育重視人文性 ，古代儒家的“仁義”，近代教育家蔡元培道德教育為中心理論，陶行知力奉“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。
所以語(yǔ)文教育忽視人文精神傳承，不重視也不懂得個(gè)人修身立德重要性，一旦當(dāng)學(xué)生走上社會(huì)，進(jìn)入各行各業(yè)后必將造成道德水準(zhǔn)下降，從而導(dǎo)致國(guó)家、民族、集體、公民道德意識(shí)越來(lái)越淡薄，這種狀況的產(chǎn)生固然與大氣候有關(guān)，責(zé)任不全在教育，但學(xué)校教育尤其是負(fù)有傳遞道德文明的教師難咎其責(zé)?，F(xiàn)代的教育行家們也都深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從教材的選定可以看出，現(xiàn)行語(yǔ)文教材蘊(yùn)含豐富的人文因素，如，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字是形成民族基本要素之一，所以語(yǔ)文學(xué)科語(yǔ)言教育讓學(xué)生在感受著本民族文化品味同時(shí)也在品味一段歷史、一份哲理、人格，其人文性是不言而喻的，再如小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)生能夠正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字是熱愛(ài)祖國(guó)的表現(xiàn)，是維護(hù)民族尊嚴(yán)、民族感情的表現(xiàn)，如果說(shuō)識(shí)字教學(xué)中人文性不可低估，那么閱讀教學(xué)中人文因素就更勝一籌了，翻開(kāi)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課本，濃郁人文氣息撲面而來(lái)，這里就不一一累述。因此，教師要?jiǎng)偃谓虒W(xué)沒(méi)有廣博的知識(shí)是萬(wàn)萬(wàn)不可的。所以我就通過(guò)廣泛、扎實(shí)而持久的閱讀給大腦源源不斷提供信息量，改變傳統(tǒng)的思維方式，改變傳統(tǒng)的獲取知識(shí)的手段，培養(yǎng)自己獲取信息和處理信息的能力，從而改變自己的生活方式和學(xué)習(xí)方式，將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)，以此提升自身人文素養(yǎng)。
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