語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文教師的素養(yǎng)

　　語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了語(yǔ)文學(xué)科的重要性, 語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文教師的素養(yǎng)是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　語(yǔ)文素養(yǎng)

　　1、語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)的要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。

　　2、語(yǔ)文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中的一個(gè)核心概念。

　　要點(diǎn)

　　高中語(yǔ)文培訓(xùn)資料語(yǔ)文素養(yǎng)包含哪些方面的內(nèi)容?說(shuō)它包含語(yǔ)文的積累、語(yǔ)感、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語(yǔ)交際能力，一般都能接受，要說(shuō)它包含思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度，特別是“思想觀念”，可能有人覺(jué)得不好理解。

　　詳解

　　按一般的理解，“素養(yǎng)”是指“平日的修養(yǎng)”，也指“學(xué)識(shí)、造詣、技藝、才能、品格”等方面的基本狀況。此次課程改革，許多學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)中都采用了“素養(yǎng)”一詞。如，《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》《全日制義務(wù)教育科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》均將提高“學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)”放在突出地位，《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》提出要提高學(xué)生的“地理素養(yǎng)”，《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的總目標(biāo)中也提出“進(jìn)一步提高作為未來(lái)公民所必要的數(shù)學(xué)素養(yǎng)”……

　　課程標(biāo)準(zhǔn)中采用“素養(yǎng)”一詞，還有這么兩層意思：一是將“素養(yǎng)”理解為“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”;二是認(rèn)為基礎(chǔ)教育中各個(gè)階段的“素養(yǎng)目標(biāo)”是有層次差別的。至于大家為什么不用“素質(zhì)”而用“素養(yǎng)”，可能是因?yàn)?ldquo;素養(yǎng)”一詞，較之“素質(zhì)”更具有“后天的教養(yǎng)效果”的意味。

　　語(yǔ)文教師的素養(yǎng)：具有豐富的學(xué)識(shí)，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。

　　1、扎實(shí)的文學(xué)功底。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)成為“語(yǔ)文的化身”。 “語(yǔ)文”指語(yǔ)言文字的知識(shí)與文學(xué)常識(shí)。不是僅僅是指對(duì)課本上那些課文的字詞句段篇的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文老師要具備一定的古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、文學(xué)理論的基本知識(shí)，對(duì)于各種文體要有準(zhǔn)確把握的能力。比如面對(duì)一篇童話，語(yǔ)文教師首先要知道什么是童話，基于童話體裁應(yīng)該如何教學(xué)。這正如美術(shù)中的素描課，老師的課堂要有素描課的特色，而不能用油畫的方法來(lái)教學(xué)一樣。童話課應(yīng)該上出童話的味道;詩(shī)歌應(yīng)該上出詩(shī)歌的感覺(jué);散文要有散文的特色。不同的文學(xué)作品應(yīng)采用不同的格調(diào)來(lái)設(shè)計(jì)課型，講《荷塘月色》那樣文質(zhì)兼美的散文絕不能等同于《赤壁之戰(zhàn)》那樣歷史背景的了解、人物形象的分析、場(chǎng)面描寫的欣賞?；谖谋镜奈捏w特點(diǎn)來(lái)體會(huì)文本表達(dá)的特點(diǎn)，是需要教師深思和加強(qiáng)的。唯有如此，我們的語(yǔ)文課才能真正說(shuō)得上獨(dú)具特色，不至于溫溫吞吞，任由別人冠以似是而非的評(píng)說(shuō)。如此，語(yǔ)文教師也就具備了語(yǔ)文的專業(yè)性。

　　2、豐厚全面的文化知識(shí)。一個(gè)有魅力的語(yǔ)文教師，不但要“淵”,而且要“博”，不但要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且要了解相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，如政治、歷史、音樂(lè)、社會(huì)甚至于美學(xué)等以及理科的一般性知識(shí)，要曉天文、通地理，這樣才有可能在新課標(biāo)、新角色面前站穩(wěn)腳跟，才能游刃有余。比如特級(jí)教師于漪在講《木蘭詩(shī)》時(shí)，有個(gè)學(xué)生認(rèn)為“同行十二年，不知木蘭是女郎”是不可能的。古代婦女都纏小腳，一洗腳不就看見了嗎?于老師說(shuō)：“南北朝時(shí)期的婦女，還未包小腳呢”。學(xué)生接著問(wèn)：“中國(guó)婦女裹小腳到底是什么時(shí)候開始的?”這個(gè)問(wèn)題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)課文內(nèi)容的范疇。于老師說(shuō)：“弓足”源于五代。學(xué)生的問(wèn)題得到了解答，非常高興，對(duì)老師又多了幾分敬意，無(wú)形中產(chǎn)生了很大的教學(xué)魅力。

　　作為語(yǔ)文老師,學(xué)生最敬佩他的應(yīng)該是學(xué)識(shí).一個(gè)學(xué)識(shí)淵博,能夠談古論今,引經(jīng)據(jù)典的老師,他也一定有著豐富的學(xué)科知識(shí)和其邊緣學(xué)科知識(shí)。

　　語(yǔ)文教師的素養(yǎng)：充滿愛(ài)心，尊重學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生。

　　任何一個(gè)有魅力的語(yǔ)文教師，都是以其和藹可親，平易近人，熱情誠(chéng)懇的態(tài)度，深深地、持久地吸引學(xué)生。他們的坦坦蕩蕩，真誠(chéng)無(wú)私，都會(huì)在學(xué)生心目中留下永遠(yuǎn)的輝煌。這就是教師的永久的人格魅力。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先表現(xiàn)為對(duì)全體學(xué)生的尊重、信任、理解、把愛(ài)灑向全體學(xué)生。須知老師一句苛刻的話語(yǔ)，一個(gè)“兇狠”的眼神，一頓粗暴的斥責(zé)，都可能使學(xué)生畏懼不安，緊張無(wú)趣，厭惡這門學(xué)科，討厭這個(gè)老師。其次，要嚴(yán)愛(ài)結(jié)合，恩威并重，嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有效。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，要盡力幫助，對(duì)待學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步熱情肯定，用火熱的心腸，滿腔的熱忱去溫暖學(xué)生的心靈。教師的人格魅力來(lái)源于對(duì)學(xué)生的信任和寬容，給學(xué)生以充分的信任，他們不光看到學(xué)生的現(xiàn)在，更關(guān)注學(xué)生的將來(lái)，他們既是學(xué)生現(xiàn)在的引路人，也是學(xué)生未來(lái)發(fā)展的設(shè)計(jì)師。如果語(yǔ)文教師充滿愛(ài)心，尊重學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，相信這樣的老師一定會(huì)使學(xué)生對(duì)他懷著一顆感恩的心的。

　　語(yǔ)文教師的素養(yǎng)：具備高尚的品德修養(yǎng)

　　古語(yǔ)說(shuō)"經(jīng)師易得，人師難求"，人師是教師修養(yǎng)的最高境界，不僅教書，而且育人，以高尚的人格塑造學(xué)生的人格。一個(gè)有魅力的語(yǔ)文教師應(yīng)注重對(duì)自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止幽雅”、“談吐高雅”。首先，教師要嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守校的規(guī)章制度和立有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要對(duì)家長(zhǎng)、結(jié)學(xué)生、結(jié)自己高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。其次，教師擁有正確的價(jià)值觀人生觀就知道面對(duì)教育中的問(wèn)題孰輕孰重，親誰(shuí)棄誰(shuí)，在面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤就可以予以正確的引導(dǎo)和指導(dǎo)。但凡成為優(yōu)秀教師的人都具有正確的價(jià)值觀和人生觀。優(yōu)秀教師不一定經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的哲學(xué)理論方面的教育，也未必了解地十分詳盡，但是他們?cè)谏钪薪逃幸呀?jīng)形成了自己正確的價(jià)值觀和人生觀，并靈活運(yùn)用到就教育生活和實(shí)踐當(dāng)中。因此教師要全優(yōu)自身形象，從樹立“嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)”的教師形象入手，把外樹形象與內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合起來(lái)。擁有高尚的人格和對(duì)真、善、美的追求，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師的要求。“善良與關(guān)愛(ài)”、“寬容與公正”、“敬業(yè)與正直”、“理想與追求”便是新時(shí)期教師追求目標(biāo)。