胡塞爾的簡(jiǎn)介

　　胡塞爾是一位德國(guó)著名的哲學(xué)家，也被后人稱為是近代世界史上最偉大的哲學(xué)家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的胡塞爾的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　胡塞爾的簡(jiǎn)介

　　埃德蒙·詹寧斯·倫道夫(EdmundJenningsRandolph，1753年8月10日-1813年9月12日)，美國(guó)律師、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)初期的政治活動(dòng)家。早年追隨喬治·華盛頓參加獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。德國(guó)哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)的奠基人。出生于奧匈帝國(guó)摩拉維亞的普羅斯涅茲城(Prossnitz)的一個(gè)猶太家庭，因肺炎逝于德國(guó)弗賴堡。

　　1859年4月8日，胡塞爾出生于普羅斯尼茲的莫拉維亞省的一個(gè)猶太家庭，在家中排行老二。他在本省讀完了大學(xué)以前的所有課程，并進(jìn)入德國(guó)著名的萊比錫大學(xué)。在大學(xué)期間，他主要攻讀天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科，在這個(gè)期間，他接觸到了當(dāng)時(shí)德國(guó)著名的哲學(xué)家威廉·馮特。

　　在結(jié)束了萊比錫大學(xué)的課程之后，他又來(lái)到了維也納大學(xué)，不到兩年的時(shí)間里，他很快就取得了數(shù)學(xué)博士的學(xué)位，之后他又經(jīng)常去聽(tīng)弗蘭茲·布倫塔諾的課程，并對(duì)他影響很深，也對(duì)他日后在哲學(xué)界聲名鵲起提供了一定的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)。

　　在布倫塔諾先生的建議下，他又來(lái)到哈勒大學(xué)任教，在就職講座中，他發(fā)表了著名的“形而上學(xué)的目的與任務(wù)”講座。在任教期間，他發(fā)表了例如《算術(shù)哲學(xué)。心理學(xué)和邏輯學(xué)研究》、《純粹邏輯學(xué)導(dǎo)引》、《現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)識(shí)論研究》等，后兩者日后被歸納為《邏輯研究》一書(shū)。

　　1990年，胡塞爾應(yīng)邀來(lái)到哥廷根大學(xué)任教，并在那里工作和研究長(zhǎng)達(dá)16年時(shí)間，他又發(fā)表了一系列的著作和論文，奠定了他在哲學(xué)界的地位。

　　1933年，由于他的猶太人血統(tǒng)，被德國(guó)政府禁止了任何學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。在此期間，南加利福尼亞大學(xué)向他發(fā)送了聘書(shū)，但被他拒絕了。

　　1938年4月27日，胡塞爾因胸膜炎發(fā)作，在布萊斯高的弗萊堡去世，終年79歲。

　　胡塞爾的哲學(xué)思想

　　第一階段前現(xiàn)象學(xué)時(shí)期主要是胡塞爾在1900年之前的主要思想觀點(diǎn)，和第二階段現(xiàn)象學(xué)前期一樣，主要是受到布倫塔諾的影響，批評(píng)和反對(duì)主要流行與19世紀(jì)的各種經(jīng)驗(yàn)論的心理主義。他建立了描述現(xiàn)象學(xué)學(xué)科，主要以個(gè)人特殊經(jīng)驗(yàn)向經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)結(jié)構(gòu)還原的思想為核心，主要方法由通過(guò)直接和細(xì)微兩種方式，對(duì)含糊、混淆的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析和澄清，并在這個(gè)過(guò)程獲得各種不同的具體經(jīng)驗(yàn)中的不變部分。因此，后人又這個(gè)方法稱為本質(zhì)還原法。

　　第二個(gè)階段實(shí)際上是其第一個(gè)階段的延伸和發(fā)展，他將主觀存在的問(wèn)題和客觀存在的問(wèn)題，都擱置一旁，并把一切存在判斷全部都排除于考慮之外，這樣一來(lái)，他就可以避免當(dāng)時(shí)自然科學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)論，也就是所謂的“自然主義”，也可以避免在當(dāng)時(shí)的德國(guó)十分流行的精神科學(xué)中的歷史相對(duì)主義。

　　第三階段是胡塞爾在思想學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域中最富有個(gè)人研究特色的，但他提出的思想觀點(diǎn)也遭受到了人們褒貶兩極的評(píng)價(jià)。他在課程中的中心思想，主要表現(xiàn)為先驗(yàn)意識(shí)的構(gòu)成作用和主體在其特殊視界內(nèi)經(jīng)驗(yàn)到的“生活世界”。他認(rèn)為個(gè)人世界向社會(huì)的過(guò)度，是通過(guò)主體間的關(guān)系來(lái)完成的。

　　胡塞爾思想在現(xiàn)象學(xué)和存在主義思想領(lǐng)域中有巨大的貢獻(xiàn)及影響，是當(dāng)時(shí)德國(guó)哲學(xué)界一顆璀璨的明珠。

　　胡塞爾對(duì)后世的影響

　　胡塞爾的影響在不同的時(shí)期，分別影響了不同的哲學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的學(xué)者，也對(duì)現(xiàn)象學(xué)的研究和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　在最早的時(shí)候，胡塞爾研究的是邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)，之后開(kāi)始研究早期的現(xiàn)象學(xué)，這個(gè)階段，胡塞爾主要以關(guān)注知識(shí)論為核心研究部分。經(jīng)過(guò)深入研究，他的主題逐漸變成了為哲學(xué)和科學(xué)奠定普遍基礎(chǔ)的現(xiàn)象學(xué)觀念，在最后階段，也就是胡塞爾晚期，生活世界成了他最突出的研究主題。

　　以幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明學(xué)者們?cè)诤麪柕挠绊懴碌某删秃拓暙I(xiàn)。馬丁·海德格爾曾是胡塞爾的助手，在成為助手的時(shí)候，兩個(gè)人共同編寫(xiě)了《不列顛百科全書(shū)》中現(xiàn)象學(xué)的條目。當(dāng)時(shí)海德格爾對(duì)胡塞爾極其尊重，甚至還整理了他部分的早期演講稿和論文，甚至在他離開(kāi)胡塞爾，成為了馬堡大學(xué)的教授后，兩人的關(guān)系依舊不錯(cuò)。然而海德格爾逐漸發(fā)現(xiàn)自己在現(xiàn)象學(xué)方面的研究很難贊成胡塞爾的觀點(diǎn)，應(yīng)該他發(fā)表了一些論文，針對(duì)胡塞爾的思想進(jìn)行了批判。以至于在1928年，海德格爾取代了胡塞爾成為弗賴堡大學(xué)的教席時(shí)，他們之間的關(guān)系開(kāi)始惡化，形同陌路。

　　另一位在胡塞爾的影響下成長(zhǎng)的哲學(xué)家是薩特，他早期也贊同胡塞爾的觀點(diǎn)，后期卻贊同海德格爾的思想。薩特受胡塞爾哲學(xué)的頗深，尤其是胡塞爾一部名為《歐洲科學(xué)的危機(jī)》。

　　海德格爾、梅洛·龐蒂和薩特這些學(xué)者雖然最終都否定了胡塞爾的觀點(diǎn)，但無(wú)可否認(rèn)的，他們受到胡塞爾的影響很深，以至于在他們的著作上，仍保留了現(xiàn)象學(xué)的印記。

　　
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